<天的懸念(按：第一科學First science)>探究明日世界的"天生蒸民"之幽深以及新版"天人合一" ，揭櫫新人類的誕生 ...............
<天的懸念(按：第一科學)>一書要旨，是探究明日世界的"天生蒸民"之幽深以及新版"天人合一" 。筆者對該書內容早有腹案，希望進一步能獲致實驗的佐證，才敢鍵筆記事。
宇宙文明演化，由物而人；惟人萬物之靈，但人亦物，仍受到物性羈絆。有朝<天的懸念>落成，將揭櫫由人而新人類的奮鬥。新人類的身心遠勝於人，介於人&天之間，並傲然展現非物性的昇華。屆時，筆者將會寫下<<新人類宣言>>，公告宇宙文明的新一頁。(註：暫且以地球人類為中心來考量，到那時候，"人"專指新人類；反之現今所稱的"人"，就變成是被時代淘汰的舊人類。)
新人類的立足點是"天生蒸民"之最最幽深，遂為天擇(Natural selection)驕子。身心超俗，新人類至少必須符合兩項條件如下：1.平均壽命約150歲， 2.認知(Cognition)銳進故能看見(See)和把握(Grasp)"超越"(Transcendence)之微。
2011年12月12日 星期一
2011年12月10日 星期六
中國化，21世紀的主流！！(6)
中國化 ~~~ 美國的大融合(great cultural integration)
21世紀是中西文化捲起又一波衝突與融合的時刻！兩岸如果不能迅速"融存有入化生" ，那麼美國就會"融化生入存有"，浩浩蕩蕩建構地球上最後一波人類大文明 ..............
就像筆者在<<中國化~~~ 一條困難重重的路!!>>所稱，不管台灣或大陸，意識型態包袱，" 西化"走出去容易，但"中國化"走回來卻困難重重。清朝270年，知識空窗；晚近百餘年，中國文化斷層，本土思想潰散。當前，中華精義腐蝕，民族本質流失；兩岸四地 (尤其大陸)芸芸熙攘，卻又有多少人是真正中國人！？
21世紀是中西文化捲起又一波衝突與融合的時刻！兩岸如果不能迅速"融存有入化生" ，那麼美國就會"融化生入存有"，浩浩蕩蕩建構地球上最後一波人類大文明 ..............
就像筆者在<<中國化~~~ 一條困難重重的路!!>>所稱，不管台灣或大陸，意識型態包袱，" 西化"走出去容易，但"中國化"走回來卻困難重重。清朝270年，知識空窗；晚近百餘年，中國文化斷層，本土思想潰散。當前，中華精義腐蝕，民族本質流失；兩岸四地 (尤其大陸)芸芸熙攘，卻又有多少人是真正中國人！？
放眼全球，任何一個偉大的民族，都是孕育自、出自一個浩瀚的大文化。而任何一個浩瀚的大文化，起碼得具備以下基本條件：(一) 其內容得有文字記載並涵蓋天(超越)、地(自然)、人(人界)三大範疇，(二)其賡續得通過外來文明帶來的衝突(裂解)與融合(重建)，以及(三)其演進得歷經本土思想的繼承與創新。
固然，我們看到幾個全球性的特大文化(不超過3~4個)具備上述基本條件，尤其：中國文化與西方文化，能夠兼具而特大。極端相反的，我們也看到一些特小型文化，不具備上述基本條件；一直到近世還與外界隔絕，依舊保留著幾千年前原始聚落的風貌，如：太平洋島嶼土著文化、亞馬遜森林土著文化，因困頓而小 。土著文化大都欠缺完整文字記載，且只含人&自然二項概念(
中國文化(現以兩岸為代表)和西方文化(現以美國為代表)兼具上述基本條件， 一步一腳印，經過幾千上萬年發展而來。近代風雲逆轉，明末迄今300多年，中國文化陷落，近於分崩離析；西方文化則揮軍接棒崛起，引領世界風騷。今天，望塵美國等先進國家，兩岸不是技術落後，也非科學落後，而是文化落後，才導致科技不如人！今天，兩岸不單是科技的跟隨者，甚至幾乎淪為文化的跟隨者！嚴格講起來，兩岸此時不過是併裝的淺碟社會，可說是一個沒有本土思想、沒有本土文化的地方。
21世紀是中西文化激烈震盪的時刻，也是中西文化又一波衝突與融合的時刻。兩岸如果不能迅速"融存有入化生" ，那麼美國就會"融化生入存有"，浩浩蕩蕩建構地球上最後一波人類大文明！
文化是民族的千萬年結晶，並作為民族的強弱指標。
近代中國文化斷層，東亞實質上已淪為二流國家。今天，兩岸盡管借鏡日本勵行"西化" ，頂多也只能像日本一樣；模仿西方的結果，充其量達到一流半(一點五流而非一流)高
西方一流文化深厚勃發，300年來縱橫全球。今天，美國更挾其無比硬力(高科技)&軟力(高文明)，成為世界唯一超級大國。雖然，西方文化此時正處高原期，推動力量不足；這幾年，知識牛步，體制失衡，經濟發展遭遇難題，尤其發生財金風暴，還真叫人唱衰。然而， 除非出現另外一個一流文化與之抗衡，否則，美國(代表西方)依舊屹立不倒；她國力仍然遙遙領先，更具有很大的反省、包容、與創新能力，不容輕易挑釁。
東亞為求富國強兵，積極進行"西化"，無奈大不了只是一流半國家，譬如：二戰前後的日本、或10~20年後的中共。"西化"國家的硬力固然可追上美國(西方)，能夠在特定時間、特定地點打贏一場對美戰爭；但軟力(含：創新等高文明素質)不足，拉長來看，當美國全面反撲，一流半國家最後一定慘敗！這點，二戰時期的日本就是一例子，最後慘被新發明的原子彈轟炸，還被聯軍占領，搞得差點亡國。
美國非單高科技，特別是，其民主土壤所綻放高文明素質，如：反省、包容、創新(公平正義就不講了)等，令人相當佩服。美國有容乃大，911事件後，尚能投票給一非白人總統，主流社會也沒因此追打中東族裔，還仍然接納外國移民。猶如整個西方文化常會在反省中擇善，2008年金融風暴之後，美國政府、業界、民間也都能省思求進，期使明天會更好；美國夢(American dream)沒有就此熄滅，不信可問兩岸中國人， 問要美國護照或本國護照，大家一定搶要美國護照。最值得注意，是美國的創新 ，日昨看到賈柏斯(Steven P.Jobs)逝世消息，他正是美國產業商品創新的典型。更加在哲學與科學領域，就像筆者<<再談中國科學(<第五科學革命>之補遺)>>所揭示：美國&整個西方已從傳統的"二分存有宇宙"破出，轉向"近一體創生宇宙"；將來很有可能大大跨前，致力中西文化大融合(融化生入存有)，慎思"一體化生宇宙"模型！
所以，這就是為何筆者對兩岸"融存有入化生"，沒有多大信心！反之，倒是對美國＂融化生入存有＂，認為頗有可能！
近代中國文化斷層，東亞實質上已淪為二流國家。今天，兩岸盡管借鏡日本勵行"西化" ，頂多也只能像日本一樣；模仿西方的結果，充其量達到一流半(一點五流而非一流)高
西方一流文化深厚勃發，300年來縱橫全球。今天，美國更挾其無比硬力(高科技)&軟力(高文明)，成為世界唯一超級大國。雖然，西方文化此時正處高原期，推動力量不足；這幾年，知識牛步，體制失衡，經濟發展遭遇難題，尤其發生財金風暴，還真叫人唱衰。然而， 除非出現另外一個一流文化與之抗衡，否則，美國(代表西方)依舊屹立不倒；她國力仍然遙遙領先，更具有很大的反省、包容、與創新能力，不容輕易挑釁。
東亞為求富國強兵，積極進行"西化"，無奈大不了只是一流半國家，譬如：二戰前後的日本、或10~20年後的中共。"西化"國家的硬力固然可追上美國(西方)，能夠在特定時間、特定地點打贏一場對美戰爭；但軟力(含：創新等高文明素質)不足，拉長來看，當美國全面反撲，一流半國家最後一定慘敗！這點，二戰時期的日本就是一例子，最後慘被新發明的原子彈轟炸，還被聯軍占領，搞得差點亡國。
美國非單高科技，特別是，其民主土壤所綻放高文明素質，如：反省、包容、創新(公平正義就不講了)等，令人相當佩服。美國有容乃大，911事件後，尚能投票給一非白人總統，主流社會也沒因此追打中東族裔，還仍然接納外國移民。猶如整個西方文化常會在反省中擇善，2008年金融風暴之後，美國政府、業界、民間也都能省思求進，期使明天會更好；美國夢(American dream)沒有就此熄滅，不信可問兩岸中國人， 問要美國護照或本國護照，大家一定搶要美國護照。最值得注意，是美國的創新 ，日昨看到賈柏斯(Steven P.Jobs)逝世消息，他正是美國產業商品創新的典型。更加在哲學與科學領域，就像筆者<<再談中國科學(<第五科學革命>之補遺)>>所揭示：美國&整個西方已從傳統的"二分存有宇宙"破出，轉向"近一體創生宇宙"；將來很有可能大大跨前，致力中西文化大融合(融化生入存有)，慎思"一體化生宇宙"模型！
所以，這就是為何筆者對兩岸"融存有入化生"，沒有多大信心！反之，倒是對美國＂融化生入存有＂，認為頗有可能！
2011年12月9日 星期五
中國化，21世紀的主流！！(5)
中國化~~~ 台灣的大計畫(TAIWAN's Mega Plan)！
中共&美國恐怕終會兵戎相見，台灣首當其衝，一定要有世紀大計畫的視野，才可化危機為轉機..............
一般人看中共&美國關係，應該是樂觀多於悲觀。但如果拉升鏡頭，從目前雙方制高點的戰略縱深、決策攻防的角度來檢視，中、美恐怕終會兵戎碰撞。
近日大家驟然發覺美國重返亞洲，其實中共早被視為潛在敵人，如不是911事件及反恐行動，美國豈會延宕至今才加強布置。而中共從來也都不曾放棄武力攻台意圖，且過去數年中，國防支出遽增，大力更新裝備並研製先進科技武器。維基解密披露前澳洲總理陸克文(Kevin Rudd)2009年3月訪問白宮時，警示美國必要時對中共動武，一語道破多少西方政界(&學界)菁英的心聲，也烘托中共令國際憂慮的事實。
西方人眼中，21世紀中共不論以何種方式崛起，都是一場全球性的中國人衝擊(Chinese Impact)。中國大陸與台灣，地理上兩岸一衣帶水，經濟上 兩岸合作架構；再者，兩邊百姓何止同文同種，還是共同家譜共同歷史。那麼，這場浩蕩的中國人衝擊，不管良性或惡性，台灣人已經沒辦法置身其外。
何況，中共與美國一旦戰爭，台灣注定首當其衝。怎麼說呢？美國如先對中共動武，絕不會像對越南、伊拉克、阿富汗等，是大國對小國，是懲戒性的、是有限手段的。反之，美國會當作是大國對大國的關鍵一戰，事涉霸權存續，將不惜採取一切手段，更會充分利用台灣條件(由不得台灣做主/台灣也總有人會配合)，或當誘餌、或打頭陣、或........等。中共如果先動武，在她來講，攻台求統是較有正當性(也由不得台灣不武/台灣那時喊統一也沒人聽到------- 目的是打美國)，國際捭闔也較能站得住腳。還有，中、美不管誰先把台灣當棋子狠打一場代理戰爭，先動手一方也較能掌控進退優勢。
所以，台灣沒有沉默、被動的權力！必須主動發聲，尋求中、美、台共同交集。台灣也沒有統獨問題，統獨是輸贏進退的體現。台灣若是輸、退的話，結果肯定是統一。只有贏、進，對大陸和美國具有影响，才有辦法自主選擇統獨。否則，台灣喊統喊獨都是喊干爽的(大陸和美國因為對台握有改變力量，故能大談統獨；台灣如對大陸、美國沒有著力點，講統獨根本沒意義)。
空間上，台灣小，是輸家。但時間上，中共崛起才是中共困境的開始，和戰盛衰前景未卜，將來也可能是輸家。美國身為唯一超級霸權(按：一超多強)，常是贏家；但美國對中共的戰爭，贏應是慘贏，萬一損及一超的地位，則何嘗不也是輸家！？因此，台灣一定得提出三贏的大計畫(Mega Plan)，才可化危機為轉機。
首先，吾人擬在此探討中共&美國難免一戰的結構性癥結，計有三項"相對因素"(也是造成中共困境的因素)如下：
1 文化的歧異
中共&西方文化分歧，各有不同的思想、社會型態、待人處事方式..............等。雙方南轅北轍，易生誤解，難以互信。譬如， 西方凸顯個人，人得依秩序法則(如：人人平等)與合法領袖，形成民主社會。中共在中國傳統倫理的觀念上，進一步更大力凸顯集體，個人依共黨倫理法度(如：黨政等級)與專政領導，形成黨化倫理社會。於是，彼此便在人權問題等方面，爭議幾乎無解。
2. 西化的偏重
中共此刻乃是處在西化(Westernization)進程，西化本就偏重在形下的"實物"層次的人文運動，加上中共的意識型態又標榜"唯物"，舉國很難不崇信物質至上。這種信念和中國文化精粹相互違背，也和西方主流有很大距離。中共若只知富強第一、軍武第一，將會導致硬力掛帥而軟力欠缺。過猶不及，國家就很容易倒過來走向激昂、強硬路線，二戰前西化成功的日本走上軍國主義 ，便是最佳例子。
3. 政經的難關
中共的現代化(即：西化)預期會遭遇各種難關。1980年以來改革開放有成，今天，中共崛起才是中共困境的開始。現代化必須工業化、理性化、民主化， 三管齊進，且人權又是人文演進的指標；但中共只推行工業化，未來，她一黨專政和黨化教育、教條，勢必引發又多又嚴重的政經失衡，內憂外患湧現。其中一部分是沒辦法有效化解，內部壓制之餘，也很可能會對外尋求不當宣洩或轉移。
以上三項"相對因素" ，將使中共成為一不穩定/不確定的國度，並與西方對歭為結構性杆格；世局未必會為此而戰爭，但總是會讓人有戰爭的疑慮。最糟糕，以上三項"相對因素"加上一項"絕對因素"，那就不得不戰了！
所謂"絕對因素"就是中、美的國力/軍力逼近臨界；逼近臨界意味中共對於美國的國力/軍力，講露骨一點就是國家安全，構成了威脅。目前，雙方國力/軍力約莫相差20年，中共敢嗆敢狠，就是不敢打；美國能撈能賺，就是不能打。但如果在未來10-20年間，中共的綜合實力越來越強，而美國則陷入停滯甚至衰退，雙方逼近臨界。一 山不容二虎，美國一超臥榻之側，豈容他人鼾睡！何況一旦到了臨界，美國的國家安全，西方文明價值，都會受到嚴重威脅，美國可以不打嗎？美國縱使不打，逼近或到了臨界，是中共硬力最強、也是內外難題最多時候。其他不講，中共核心利益涉及兩岸統一連帶東亞(含東南亞 )主導權，美國豈會拱手相讓，中共可以不打嗎？
於是，三項"相對因素"加上一項"絕對因素"，中共&美國便形成了不得不戰的結構性癥結！這結構性癥結，反映中共困境的宿命，也是一條中國人難題。綜觀古今中國人難題，只有中國人方能徹底解決。我們是台灣人，也是中國人，一定要有世紀大計畫的視野，解決中國人難題。使全球性中國人衝擊成為良性衝擊，既有利台灣，有利中共，也有利美國(西方)。
綜觀全球人類未來演進腳步，是邁向"和"(和平，尤其避免文化衝突)&"合"(融合，尤其文化融合)；特別是具有博大精深文化的先進民族(尤其中國人與西方人)，更該力求和&合。大家攜手共榮，迎接人類在地球上的最後一波大文明，並為前進宇宙積極準備。
所以，中(中共)美(西方)的結構性癥結，一定要設法解決。另外，台灣統獨之爭是假議題，但不幸地藍綠是真切割；這固然是社會之害，卻是島內政客的選票利器，只有令台灣撕裂重傷；這一藍綠綁架也應該要設法解決。
目前亞太政治風雲，只有中、美問題而沒有兩岸問題。加入台灣的話，中、美問題裡頭不過多添一項參數；有用時台灣是棋子，沒用時就是包袱，台灣陷於被動、被決定的窘境 。這樣浮沉於棋子&包袱的台灣處境，才是台灣現狀 (status quo)的真相。 這種台灣現狀當然要去改變！但居心叵測的人，故意引入統獨之爭；立刻造成亞太和平的危機，反而成為麻煩製造者(trouble maker)。
台灣必須去改變不合理的台灣現狀，台灣沒有被動的權力、也不允許這樣被決定！但是，改變必須朝向和&合，尋求台、中、美的共同交集；既有利台灣，有利中共，也有利美國(西方)。由此觀之，台灣需要清楚定位，絕非棋子或包袱；應該主動自我創造，把不可能變為可能。台灣應該設法成為中共的策略夥伴，同時也設法成為美國的策略夥伴，發揮策略槓杆的效果。
美國的最大利益是什麼？無疑，面對中共崛起，美國猶能確保其一超地位(包括：國家安全、西方文明價值)不受挑釁。但對美國來講，中共展露的，卻有戰略上相當程度的不透明性/不互信性，甚至衝突性。因此，基於客觀的戰略需求，美國肯定非常歡迎能有台灣參予的中共崛起(那就應該改稱為"中國崛起"了)；台灣參予的中國，表現出來的將是戰略上的透明性/互信性，以及含具長久淵源的友誼性。台灣如果能夠扮演如此正面角色， 使到美國一超地位&中國崛起(台灣參予)，二者良性互動；那麼，不管目前或可見未來，台灣都是美國的策略夥伴！
台灣因此應該主動發聲，提出計畫(參考<中國化~~~現代戰國策的"中共奇蹟"(大國策)！>)：
1. 中共與台灣共同制定新憲，"民主統一"的中國為"擬君主立憲"；中共朝向非政黨化兌變，提升為"超政黨"(擬王室&貴族)地位，象徵性代表國家，萬載不變，但同時得下放其行政與立法權力給百性。
2. 中共領導人(總書記)即是法定國家主席(過渡時期兼為軍委主席)，為國家虛位元首，由中共依其內部程序選出；國家上議院議員由中共中央提名(或中共黨員自行報名)參選，由全國百姓投票選出。
3. 國家下議院擁有最高的立法權，議員由多黨競選(中共已提升為"超政黨"故不參選，台灣政黨預期佔有選舉優勢 )，由全國百姓投票選出；獲得最多議員席位(姑且說半數以上)的政黨，便是執政黨，政黨領袖即為內閣總理，再由他指派內閣成員，內閣總理和內閣成員擁有實際的最高的行政權力。
這對台灣絕對有利(台灣政黨預期可為首屆執政黨)，這對中共當然有利(拉長來想，這才是中共政權的萬全大利之策)，這對美國等同樣有利 (至少是台灣參予的中國崛起)。亞太昇平，而中國的內外難題，甚至包括南海、釣魚台等，也都比較容易解決。
台灣不該有統獨之爭(統獨對立)，徒然撕裂社會。統獨其實是一體的兩面，一體是台灣尊嚴與和平，兩面是自主統獨的相生相成。所以，台灣最大利益是自主選擇統獨，可統同時可獨、相生同時相成，但主要猶能確保台灣尊嚴與和平。上面提到"民主統一"，這不是中共統台灣(一國兩制)，也非台灣統中共(反攻大陸)；而是統一在現今普世標準以及人類演進趨勢的民主價值之上，並且可以確保台灣尊嚴與和平。海峽兩岸，台灣堪為民主表率，台灣政黨可以在"民主統一" 之上，迅速發展並取得執政機會。
"民主統一"對中共也明顯有利(對中國人更非常、非常、非常有利)！現今中共是"黨天下"(有別於帝制的"家天下")，不可逆的民主化浪潮中，再加內憂外患齊湧，未來極其不利！只有借助台灣參予(也算是台灣背書)，對內才能確保中共政權萬載不變，對外才能解決中(中國)美(西方)的結構性癥結！當然，中共是槍幹子底下出政權，此時一定不可能接受台灣計畫。但將來大陸、還有區域&國際氛圍形成，中共沒理由不接受"擬君主立憲"的民主統一。
(2011.07.18/Facebook)
中共&美國恐怕終會兵戎相見，台灣首當其衝，一定要有世紀大計畫的視野，才可化危機為轉機..............
一般人看中共&美國關係，應該是樂觀多於悲觀。但如果拉升鏡頭，從目前雙方制高點的戰略縱深、決策攻防的角度來檢視，中、美恐怕終會兵戎碰撞。
近日大家驟然發覺美國重返亞洲，其實中共早被視為潛在敵人，如不是911事件及反恐行動，美國豈會延宕至今才加強布置。而中共從來也都不曾放棄武力攻台意圖，且過去數年中，國防支出遽增，大力更新裝備並研製先進科技武器。維基解密披露前澳洲總理陸克文(Kevin Rudd)2009年3月訪問白宮時，警示美國必要時對中共動武，一語道破多少西方政界(&學界)菁英的心聲，也烘托中共令國際憂慮的事實。
西方人眼中，21世紀中共不論以何種方式崛起，都是一場全球性的中國人衝擊(Chinese Impact)。中國大陸與台灣，地理上兩岸一衣帶水，經濟上 兩岸合作架構；再者，兩邊百姓何止同文同種，還是共同家譜共同歷史。那麼，這場浩蕩的中國人衝擊，不管良性或惡性，台灣人已經沒辦法置身其外。
何況，中共與美國一旦戰爭，台灣注定首當其衝。怎麼說呢？美國如先對中共動武，絕不會像對越南、伊拉克、阿富汗等，是大國對小國，是懲戒性的、是有限手段的。反之，美國會當作是大國對大國的關鍵一戰，事涉霸權存續，將不惜採取一切手段，更會充分利用台灣條件(由不得台灣做主/台灣也總有人會配合)，或當誘餌、或打頭陣、或........等。中共如果先動武，在她來講，攻台求統是較有正當性(也由不得台灣不武/台灣那時喊統一也沒人聽到------- 目的是打美國)，國際捭闔也較能站得住腳。還有，中、美不管誰先把台灣當棋子狠打一場代理戰爭，先動手一方也較能掌控進退優勢。
所以，台灣沒有沉默、被動的權力！必須主動發聲，尋求中、美、台共同交集。台灣也沒有統獨問題，統獨是輸贏進退的體現。台灣若是輸、退的話，結果肯定是統一。只有贏、進，對大陸和美國具有影响，才有辦法自主選擇統獨。否則，台灣喊統喊獨都是喊干爽的(大陸和美國因為對台握有改變力量，故能大談統獨；台灣如對大陸、美國沒有著力點，講統獨根本沒意義)。
空間上，台灣小，是輸家。但時間上，中共崛起才是中共困境的開始，和戰盛衰前景未卜，將來也可能是輸家。美國身為唯一超級霸權(按：一超多強)，常是贏家；但美國對中共的戰爭，贏應是慘贏，萬一損及一超的地位，則何嘗不也是輸家！？因此，台灣一定得提出三贏的大計畫(Mega Plan)，才可化危機為轉機。
首先，吾人擬在此探討中共&美國難免一戰的結構性癥結，計有三項"相對因素"(也是造成中共困境的因素)如下：
1 文化的歧異
中共&西方文化分歧，各有不同的思想、社會型態、待人處事方式..............等。雙方南轅北轍，易生誤解，難以互信。譬如， 西方凸顯個人，人得依秩序法則(如：人人平等)與合法領袖，形成民主社會。中共在中國傳統倫理的觀念上，進一步更大力凸顯集體，個人依共黨倫理法度(如：黨政等級)與專政領導，形成黨化倫理社會。於是，彼此便在人權問題等方面，爭議幾乎無解。
2. 西化的偏重
中共此刻乃是處在西化(Westernization)進程，西化本就偏重在形下的"實物"層次的人文運動，加上中共的意識型態又標榜"唯物"，舉國很難不崇信物質至上。這種信念和中國文化精粹相互違背，也和西方主流有很大距離。中共若只知富強第一、軍武第一，將會導致硬力掛帥而軟力欠缺。過猶不及，國家就很容易倒過來走向激昂、強硬路線，二戰前西化成功的日本走上軍國主義 ，便是最佳例子。
3. 政經的難關
中共的現代化(即：西化)預期會遭遇各種難關。1980年以來改革開放有成，今天，中共崛起才是中共困境的開始。現代化必須工業化、理性化、民主化， 三管齊進，且人權又是人文演進的指標；但中共只推行工業化，未來，她一黨專政和黨化教育、教條，勢必引發又多又嚴重的政經失衡，內憂外患湧現。其中一部分是沒辦法有效化解，內部壓制之餘，也很可能會對外尋求不當宣洩或轉移。
以上三項"相對因素" ，將使中共成為一不穩定/不確定的國度，並與西方對歭為結構性杆格；世局未必會為此而戰爭，但總是會讓人有戰爭的疑慮。最糟糕，以上三項"相對因素"加上一項"絕對因素"，那就不得不戰了！
所謂"絕對因素"就是中、美的國力/軍力逼近臨界；逼近臨界意味中共對於美國的國力/軍力，講露骨一點就是國家安全，構成了威脅。目前，雙方國力/軍力約莫相差20年，中共敢嗆敢狠，就是不敢打；美國能撈能賺，就是不能打。但如果在未來10-20年間，中共的綜合實力越來越強，而美國則陷入停滯甚至衰退，雙方逼近臨界。一 山不容二虎，美國一超臥榻之側，豈容他人鼾睡！何況一旦到了臨界，美國的國家安全，西方文明價值，都會受到嚴重威脅，美國可以不打嗎？美國縱使不打，逼近或到了臨界，是中共硬力最強、也是內外難題最多時候。其他不講，中共核心利益涉及兩岸統一連帶東亞(含東南亞 )主導權，美國豈會拱手相讓，中共可以不打嗎？
於是，三項"相對因素"加上一項"絕對因素"，中共&美國便形成了不得不戰的結構性癥結！這結構性癥結，反映中共困境的宿命，也是一條中國人難題。綜觀古今中國人難題，只有中國人方能徹底解決。我們是台灣人，也是中國人，一定要有世紀大計畫的視野，解決中國人難題。使全球性中國人衝擊成為良性衝擊，既有利台灣，有利中共，也有利美國(西方)。
綜觀全球人類未來演進腳步，是邁向"和"(和平，尤其避免文化衝突)&"合"(融合，尤其文化融合)；特別是具有博大精深文化的先進民族(尤其中國人與西方人)，更該力求和&合。大家攜手共榮，迎接人類在地球上的最後一波大文明，並為前進宇宙積極準備。
所以，中(中共)美(西方)的結構性癥結，一定要設法解決。另外，台灣統獨之爭是假議題，但不幸地藍綠是真切割；這固然是社會之害，卻是島內政客的選票利器，只有令台灣撕裂重傷；這一藍綠綁架也應該要設法解決。
目前亞太政治風雲，只有中、美問題而沒有兩岸問題。加入台灣的話，中、美問題裡頭不過多添一項參數；有用時台灣是棋子，沒用時就是包袱，台灣陷於被動、被決定的窘境 。這樣浮沉於棋子&包袱的台灣處境，才是台灣現狀 (status quo)的真相。 這種台灣現狀當然要去改變！但居心叵測的人，故意引入統獨之爭；立刻造成亞太和平的危機，反而成為麻煩製造者(trouble maker)。
台灣必須去改變不合理的台灣現狀，台灣沒有被動的權力、也不允許這樣被決定！但是，改變必須朝向和&合，尋求台、中、美的共同交集；既有利台灣，有利中共，也有利美國(西方)。由此觀之，台灣需要清楚定位，絕非棋子或包袱；應該主動自我創造，把不可能變為可能。台灣應該設法成為中共的策略夥伴，同時也設法成為美國的策略夥伴，發揮策略槓杆的效果。
美國的最大利益是什麼？無疑，面對中共崛起，美國猶能確保其一超地位(包括：國家安全、西方文明價值)不受挑釁。但對美國來講，中共展露的，卻有戰略上相當程度的不透明性/不互信性，甚至衝突性。因此，基於客觀的戰略需求，美國肯定非常歡迎能有台灣參予的中共崛起(那就應該改稱為"中國崛起"了)；台灣參予的中國，表現出來的將是戰略上的透明性/互信性，以及含具長久淵源的友誼性。台灣如果能夠扮演如此正面角色， 使到美國一超地位&中國崛起(台灣參予)，二者良性互動；那麼，不管目前或可見未來，台灣都是美國的策略夥伴！
可是，中共崛起豈有台灣參予的餘地？再說，中共的最大利益又是什麼呢？
中共自1980年代改革開放以來，積極現代化。現代化應該工業化、理性化、民主化三管齊進，相輔相成，缺一不可。民主非單在其它政治意涵，更在它尊重人權的世界觀與生活態度；非單在它是現今普世標準，更在它是人類演進趨勢。於是，中共的最大利益便是讓大陸接受民主化的洗禮，猶能確保中共政權穩固。所以，台灣可以做為中共的策略夥伴，透過"民主統一"的方式，既確保中共政權&民主化二者並行不起衝突，還確保大家(台、中共、美等)都獲利益。
中共自1980年代改革開放以來，積極現代化。現代化應該工業化、理性化、民主化三管齊進，相輔相成，缺一不可。民主非單在其它政治意涵，更在它尊重人權的世界觀與生活態度；非單在它是現今普世標準，更在它是人類演進趨勢。於是，中共的最大利益便是讓大陸接受民主化的洗禮，猶能確保中共政權穩固。所以，台灣可以做為中共的策略夥伴，透過"民主統一"的方式，既確保中共政權&民主化二者並行不起衝突，還確保大家(台、中共、美等)都獲利益。
台灣因此應該主動發聲，提出計畫(參考<中國化~~~現代戰國策的"中共奇蹟"(大國策)！>)：
1. 中共與台灣共同制定新憲，"民主統一"的中國為"擬君主立憲"；中共朝向非政黨化兌變，提升為"超政黨"(擬王室&貴族)地位，象徵性代表國家，萬載不變，但同時得下放其行政與立法權力給百性。
2. 中共領導人(總書記)即是法定國家主席(過渡時期兼為軍委主席)，為國家虛位元首，由中共依其內部程序選出；國家上議院議員由中共中央提名(或中共黨員自行報名)參選，由全國百姓投票選出。
3. 國家下議院擁有最高的立法權，議員由多黨競選(中共已提升為"超政黨"故不參選，台灣政黨預期佔有選舉優勢 )，由全國百姓投票選出；獲得最多議員席位(姑且說半數以上)的政黨，便是執政黨，政黨領袖即為內閣總理，再由他指派內閣成員，內閣總理和內閣成員擁有實際的最高的行政權力。
這對台灣絕對有利(台灣政黨預期可為首屆執政黨)，這對中共當然有利(拉長來想，這才是中共政權的萬全大利之策)，這對美國等同樣有利 (至少是台灣參予的中國崛起)。亞太昇平，而中國的內外難題，甚至包括南海、釣魚台等，也都比較容易解決。
台灣不該有統獨之爭(統獨對立)，徒然撕裂社會。統獨其實是一體的兩面，一體是台灣尊嚴與和平，兩面是自主統獨的相生相成。所以，台灣最大利益是自主選擇統獨，可統同時可獨、相生同時相成，但主要猶能確保台灣尊嚴與和平。上面提到"民主統一"，這不是中共統台灣(一國兩制)，也非台灣統中共(反攻大陸)；而是統一在現今普世標準以及人類演進趨勢的民主價值之上，並且可以確保台灣尊嚴與和平。海峽兩岸，台灣堪為民主表率，台灣政黨可以在"民主統一" 之上，迅速發展並取得執政機會。
"民主統一"對中共也明顯有利(對中國人更非常、非常、非常有利)！現今中共是"黨天下"(有別於帝制的"家天下")，不可逆的民主化浪潮中，再加內憂外患齊湧，未來極其不利！只有借助台灣參予(也算是台灣背書)，對內才能確保中共政權萬載不變，對外才能解決中(中國)美(西方)的結構性癥結！當然，中共是槍幹子底下出政權，此時一定不可能接受台灣計畫。但將來大陸、還有區域&國際氛圍形成，中共沒理由不接受"擬君主立憲"的民主統一。
萬一中共不顧內外氛圍，"民主統一"不行。最後，台灣求統無門，求民主中國不得，只能訴諸獨立建國。台灣面對廣大中國人，民族之罪不是在台灣身上；面對國際社會，麻煩製造者也不該由台灣背負。何況，台灣又是站在民主 人權的一方， 站在 人性光明的一面。到那時，台灣只好發布<告大陸同胞書>/<告國際社會書>，說明原委並聲明保留民主統一之門；然後，進行獨立建國。可想而知，國際都會接受，中共也無動武之條件(很可能，中共一旦動武反而引發中共危局) 。
台灣自主選擇統獨，可統同時可獨、相生同時相成。台灣真心求統，民主統一； 一旦求統無門，正好以統養獨 。台灣也真心求獨，獨立建國；而獨立進程的捭闔縱橫，不也是以獨促統！？民主統一與獨立建國，可統同時可獨、相生同時相成；兩面歸為一體，一體是台灣尊嚴 &和平至上。統獨不再是對立之爭，台灣社會也不再引發撕裂，這藍綠綁架終可解決。
台灣自主選擇統獨，可統同時可獨、相生同時相成。台灣真心求統，民主統一； 一旦求統無門，正好以統養獨 。台灣也真心求獨，獨立建國；而獨立進程的捭闔縱橫，不也是以獨促統！？民主統一與獨立建國，可統同時可獨、相生同時相成；兩面歸為一體，一體是台灣尊嚴 &和平至上。統獨不再是對立之爭，台灣社會也不再引發撕裂，這藍綠綁架終可解決。
(2011.07.18/Facebook)
中國化，21世紀的主流！！(4)
中國化~~~南國的大驚奇(ASEAN's big surprise)！
南海國家(即：亞細安 Asean)面對「亞洲世紀」來臨，一定要強化其語文工具，大力採用漢字或某種形意符號，方能不落人後 ..............
東協(即：亞細安 Asean)國家，大多以半島或海島的地理姿態，環繞南中國海而布列。 習慣上，我喜用南海國家(或南國/南洋)來稱呼；當地多元種族、多元語言，一如熱帶的多姿。盡管如此，不論中南半島的越族(京族)、高棉族、老族、泰族、緬族...... ，或者馬來群島的馬來族、爪哇族等，大部分乃是遠古中國大陸長江以南的非華夏族，再往南遷移&融合而形成。 盡管語言分歧，但現今各國的書寫系統大皆屬於字母文字，有些又因受到西方影響還採行羅馬拼音。
最近，亞銀(ADB)報告「亞洲2050－實現亞洲世紀（Asia 2050－Realizing the Asian Century）」，探討亞洲崛起。我在此要特別強調，真正亞洲世紀的盛世，不單物質層次，尚有精神層次。而煥發的精神建設，猶能進一步去推高更亮麗的物質成就。然而，精神的策進，卻有賴優越的語文符號，有賴一套歷經幾千上萬年淬鍊的書寫系統，內中還含某種思維型式&認知方法。南洋各國，千萬別忽略這一點。
回顧歷史，語言&文字確是人類進步的關鍵。人類的自然語言，就其特質性，乃是社會語言，主要作為人際溝通工具並有助人力的調配組織(Organizing)。之後，高度發展的文字系統，可說是哲學語言，主要扮演定性的認知工具並有助對農林土地的嘹解開用(Utilizing)。至於近代的數學體系，其實便是科學語言，主要可作為定量的認知工具並有助機具製造&資本累積、以及管理&興業的發揚(Manufactuing & Entrepreneuring)。
西歐文字(英、法、德等)皆由希臘、羅馬字母演變而來，是世界上高度發展的語音文字(Alphabets)。我稱這類書寫系統為字母文字，不啻是一種高度發展的化約型(Reduction type)邏輯文字(偏重左腦功能的文字)。從古而今，這類的文字促成了古希臘&羅馬哲學、以至近代西方的化約型存有哲學(尤其自然哲學)。近代西方興起的化約型數學體系，於是就在如此理性環境中茁壯，旋踵又砌成現今的化約型存有科學(以存有物理學Physics of being 為代表)。西方存有科學的誕生&進步，才帶動數百年工業社會，締造18世紀至今的歐美盛世。21世紀，存有科學業已抵達顛峰，不再前進，歐美工業盛世也發出了轉折而下警訊(請參考拙作<第五科學革命>)。
仔細端詳東亞&東協的漢字(華文)，漢字是目前世界上唯一高度發展&歷史悠久的形意文字(Ideographs)。我也稱它為字詞文字，乃是一種形成型(Formation/Anti-reduction type)的有機文字(偏右腦文字) (請參考拙作<世紀大預言>) 。長達二千多年的廣泛應用，漢字先後助成了中國古代秦(含：先秦)漢哲學、以及近古的形成型宋明理學。隨後，它耗盡了潛力，連同使到19世紀中華滿清和中國文化重重摔落谷底。跨入21世紀，這套書寫系統經過理性化(如：白話文 、標點&英數符號，等等)&數位化(如：電腦處理)的修塑，重新灌注青春動力，正在吹響形意文字再起的號角。甚至在形意文字之上，還可以發展出一種形意的電腦輔助智慧系統亦即一種新科學語言，幫助激盪創思(Innovative thinking)。
未來，所謂亞洲世紀(Asian Century)，由此觀之，就是形意世紀。而17--20世紀則是西方世紀(Western Century)，也可稱為語音世紀。
再者，默察東亞&東協世局起伏，漢人(五胡亂華後已無純種漢人)因為使用漢字而得以馳騁中國大陸。蒙古人、滿州人(女真)由於使用漢字，才能統治整個中國。19世紀西潮東漸，漢字因為長期守舊不前，一度喪失生機，連帶東亞&東協全面淪落；還好漢字很快就進行一系列修塑，力求翻新。20世紀時候，日本當然是在漢字基礎上，再積極進行西化(Westernization)而富強。跟隨其路線，經濟活曜的四小隆也都和漢字關係密切，而重新站立的中國大陸其經濟規模全球數一數二，無疑同聲預告漢字的再起。展望未來亞洲世紀，縱使不是漢字世紀，也一定是形意世紀。故此，南洋各國應該大力提倡使用漢字(就像早期提倡使用英文一樣)，或者，大量添加一些自創的形意符號(就像越南喃字)。只有這樣子，才不至於亞洲世紀(形意世紀)來臨時，身為亞洲一員，反而被擠到邊緣地帶。
就像我在<中國化~~~日本& 韓國的大謀略！>(http://blog.sina.com.tw/chou1946/)一文中，也曾表述。綜觀過去人種(和語言)分化遷移的足跡，以及未來文化競融匯合的走向，不但日韓人，還有台灣人、港澳人、中南半島人、南洋群島人等，都該自認為海洋中國人人(Ocean Chinese；有別於大陸中國人 Mainland Chinese)。 步入21世紀，不但後現代(Post-modern)也是後科學(Post-science)時期，西方文化(語音文字)出現沒落迹象，漢字區域(形意文字)經濟力量崛起。況且，在現代存有科學(西方科學)走向衰竭的當兒，漢字文化的化生本質似乎更能合理詮釋自然物界&宇宙天體(參考拙作<第五科學革命>與<挑戰西方科學>)。化生的知識體系呼之欲出，漢字主導的科學革命也隱隱然發動，新的一波人類鉅變正要譜寫序曲。未來只有藉助漢字為工具，才能在21世紀出人頭地。更加地球環境多變、氣候反覆，島國/半島國面臨更多危機，尤該以海洋中國人自居，參與推動漢字文化，強化本身存續條件。
最最重要一點 ，不同於西方民族大皆側重左腦運思，長於：理解、摡念、羅輯、分析等(語音文字因此含蓄：化約、法則、推理等特質)；而南國人民大部分則爽朗感性、樂觀隨興，是側重右腦運思的人，天生喜好也在音樂、繪畫、想像、創意、綜合等方面，較有表現。那麼，惟有使用漢字或其他形意符號(含蓄：形成、結構、推敲)，才有辦法發揮南國人民的天賦右腦智慧。天生右腦的人，逆勢使用語音文字，在基礎教育(小學&中學)時期，頭腦思路的發展反會受到壓抑。長大成人後，理則能力既輸給西方人(左腦+語音)，而運思構想能力又輸給其他東亞&東協學習漢字的人(右腦+形意)。現在看來，眾多南洋人民，都被語音文字綁架了，也被語音文字拖累了(但語音文字易於上手)。
我曾旅居南國多年(1960年代)，對此體會良深。例子一，我看到非常非常少數馬來人家庭，有讓孩子讀華文(漢字)學校；後來發現這些孩子大都比其他同齡馬來人親友，頭腦較好(右腦+形意)。例子二，我也看到許多華人家庭，讓孩子讀英文學校；結果這些孩子頭腦思路就跟一般華人不同，比較直板(右腦+語音)，華人社會稱此為"紅毛直"。例子三，據說我外祖父是台灣平地頭目，那麼我身上便流有南島(Austronesian/Malaypolynesian)馬來人的血；廣義來講，我是中國人，我也是馬來人(Saya pun orang Malayu)。我既是天生偏向右腦思維，加上又自小勤學漢字， 十足達到二者的乘數效應( Multiplier effect 右腦x漢字)。我感性想像很強，早在中學時勿需訓練就會下盲棋，具有類似觀想(即積極思想 Positive thinking)能力，比一般馬來人更馬來人。我的漢字造詣不差，熟諳有機式思考，智追同儕，比一般中國人更中國人。
南國人民祖先多為大陸南方原民，由於沒有使用漢字而再往南遷移；
南海國家(即：亞細安 Asean)面對「亞洲世紀」來臨，一定要強化其語文工具，大力採用漢字或某種形意符號，方能不落人後 ..............
東協(即：亞細安 Asean)國家，大多以半島或海島的地理姿態，環繞南中國海而布列。 習慣上，我喜用南海國家(或南國/南洋)來稱呼；當地多元種族、多元語言，一如熱帶的多姿。盡管如此，不論中南半島的越族(京族)、高棉族、老族、泰族、緬族...... ，或者馬來群島的馬來族、爪哇族等，大部分乃是遠古中國大陸長江以南的非華夏族，再往南遷移&融合而形成。 盡管語言分歧，但現今各國的書寫系統大皆屬於字母文字，有些又因受到西方影響還採行羅馬拼音。
最近，亞銀(ADB)報告「亞洲2050－實現亞洲世紀（Asia 2050－Realizing the Asian Century）」，探討亞洲崛起。我在此要特別強調，真正亞洲世紀的盛世，不單物質層次，尚有精神層次。而煥發的精神建設，猶能進一步去推高更亮麗的物質成就。然而，精神的策進，卻有賴優越的語文符號，有賴一套歷經幾千上萬年淬鍊的書寫系統，內中還含某種思維型式&認知方法。南洋各國，千萬別忽略這一點。
回顧歷史，語言&文字確是人類進步的關鍵。人類的自然語言，就其特質性，乃是社會語言，主要作為人際溝通工具並有助人力的調配組織(Organizing)。之後，高度發展的文字系統，可說是哲學語言，主要扮演定性的認知工具並有助對農林土地的嘹解開用(Utilizing)。至於近代的數學體系，其實便是科學語言，主要可作為定量的認知工具並有助機具製造&資本累積、以及管理&興業的發揚(Manufactuing & Entrepreneuring)。
西歐文字(英、法、德等)皆由希臘、羅馬字母演變而來，是世界上高度發展的語音文字(Alphabets)。我稱這類書寫系統為字母文字，不啻是一種高度發展的化約型(Reduction type)邏輯文字(偏重左腦功能的文字)。從古而今，這類的文字促成了古希臘&羅馬哲學、以至近代西方的化約型存有哲學(尤其自然哲學)。近代西方興起的化約型數學體系，於是就在如此理性環境中茁壯，旋踵又砌成現今的化約型存有科學(以存有物理學Physics of being 為代表)。西方存有科學的誕生&進步，才帶動數百年工業社會，締造18世紀至今的歐美盛世。21世紀，存有科學業已抵達顛峰，不再前進，歐美工業盛世也發出了轉折而下警訊(請參考拙作<第五科學革命>)。
仔細端詳東亞&東協的漢字(華文)，漢字是目前世界上唯一高度發展&歷史悠久的形意文字(Ideographs)。我也稱它為字詞文字，乃是一種形成型(Formation/Anti-reduction type)的有機文字(偏右腦文字) (請參考拙作<世紀大預言>) 。長達二千多年的廣泛應用，漢字先後助成了中國古代秦(含：先秦)漢哲學、以及近古的形成型宋明理學。隨後，它耗盡了潛力，連同使到19世紀中華滿清和中國文化重重摔落谷底。跨入21世紀，這套書寫系統經過理性化(如：白話文 、標點&英數符號，等等)&數位化(如：電腦處理)的修塑，重新灌注青春動力，正在吹響形意文字再起的號角。甚至在形意文字之上，還可以發展出一種形意的電腦輔助智慧系統亦即一種新科學語言，幫助激盪創思(Innovative thinking)。
未來，所謂亞洲世紀(Asian Century)，由此觀之，就是形意世紀。而17--20世紀則是西方世紀(Western Century)，也可稱為語音世紀。
再者，默察東亞&東協世局起伏，漢人(五胡亂華後已無純種漢人)因為使用漢字而得以馳騁中國大陸。蒙古人、滿州人(女真)由於使用漢字，才能統治整個中國。19世紀西潮東漸，漢字因為長期守舊不前，一度喪失生機，連帶東亞&東協全面淪落；還好漢字很快就進行一系列修塑，力求翻新。20世紀時候，日本當然是在漢字基礎上，再積極進行西化(Westernization)而富強。跟隨其路線，經濟活曜的四小隆也都和漢字關係密切，而重新站立的中國大陸其經濟規模全球數一數二，無疑同聲預告漢字的再起。展望未來亞洲世紀，縱使不是漢字世紀，也一定是形意世紀。故此，南洋各國應該大力提倡使用漢字(就像早期提倡使用英文一樣)，或者，大量添加一些自創的形意符號(就像越南喃字)。只有這樣子，才不至於亞洲世紀(形意世紀)來臨時，身為亞洲一員，反而被擠到邊緣地帶。
就像我在<中國化~~~日本& 韓國的大謀略！>(http://blog.sina.com.tw/chou1946/)一文中，也曾表述。綜觀過去人種(和語言)分化遷移的足跡，以及未來文化競融匯合的走向，不但日韓人，還有台灣人、港澳人、中南半島人、南洋群島人等，都該自認為海洋中國人人(Ocean Chinese；有別於大陸中國人 Mainland Chinese)。 步入21世紀，不但後現代(Post-modern)也是後科學(Post-science)時期，西方文化(語音文字)出現沒落迹象，漢字區域(形意文字)經濟力量崛起。況且，在現代存有科學(西方科學)走向衰竭的當兒，漢字文化的化生本質似乎更能合理詮釋自然物界&宇宙天體(參考拙作<第五科學革命>與<挑戰西方科學>)。化生的知識體系呼之欲出，漢字主導的科學革命也隱隱然發動，新的一波人類鉅變正要譜寫序曲。未來只有藉助漢字為工具，才能在21世紀出人頭地。更加地球環境多變、氣候反覆，島國/半島國面臨更多危機，尤該以海洋中國人自居，參與推動漢字文化，強化本身存續條件。
最最重要一點 ，不同於西方民族大皆側重左腦運思，長於：理解、摡念、羅輯、分析等(語音文字因此含蓄：化約、法則、推理等特質)；而南國人民大部分則爽朗感性、樂觀隨興，是側重右腦運思的人，天生喜好也在音樂、繪畫、想像、創意、綜合等方面，較有表現。那麼，惟有使用漢字或其他形意符號(含蓄：形成、結構、推敲)，才有辦法發揮南國人民的天賦右腦智慧。天生右腦的人，逆勢使用語音文字，在基礎教育(小學&中學)時期，頭腦思路的發展反會受到壓抑。長大成人後，理則能力既輸給西方人(左腦+語音)，而運思構想能力又輸給其他東亞&東協學習漢字的人(右腦+形意)。現在看來，眾多南洋人民，都被語音文字綁架了，也被語音文字拖累了(但語音文字易於上手)。
我曾旅居南國多年(1960年代)，對此體會良深。例子一，我看到非常非常少數馬來人家庭，有讓孩子讀華文(漢字)學校；後來發現這些孩子大都比其他同齡馬來人親友，頭腦較好(右腦+形意)。例子二，我也看到許多華人家庭，讓孩子讀英文學校；結果這些孩子頭腦思路就跟一般華人不同，比較直板(右腦+語音)，華人社會稱此為"紅毛直"。例子三，據說我外祖父是台灣平地頭目，那麼我身上便流有南島(Austronesian/Malaypolynesian)馬來人的血；廣義來講，我是中國人，我也是馬來人(Saya pun orang Malayu)。我既是天生偏向右腦思維，加上又自小勤學漢字， 十足達到二者的乘數效應( Multiplier effect 右腦x漢字)。我感性想像很強，早在中學時勿需訓練就會下盲棋，具有類似觀想(即積極思想 Positive thinking)能力，比一般馬來人更馬來人。我的漢字造詣不差，熟諳有機式思考，智追同儕，比一般中國人更中國人。
南國人民祖先多為大陸南方原民，由於沒有使用漢字而再往南遷移；
2011年12月8日 星期四
中國化，21世紀的主流！！(3)
中國化~~~現代戰國策的"中共奇蹟"(大國策)！
21世紀國際間的捭闔縱橫，中共的大國之策該如何？是韜光養晦？是和平崛起？還是空前絕後的"中共奇蹟"！？
一 前言
1980年代以來，中共大力推行工業化；其亮麗有目共睹，已是崛起中之大國。未來，再由世界工廠轉為世界市場，期使國力猛進，登峰世界強權。
綜觀東亞(本文東亞包括東南亞)百年奮鬥，中共仍然處在西化(Westernization)過程(註：只有西化達到某種程度，吸收西方優點；再中國化走回來，才能站在西方肩膀上，比西方看得更高更遠，也才能比西方優秀；不過這點不是本文重心，有關這方面討論請參考部落格中其他文章 )。西化必須理性化、民主化、工業化， 三管齊進。中國大陸工業化跑第一，但民主化不足，西化有缺陷 ；中共因此卡於困境，內憂外患環伺。
中共也體認民主、人權的不逆趨勢；除非是那些完全反對開放的少數份子，不然大部分也都支持政治改革。但是，中共基本立場仍是一黨專政！照這樣子，國家標榜專政，則何來人權？百姓沒有選舉，則何來民主？基本不 變，談政改、談憲法、談民主人權，都沒有用！ 況且，行政有原罪，當家的再怎麼好還是有人嫌有人怨，再加上各種內憂外患；展望前景，中共VS百姓、中共VS國際潮流、中共VS人類演進，長期不容樂觀。
基於民族大義，許多人固然可以相忍；但躍馬國際，大國之策已屆求變的十字路口。
二 西化之先鋒~~明治維新
16世紀歐洲科學革命，尤其18世紀工業革命，西方文化從此一枝獨秀。相對的，17世紀明朝末年，中國文化衰竭並斷層。清朝國祚約270年，知識近乎停滯，中國文化摔落谷底；連帶東亞諸國也向下沉淪，千千萬萬子孫到19世紀後期都墜為世界二等公民、三等公民。
東亞日本自古就是跟隨者(Follower)，她的堅忍與敏感，讓她更擅長吸納外來文化的優點。她在17世紀已是漢化(中國化Sinicization)的前茅，其社會、商業、工藝等逐漸追近清朝。19世紀明治維新，她轉而積極西化；19世紀末20世紀初勵行殖產興業，國力已贏過中國大陸。不只如此， 她在1930年代的軍事力量，另外，二戰後在1980年代的經濟力量，都能抗衡西方列強。20紀末，西方文化出現沒落跡像，走入後現代與後科學時代；亦步亦趨的日本，才長期陷入失落之年。
勿庸置疑，西化造就現代日本富強；日本是西化的先鋒，也是西化的成功典範。她高水準的理性化、民主化、工業化，更羨煞多少開發中(Developing)國家百姓。模仿走着西化路線，最近幾十年來，許多東亞國家積極向日本看齊。先後跟隨的有1970年代後期的四小龍(後還有五小虎)，以及1980年起推行改革開放的中國大陸(後為金磚5國之一)。
19世紀西潮東漸，不甘落後的國家咬牙站起致力富強。一百多年來，明治維新及其後發展，堪稱轟轟烈烈一場人文革命，是東亞第一奇蹟。直到今天，日本的科技&製造知識、民主社會、工業經濟、生活育樂、甚至軍事力量(兼考量二戰前她的武力)，東亞無出其右。
然而，跟隨者大不了只能堆砌最最優的世界二等公民之路。日本因此既畫出西化的成功藍圖，無奈也劃下西化的侷限，暴露西化只是一場"形下"的運動。
針對不同文化淵源的東亞國家而言，西化竟是得用人力血汗與大地傷痕來作交換。西化重在"形下"的實物層次發揮作用，尤其在工業產品的改良製造；縱使科學領域，大不了也只在常態科學(Normal science)作些貢獻，如：實驗、計算、設計等。"形上"的精神層次薄弱，無法產生一流智識思想、 一流科學理論、或者突破性的發明，社會也很容易走向偏激路線。
果然，日本澈頭徹尾一個西化樣版。今天日本，理論科學(物理為代表)仍舊乏善可陳，缺少突破性的發明，惟有工業產品製造精良，青出於藍而勝於藍；可是歐美一旦趨近停滯，日本也就前進無路。的確，她從16世紀火繩槍到二戰前大砲飛機軍艦等，也都不輸西方；但歐美卻能夠發明突破性的原子彈，讓日本差點亡國。另外，二戰前的日本還有現時的一些"西化中"(Westernizing)國家，都可看到社會易起激情，當時日本還因此走上軍國主義。所以才說，西化成功如日本，頂多也只做到最最優的世界二等公民。
三 中共困境&內憂外患
中國清朝末年，受到明治維新的感染，西化之星星火苗荏弱點燃。爾後孫中山先生推翻滿清，國共爭權交戰，也都是西化的衝撞。到現在，中共雄踞大陸，國府遷守台灣，海峽兩岸仍是處在西化進程。
今天，台灣猶如日本，也已逼近西化上限；由於客觀條件，其高度(如：科技/智識水平)、深度(如：精密品質)，都輸給日本 。大陸的西化仍未走到盡頭，但她高度尤其深度，要贏過日本依然不容易；卻勝在地大人多，其廣度(如：項目數量)倒可以跨過，就食貨產銷而言甚至可以成為世界最大經濟體。
大陸的工業化遙遙領先，理性化緊跟着，為工業化服務，可惜民主化遠遠不足。大陸西化走出去是正確的，惟理性化、工業化、和民主化，得同為堅固柱石才足以促成現代化國家。雖然，作者批判西方文化，指出從自然定律到社會規範，都已失去普世圭皋的華彩。但請別忘了，作者只是責難其科學理論和社會制度的失誤，並不是質疑其真善美的信念。社會面來講，作者只是責難其民主制度的缺失(依存有架構&外動觀物來設置，則在理性低/倫理強/族群緊張的地區，尤其無法防範它的變質)，而並非否定民主的價值。況且， 總的來說，民主憲政諸如：多黨選舉、分權制衡、司法獨立、媒體監督、言論自由......等，再怎麼不好，都比威權體制特別是一黨專政，好得太多！
中共也知不講民主化不行，也有不少人支持政治改革。但只想借經濟持續發展來穩住民心，設法把大陸從世界工廠拱為世界市場，同時作些政治改革。這類政改，都是表象措施，無法化解內憂外患。長久下去，對內，民主人權不彰，公平正義難保、民怨難消；缺少獨立思想、言論自由，科學&創新難以邁開大步。對外，大國形象有損，國家安全不利，外交成本墊高。再說，誰敢咬定中共黨中不會再起路線生死鬥爭？發生 權力存亡頃軋？
中國古代歷朝是一家專政，現在中共擴大參與，大陸是一黨專政。然而，威權專政，終非長久之計，徘迴叉路，此為中共困境 。未來，大陸預期約有三種可能變化：
1. 中共維穩失利，基層危機擴大，人民反撲，政府癱瘓，局勢難卜。(如：東歐、西亞北非
2. 中共穩住民意，黨化教育加上民族路線(西化乃形下運動)，走向軍國。(如：二戰日本)
3. 中共與人民拉鋸，中產階級&民間力量興起，社會逐步朝民主化發展。(如：目前台灣)
不少國家希望大陸出現第1種情況，擔心第2種(美國是關心而非擔心)，許多中國人(包含華人社會)則頃向第3種。不過，以上三種對中共來講，皆非喜劇，更非奇蹟!!
四 化危機為轉機
面對內憂外患，面對困境，中共應主動改變而非被動應變；化危機為轉機，光大中華。
當許多人把"民主人權"高舉，用來作為打壓中國大陸的針對性工具時；民主化反是中共最大的無形奇蹟力量，可以轉而憑以凸出21世紀中國人的優秀，讓中國人的奇蹟，超過明治維新！
當西方把"民主 人權"視為考量基準，進而嘶喊中國威脅論，妖魔化中國，想要圍堵大陸；民主化反是中共最大的無形武裝力量，可以轉而憑以消減反華的鬥志與結盟關係，並增強中國大陸的國家安全！
當歷史洪流把"民主 人權"看成進步象徵，甚至提煉為日新又新的動力源；民主化反是中共最大的無形勝出力量，可以轉而憑以解決中共困境，保障中共的永續榮耀，更為中國人的前進奮發，創造有利條件！
能達成上述轉機，作者竊思應有諸多可行的大國之策。此處，作者也提出個人幾點陋見，供為腦力激盪(Brain storming)的拋磚引玉：
1. 制定新憲，中國大陸為"擬君主立憲"；中共朝向非政黨化兌變，提升為"超政黨"(擬王室&貴族)地位，象徵性代表國家，萬載不變，但同時得下放其行政與立法權力給百性。
2. 中共領導人(總書記)即是法定國家主席(過渡時期兼為軍委主席)，為國家虛位元首，由中共依其內部程序選出；國家上議院議員由中共中央提名(或中共黨員自行報名)參選，由全國百姓投票選出。
3. 國家下議院擁有最高的立法權，議員由多黨競選，由全國百姓投票選出；獲得最多議員席位(姑且說半數以上)的政黨，便是執政黨，政黨領袖即為內閣總理，再由他指派內閣成員，內閣總理和內閣成員擁有實際的最高的行政權力。
以上三點純是淺見，未經政治學的斟酌。縱使如此，這樣的民主架構之下，連像"台灣問題"等，也都比較容易處理。台灣的國、民等政黨應會把握機會，願意共同參予制憲並前進大陸。因為，以台灣的政黨如此豐富競選經驗和民主號召，國民黨尤其民進黨，甚至可能贏得全國(兩岸)選舉，成為首屆執政黨。
而且，相較於近代西方是秉持"存有"(故講求平等+法則)，傳統儒家則以"化生"為信念來設置社會制度(故講求倫理+高標道德的聖王)。中外揣摩，最理想莫過於"融存有入化生"，揉合兩者優點方足建立更優越的實質民主制度。
五 中共奇蹟
大陸必須實現西化，接着再中國化(中化)走回來。
中國文化精粹斷層，西化充其量乃一形下的人文運動。西化固然可以富國強兵(硬力)，但看看日本為西化的最成功例子，卻只是一跟隨者，只是最優的世界二等公民。一味走日本的西化路子就永遠沒辦法超過西方(何況，大陸要完全達到日本在二戰前和現今的水平都不是容易)，無法成為世界一等公民(欠缺軟力)！
大陸繼工業化、理性化之後，應該積極民主化。中共是槍桿子出政權，當然不會馬上想到大格局的權力設置，況且又擔心西方的和平演變。所以，作者才在此提出兩全其美的建言，更好的意見尚待名家獻策。
無論如何，工業化、 理性化、民主化， 三者缺一不可，大陸才能成就為一現代化國家。然後，更上層樓，一定要突破日本的跟隨者巢臼。換言之，落實西化------形下的人文運動------之後，一定要致力推動中國化--------形上的人文運動-------的中國科學革命；再造博大精深的中國本土思想，創新中國本質(人本、化生、因反)的智識與科學等軟力。最後，空間上，為中國人的大開大闔來搭建一寬廣平台&為大勝來創造一制高點；時間上，開啟了東西方典範移轉(Paradigm shift)的數百年難逢機遇。終於，中國人昂首為世界一等公民！(參考拙作<第五科學革命>)
能夠如此，此一21世紀"中共奇蹟"(西化+中化)，將比明治維新(西化)更奇蹟，為空前絕後的人類大奇蹟。走這樣子的路，中國方能和西方真正平等競合，相互輝映。大國之策，軟硬兼施( 軟力&硬力兼施並用)，上攻下守(形上若攻、形下若守)，發揚中國人優越，團結西方人以至全人類，締造全球和平盛世。
(我的網誌/Facebook 2011.04.27)
21世紀國際間的捭闔縱橫，中共的大國之策該如何？是韜光養晦？是和平崛起？還是空前絕後的"中共奇蹟"！？
一 前言
1980年代以來，中共大力推行工業化；其亮麗有目共睹，已是崛起中之大國。未來，再由世界工廠轉為世界市場，期使國力猛進，登峰世界強權。
綜觀東亞(本文東亞包括東南亞)百年奮鬥，中共仍然處在西化(Westernization)過程(註：只有西化達到某種程度，吸收西方優點；再中國化走回來，才能站在西方肩膀上，比西方看得更高更遠，也才能比西方優秀；不過這點不是本文重心，有關這方面討論請參考部落格中其他文章 )。西化必須理性化、民主化、工業化， 三管齊進。中國大陸工業化跑第一，但民主化不足，西化有缺陷 ；中共因此卡於困境，內憂外患環伺。
中共也體認民主、人權的不逆趨勢；除非是那些完全反對開放的少數份子，不然大部分也都支持政治改革。但是，中共基本立場仍是一黨專政！照這樣子，國家標榜專政，則何來人權？百姓沒有選舉，則何來民主？基本不 變，談政改、談憲法、談民主人權，都沒有用！ 況且，行政有原罪，當家的再怎麼好還是有人嫌有人怨，再加上各種內憂外患；展望前景，中共VS百姓、中共VS國際潮流、中共VS人類演進，長期不容樂觀。
基於民族大義，許多人固然可以相忍；但躍馬國際，大國之策已屆求變的十字路口。
二 西化之先鋒~~明治維新
16世紀歐洲科學革命，尤其18世紀工業革命，西方文化從此一枝獨秀。相對的，17世紀明朝末年，中國文化衰竭並斷層。清朝國祚約270年，知識近乎停滯，中國文化摔落谷底；連帶東亞諸國也向下沉淪，千千萬萬子孫到19世紀後期都墜為世界二等公民、三等公民。
東亞日本自古就是跟隨者(Follower)，她的堅忍與敏感，讓她更擅長吸納外來文化的優點。她在17世紀已是漢化(中國化Sinicization)的前茅，其社會、商業、工藝等逐漸追近清朝。19世紀明治維新，她轉而積極西化；19世紀末20世紀初勵行殖產興業，國力已贏過中國大陸。不只如此， 她在1930年代的軍事力量，另外，二戰後在1980年代的經濟力量，都能抗衡西方列強。20紀末，西方文化出現沒落跡像，走入後現代與後科學時代；亦步亦趨的日本，才長期陷入失落之年。
勿庸置疑，西化造就現代日本富強；日本是西化的先鋒，也是西化的成功典範。她高水準的理性化、民主化、工業化，更羨煞多少開發中(Developing)國家百姓。模仿走着西化路線，最近幾十年來，許多東亞國家積極向日本看齊。先後跟隨的有1970年代後期的四小龍(後還有五小虎)，以及1980年起推行改革開放的中國大陸(後為金磚5國之一)。
19世紀西潮東漸，不甘落後的國家咬牙站起致力富強。一百多年來，明治維新及其後發展，堪稱轟轟烈烈一場人文革命，是東亞第一奇蹟。直到今天，日本的科技&製造知識、民主社會、工業經濟、生活育樂、甚至軍事力量(兼考量二戰前她的武力)，東亞無出其右。
然而，跟隨者大不了只能堆砌最最優的世界二等公民之路。日本因此既畫出西化的成功藍圖，無奈也劃下西化的侷限，暴露西化只是一場"形下"的運動。
針對不同文化淵源的東亞國家而言，西化竟是得用人力血汗與大地傷痕來作交換。西化重在"形下"的實物層次發揮作用，尤其在工業產品的改良製造；縱使科學領域，大不了也只在常態科學(Normal science)作些貢獻，如：實驗、計算、設計等。"形上"的精神層次薄弱，無法產生一流智識思想、 一流科學理論、或者突破性的發明，社會也很容易走向偏激路線。
果然，日本澈頭徹尾一個西化樣版。今天日本，理論科學(物理為代表)仍舊乏善可陳，缺少突破性的發明，惟有工業產品製造精良，青出於藍而勝於藍；可是歐美一旦趨近停滯，日本也就前進無路。的確，她從16世紀火繩槍到二戰前大砲飛機軍艦等，也都不輸西方；但歐美卻能夠發明突破性的原子彈，讓日本差點亡國。另外，二戰前的日本還有現時的一些"西化中"(Westernizing)國家，都可看到社會易起激情，當時日本還因此走上軍國主義。所以才說，西化成功如日本，頂多也只做到最最優的世界二等公民。
三 中共困境&內憂外患
中國清朝末年，受到明治維新的感染，西化之星星火苗荏弱點燃。爾後孫中山先生推翻滿清，國共爭權交戰，也都是西化的衝撞。到現在，中共雄踞大陸，國府遷守台灣，海峽兩岸仍是處在西化進程。
今天，台灣猶如日本，也已逼近西化上限；由於客觀條件，其高度(如：科技/智識水平)、深度(如：精密品質)，都輸給日本 。大陸的西化仍未走到盡頭，但她高度尤其深度，要贏過日本依然不容易；卻勝在地大人多，其廣度(如：項目數量)倒可以跨過，就食貨產銷而言甚至可以成為世界最大經濟體。
大陸的工業化遙遙領先，理性化緊跟着，為工業化服務，可惜民主化遠遠不足。大陸西化走出去是正確的，惟理性化、工業化、和民主化，得同為堅固柱石才足以促成現代化國家。雖然，作者批判西方文化，指出從自然定律到社會規範，都已失去普世圭皋的華彩。但請別忘了，作者只是責難其科學理論和社會制度的失誤，並不是質疑其真善美的信念。社會面來講，作者只是責難其民主制度的缺失(依存有架構&外動觀物來設置，則在理性低/倫理強/族群緊張的地區，尤其無法防範它的變質)，而並非否定民主的價值。況且， 總的來說，民主憲政諸如：多黨選舉、分權制衡、司法獨立、媒體監督、言論自由......等，再怎麼不好，都比威權體制特別是一黨專政，好得太多！
中共也知不講民主化不行，也有不少人支持政治改革。但只想借經濟持續發展來穩住民心，設法把大陸從世界工廠拱為世界市場，同時作些政治改革。這類政改，都是表象措施，無法化解內憂外患。長久下去，對內，民主人權不彰，公平正義難保、民怨難消；缺少獨立思想、言論自由，科學&創新難以邁開大步。對外，大國形象有損，國家安全不利，外交成本墊高。再說，誰敢咬定中共黨中不會再起路線生死鬥爭？發生 權力存亡頃軋？
中國古代歷朝是一家專政，現在中共擴大參與，大陸是一黨專政。然而，威權專政，終非長久之計，徘迴叉路，此為中共困境 。未來，大陸預期約有三種可能變化：
1. 中共維穩失利，基層危機擴大，人民反撲，政府癱瘓，局勢難卜。(如：東歐、西亞北非
2. 中共穩住民意，黨化教育加上民族路線(西化乃形下運動)，走向軍國。(如：二戰日本)
3. 中共與人民拉鋸，中產階級&民間力量興起，社會逐步朝民主化發展。(如：目前台灣)
不少國家希望大陸出現第1種情況，擔心第2種(美國是關心而非擔心)，許多中國人(包含華人社會)則頃向第3種。不過，以上三種對中共來講，皆非喜劇，更非奇蹟!!
四 化危機為轉機
面對內憂外患，面對困境，中共應主動改變而非被動應變；化危機為轉機，光大中華。
當許多人把"民主人權"高舉，用來作為打壓中國大陸的針對性工具時；民主化反是中共最大的無形奇蹟力量，可以轉而憑以凸出21世紀中國人的優秀，讓中國人的奇蹟，超過明治維新！
當西方把"民主 人權"視為考量基準，進而嘶喊中國威脅論，妖魔化中國，想要圍堵大陸；民主化反是中共最大的無形武裝力量，可以轉而憑以消減反華的鬥志與結盟關係，並增強中國大陸的國家安全！
當歷史洪流把"民主 人權"看成進步象徵，甚至提煉為日新又新的動力源；民主化反是中共最大的無形勝出力量，可以轉而憑以解決中共困境，保障中共的永續榮耀，更為中國人的前進奮發，創造有利條件！
能達成上述轉機，作者竊思應有諸多可行的大國之策。此處，作者也提出個人幾點陋見，供為腦力激盪(Brain storming)的拋磚引玉：
1. 制定新憲，中國大陸為"擬君主立憲"；中共朝向非政黨化兌變，提升為"超政黨"(擬王室&貴族)地位，象徵性代表國家，萬載不變，但同時得下放其行政與立法權力給百性。
2. 中共領導人(總書記)即是法定國家主席(過渡時期兼為軍委主席)，為國家虛位元首，由中共依其內部程序選出；國家上議院議員由中共中央提名(或中共黨員自行報名)參選，由全國百姓投票選出。
3. 國家下議院擁有最高的立法權，議員由多黨競選，由全國百姓投票選出；獲得最多議員席位(姑且說半數以上)的政黨，便是執政黨，政黨領袖即為內閣總理，再由他指派內閣成員，內閣總理和內閣成員擁有實際的最高的行政權力。
以上三點純是淺見，未經政治學的斟酌。縱使如此，這樣的民主架構之下，連像"台灣問題"等，也都比較容易處理。台灣的國、民等政黨應會把握機會，願意共同參予制憲並前進大陸。因為，以台灣的政黨如此豐富競選經驗和民主號召，國民黨尤其民進黨，甚至可能贏得全國(兩岸)選舉，成為首屆執政黨。
而且，相較於近代西方是秉持"存有"(故講求平等+法則)，傳統儒家則以"化生"為信念來設置社會制度(故講求倫理+高標道德的聖王)。中外揣摩，最理想莫過於"融存有入化生"，揉合兩者優點方足建立更優越的實質民主制度。
五 中共奇蹟
大陸必須實現西化，接着再中國化(中化)走回來。
中國文化精粹斷層，西化充其量乃一形下的人文運動。西化固然可以富國強兵(硬力)，但看看日本為西化的最成功例子，卻只是一跟隨者，只是最優的世界二等公民。一味走日本的西化路子就永遠沒辦法超過西方(何況，大陸要完全達到日本在二戰前和現今的水平都不是容易)，無法成為世界一等公民(欠缺軟力)！
大陸繼工業化、理性化之後，應該積極民主化。中共是槍桿子出政權，當然不會馬上想到大格局的權力設置，況且又擔心西方的和平演變。所以，作者才在此提出兩全其美的建言，更好的意見尚待名家獻策。
無論如何，工業化、 理性化、民主化， 三者缺一不可，大陸才能成就為一現代化國家。然後，更上層樓，一定要突破日本的跟隨者巢臼。換言之，落實西化------形下的人文運動------之後，一定要致力推動中國化--------形上的人文運動-------的中國科學革命；再造博大精深的中國本土思想，創新中國本質(人本、化生、因反)的智識與科學等軟力。最後，空間上，為中國人的大開大闔來搭建一寬廣平台&為大勝來創造一制高點；時間上，開啟了東西方典範移轉(Paradigm shift)的數百年難逢機遇。終於，中國人昂首為世界一等公民！(參考拙作<第五科學革命>)
能夠如此，此一21世紀"中共奇蹟"(西化+中化)，將比明治維新(西化)更奇蹟，為空前絕後的人類大奇蹟。走這樣子的路，中國方能和西方真正平等競合，相互輝映。大國之策，軟硬兼施( 軟力&硬力兼施並用)，上攻下守(形上若攻、形下若守)，發揚中國人優越，團結西方人以至全人類，締造全球和平盛世。
(我的網誌/Facebook 2011.04.27)
中國化，21世紀的主流！！(2)
中國化~~~日本& 韓國的大謀略！
台灣和大陸"西化"走出去，但"中國化"走回來卻困難。
(又：本文已於2011.04.06寄有關機構提供參考)
從文化看政經，政經很不一樣。從文化看日、韓，日、韓也很不一樣。 近來韓朝磨擦、日本9級震災，令人不安不忍。趁此尋思21世紀大謀略，應變維新，使到明日世界，日、
西潮東漸以來，直到今天，日、韓都是西方的跟隨者("西化")。跟隨者(Follower)的宿命，
今天講西化(Westernization)，誰人不知？誰人不 曉？不單日、韓，甚至整個泛漢字區域(指：大陸、日韓、台灣、港澳、
16世紀西方科學革命，隨着，義、法、德、英.....
跟隨者優秀如日、韓，尤其日本，製造技術精良、應用知識紮實，
然而，步入21世紀，不但後現代(Post-modern)
今天，適逢中國科學革命蘊釀之際，
我如果是日、韓人， 一定把握千載不遇機會，敢把自己看作是海洋中國人(Ocean Chinese；有別於大陸中國人 Mainland Chinese)。 況且，台灣&大陸困於意識形態，"西化"走出去容易，而"
再走回"中國化"有三項基本前提，宜慎重考量：1. 必須採行漢字，漢字乃全球唯一字詞文字體系，單音獨體，
但是，日、韓有需要這樣做嗎？真有需要再中國化(Re-
原因如下：1. 21世紀中國文化勢必煥新再起，
綜觀過去人類種族(和語言)分化遷移的足跡， 以及未來人類文化競融匯合的走向，分合演化之路是不能阻擋。因此，不但日韓人，我甚至看台灣人、港澳人、中南半島人、
PS 最後要提醒一下，日本應該很清楚，那千年來 中國化/
(我的網誌/Facebook, 2011.03.29)
台灣和大陸"西化"走出去，但"中國化"走回來卻困難。
(又：本文已於2011.04.06寄有關機構提供參考)
從文化看政經，政經很不一樣。從文化看日、韓，日、韓也很不一樣。 近來韓朝磨擦、日本9級震災，令人不安不忍。趁此尋思21世紀大謀略，應變維新，使到明日世界，日、
西潮東漸以來，直到今天，日、韓都是西方的跟隨者("西化")。跟隨者(Follower)的宿命，
今天講西化(Westernization)，誰人不知？誰人不 曉？不單日、韓，甚至整個泛漢字區域(指：大陸、日韓、台灣、港澳、
16世紀西方科學革命，隨着，義、法、德、英.....
跟隨者優秀如日、韓，尤其日本，製造技術精良、應用知識紮實，
然而，步入21世紀，不但後現代(Post-modern)
今天，適逢中國科學革命蘊釀之際，
我如果是日、韓人， 一定把握千載不遇機會，敢把自己看作是海洋中國人(Ocean Chinese；有別於大陸中國人 Mainland Chinese)。 況且，台灣&大陸困於意識形態，"西化"走出去容易，而"
再走回"中國化"有三項基本前提，宜慎重考量：1. 必須採行漢字，漢字乃全球唯一字詞文字體系，單音獨體，
但是，日、韓有需要這樣做嗎？真有需要再中國化(Re-
原因如下：1. 21世紀中國文化勢必煥新再起，
綜觀過去人類種族(和語言)分化遷移的足跡， 以及未來人類文化競融匯合的走向，分合演化之路是不能阻擋。因此，不但日韓人，我甚至看台灣人、港澳人、中南半島人、
PS 最後要提醒一下，日本應該很清楚，那千年來 中國化/
(我的網誌/Facebook, 2011.03.29)
2011年12月7日 星期三
中國化，21世紀的主流！！(1)
中國化 ~~~ 一條困難重重的路!!
不管台灣或大陸，意識型態包袱，中國化根本是一條困難重重的路 ...........
不管台灣或大陸，意識型態包袱，中國化根本是一條困難重重的路 ...........
中國科學革命的途徑，"西化"走出去、再"中(國)化"走回來!
藉由走出去&走回來，進行"融存有入化生"，
就全球整個環境來講，中國科學革命有天時(西方文化的沒落)，
但就區域裡面各方內部環境來講，"人同"(大家皆 中/漢體西用)而"
中國化走回來困難重重!!
中國化走回來困難重重!!
海峽兩岸的台灣和大陸，表面看來似乎都屬中國文化重鎮，
其實，雙方西化容易，卻是中國化最難的地方~~~中國化是 一條困難重重的路!!!
兩岸某種狀況上，都困於各自政治意識型態中；人文杆格，
台灣困於政治統獨藍綠，許多藍的不敢也不願自稱是中國人，
中國化成為一忌諱標誌。
中國化成為一忌諱標誌。
固然，統派無從講出一番信服道理，統對台灣也沒明顯好處，
但，獨的關鍵因素，剝開了乃在於勝負棋盤上台灣失敗認輸!! 棄局跑路!!
想想，假設台灣擁有很強大三軍力量，
攻佔大陸簡直
攻佔大陸簡直
那麼，我相信沒有台灣人會喊獨立。
反而會大聲強調宣稱大陸地區是台灣(中華民國)的，擔心大陸會分離出去。
現今一些台灣人心裡投降了，沒有贏的方法；
(台灣如能找到贏的方法，大陸很可能會轉過來逼台灣獨立；
大陸則困於唯物氛圍，唯物奉為政治符號。
二元也好、一元也好，唯心也好、唯物也好，
而面對人類智慧的提升以及新事證陸續發見，
從自然定理到社會規範，不管什麼學說或主義，
中國文化的特質是內動化生、理氣一體，並涵蘊不同認知方法&
一味標舉唯物旗幟，從文化特質來看，
不能繼承&創新，不能西化出去再中國化回來，
無奈，唯物與中國文化相互衝突，
再回中國化，真是一條困難重重的路ㄚ!!!
明日，誰勝誰負由文化決定！
今天不管怎樣，你我明日一定會更好 ..............
今天，你我處在紛亂的世紀叉路口！
西方文化幾百年來所建立的真知殿堂，現正開始一一自我拆解。
從自然定律到社會規範，經已失去普世圭皋的華彩。
縱然，西方文化困於相對中尋獲絕對，但由相對逼向絕對卻是不移之路。
明日，中國文化再起，將以相對式、有機式視野來探索世界！
更逼近真理的智識，有待你我學殖，就看那一條隔在"絕對&相對"的線該怎麼劃。
一般國人不清楚這情況，西(方)化走出去，卻不懂中(國)化走回來。
陷落斷層，反造成"邪說暴行有作"。
今天，是英雄凋零的年代！
英雄，常指智慧&膽識之人。
在國內乃至國際間，親自或率領人們做出大功偉業。
開創盛世，在歷史巨川中繼承並創新。
甚至，他是帶給人民而非向人民索取利益的志士！
可嘆現今一些人物，沒有足夠心胸眼光。
只知靠着手段搬弄造假，機巧騙取政經權力。
反讓社會缺失共同願景，國家也斷了長遠目標。
明日，期待英雄再出！
徹底翻新，真正寫出中國文化的燦爛新頁
今天，光明與黑暗前所未見強力拔河！
大家看到，地理氣候劇變、政經版圖震盪.........
能源、原物料......尤其新智識的挑戰，是千百年來未曾有的嚴重。
明日世界，國際間磨擦也將更激烈！
然而，明日世界的交鋒.........
取代軍事、政經而起的，卻是文化的對抗(文明衝突)。
這方面，抗廷頓(Samuel P. Huntington)頂多講對了 一半。
無疑，對抗(衝突)的觀念是言過其實。
事實上，明日世界是文化"競融" (參考拙作<第五科學革命>文化演變表)。
全球人類必須在文化的競爭&融合中找到突破，進而攜手共創未來(最後邁向宇宙)。
那麼，千百年後的明日世界.........
地球上只剩少數幾種語系(或語言)，也只剩少數幾種文化，能夠通過"競融天擇、適者倖存"。
其中，中國文化與西方文化，因為極具優勢，必定繼續存在。
於此，作者更從中西文化"競融"的高點，來俯瞰起伏紅塵、政經世事。
巨大尺度，作一隨筆掠影！
(我的網誌/Facebook, 2011.03.16)
今天，你我處在紛亂的世紀叉路口！
西方文化幾百年來所建立的真知殿堂，現正開始一一自我拆解。
從自然定律到社會規範，經已失去普世圭皋的華彩。
縱然，西方文化困於相對中尋獲絕對，但由相對逼向絕對卻是不移之路。
明日，中國文化再起，將以相對式、有機式視野來探索世界！
更逼近真理的智識，有待你我學殖，就看那一條隔在"絕對&相對"的線該怎麼劃。
一般國人不清楚這情況，西(方)化走出去，卻不懂中(國)化走回來。
陷落斷層，反造成"邪說暴行有作"。
今天，是英雄凋零的年代！
英雄，常指智慧&膽識之人。
在國內乃至國際間，親自或率領人們做出大功偉業。
開創盛世，在歷史巨川中繼承並創新。
甚至，他是帶給人民而非向人民索取利益的志士！
可嘆現今一些人物，沒有足夠心胸眼光。
只知靠着手段搬弄造假，機巧騙取政經權力。
反讓社會缺失共同願景，國家也斷了長遠目標。
明日，期待英雄再出！
徹底翻新，真正寫出中國文化的燦爛新頁
今天，光明與黑暗前所未見強力拔河！
大家看到，地理氣候劇變、政經版圖震盪.........
能源、原物料......尤其新智識的挑戰，是千百年來未曾有的嚴重。
明日世界，國際間磨擦也將更激烈！
然而，明日世界的交鋒.........
取代軍事、政經而起的，卻是文化的對抗(文明衝突)。
這方面，抗廷頓(Samuel P. Huntington)頂多講對了 一半。
無疑，對抗(衝突)的觀念是言過其實。
事實上，明日世界是文化"競融" (參考拙作<第五科學革命>文化演變表)。
全球人類必須在文化的競爭&融合中找到突破，進而攜手共創未來(最後邁向宇宙)。
那麼，千百年後的明日世界.........
地球上只剩少數幾種語系(或語言)，也只剩少數幾種文化，能夠通過"競融天擇、適者倖存"。
其中，中國文化與西方文化，因為極具優勢，必定繼續存在。
於此，作者更從中西文化"競融"的高點，來俯瞰起伏紅塵、政經世事。
巨大尺度，作一隨筆掠影！
(我的網誌/Facebook, 2011.03.16)
2011年6月21日 星期二
再談中國科學(<第五科學革命>之補遺)
針對中國科學的本質與範疇，再加釐清與補強 ..............
本文再談中國科學，其內容主要係參考拙作<第五科學革命>(一併凸顯該書第387頁 圖7-8, 有關中西認知方法的差異)，進一步釐清與補強。讓讀者一目了然看清何謂中國科學，也看出中西科學的對比異同；特別看到中國科學的價值， 較之西方科學更能合理詮釋吾人身處之宇宙。
科學便是知識。此處，科學尤指自然科學(Natural science)，凡借助數學(或其他演繹/辯證的推演推理數符)以及試驗(或其他歸納的鑑測觀察)共同證明符應自然法則的知識皆屬之，涵蓋彰顯外部秩序的西方存有科學和闡述內部結構的中國化生科學。甚至，科學更指理論科學(Pure science)，是知識之體，由體開用，進一步才能開發實用知識(技術)即應用科學(Applied science)。
今天，中國(泛指華文世界或漢字區域)的科學尾隨西方，扮演跟隨者角色；卻只有應用科學，不然則是環繞著某些西方既有理論進行一些瑣碎工作。總算憿倖，西方自16世紀科學革命，經過數百年快速飛躍，目前其理論科學經已透露高原期的疲態；使到今天西方科學人員，多數也同樣只能埋首應用科學或瑣碎工作的活動。既便如此，漢字區域雖然不像數十年前(甚至百年前)深感科學遙遙落後的恐慌(記得以前台灣一度高喊科學生跟) ， 但僅是亦步亦趨，終究不能獨立開展理論科學。漢字區域多是形下方面如產業與技術的拓展，難以做出形上層級的建樹，如：另立典範的智識&思想、 高標創新&高附加價值科技、驚艷全球的藝文。那麼， 中國 永遠永遠無法追上更別說逾越西方，中國人(指 海洋&大陸中國人)永遠永遠是地球上二等公民 。
精深的理論科學， 一定是出自一個博大的文化體系；因此，文化的本質、文化中的宇宙觀&方法論，也就決定了理論科學的內容。中西文化迥然有異，中國科學與西方科學的走向也都不一樣。本文便是針對不同淵源，探索雙方在絕對&相對、存有&化生、重力&斥力、 二分&一體 .........等的不同知識型態。
1 二分存有宇宙(正統西方科學)
古今中外，絕無可能出現一位天才，毫無文化脈絡地，憑空突然發明一認知方法並塑造一宇宙模型。近代任何卓越科學家，愛因斯坦也好，牛頓也罷，無非站在前人肩膀上，才得以看到更高更遠。事實上，一個宏偉文化蘊涵的特有本質以及宇宙觀&方法論，都是民族先智一代又一代的繼承與創新，去蕪存菁，數千年轉折挺進而來。
現代科學即西方科學(物理學為代表)標榜理性，出自西方文化的本質：終極(Utimate)、存有(Being)、演繹(Deduction)；伽利略的力學、牛頓的古典力學、法拉第(與馬克斯威爾)的古典電磁學、愛因斯坦的相對論，都是貼上理性號誌的存有物理學(Physics of being)。它們以 終極為本，欲於外部世界(External world)中探索真一、絕對、基本的對象，並以此為總原理來說明整個世界。自然(物質)世界可藉由切割 (Fragmentation)以求終極，無疑便是現今所稱基本粒子和基本力。
繼承形上原型，科學同樣認定現象(相對&有限)和實在(絕對&無限)二截。而且，心、物二元，物理學還專門探詢物界，是物體和空間的知識，表述物體(物理實存Physical reality)於外部空間因受外力而進行運動(秩序運動)。時間故此專指可逆的運動時間，為距離除以速度的度量，只是物體和空間的產物。演繹方法經過一再更新，用來在終極和存有之上導衍出森嚴的物理學說，進一步有條有理建構出堂皇的機械論世界。幾何學是空間的理性圖板(Rational scheme)，便成為最佳演繹工具；透過幾何的協助，經由"物理幾何化、幾何計量化(代數化、微分化)" ，循序推建現代物理學知識。
悠久千年以上的歷史，正統西方思想所形塑的二分存有宇宙 ，若由物理學角度審視，尚是一個含攝"重力場景"的體系。感官的生滅現象是短暫、多變，為虛幻。物理學則要穿透現像去把握存有的物理實在，是永恆的、不變的，為實際存在，此即：以空間重力場景為舞台的物理實存(存有者)及其秩序運動(存在活動)。然後， 一切再依附於終極原動而存在。伽利略、牛頓、法拉第(與馬克斯威爾)、愛因斯坦........等，都是抱持類似信念，傳統又叛逆，來從事物理學既破且立的工作。
近代著名科學家，當屬牛頓最為偉大。牛頓獨能在他的時代格局中，建造一套恢弘的統一力學理論，在文化傳承中去合理地闡明天地萬象，其要旨：存有宇宙(全在絕對) = 絕對時空(連續) + 物體 + 運動三大定律(因果&獨駐) + 萬有引力 + 第一推動力。既使愛因思坦也遠遠不及牛頓，愛氏面對量子力學徒然左右支絀，連他狹義&廣義相對論，先是強調光速不變是絕對性、後又影射光速不變是相對性，自陷矛盾，難以建立統一場論，其要旨應為：存有宇宙(內在絕對) = 4D時空連續體 + 物體 + 相對性原理(因果&局域) + 統一場域(重力&電磁力) + 宇宙常數。
2 "近"一體創生宇宙(紛亂的現今西方科學)
西方文化屬二分存有宇宙觀，強調現象和實在二截。歐美的習俗、宗教、思想、知識以至近代科學，都不離二分的意識背景。順便一提，死亡對西人來講因此也不算很忌諱的事，不過是從現象回歸實在。社會主流認定心、物二元，在人來講，軀體(物)是物理現象，盡管死亡消殞，然則靈魂(心)猶能不滅。中國文化(儒學為代表)屬一體化生宇宙觀，主張現象(象/器)和實在(理/道)不離，心(理/邏輯) 物(氣/物質)無間。沿着這思路，人的軀體(物一旦)死亡 ，精神(心)馬上隨之失滅(某種角度上，筆者多少窺得生死之事，刻正處於證明階段，將來有機會再另行討論)。
確是如此，幾千年來，從古希羅馬到近代歐美，西方人便是有如上述那樣子(當然，與時俱進)來看待整體外部世界-------- 二分存有宇宙。近代西方多數物理學者更借助數學， 將自然大書看成是一幅以"重力場景"作為萬象之平台的秩序畫像；甚至，特別置入第一推動力(First cause， 即：牛頓)或宇宙學常數(Cosmological constan，即：愛因斯坦)之類的東西，以免宇宙因重力而發生坍塌事件。在上述牛頓和愛因斯坦兩人理論要旨式子中，大家可以清楚看見。
18世紀工業革命點燃，機具製造，儀器精進。隨着產業&生活腳步，針對實際物象諸如：溫度、壓力(18世紀末到19世紀中)、輻射、光電以至天體(19世紀末到20世紀中)等等，進行了大量的實驗與觀測。眾多西方科學家自覺或不自覺地、明顯或不明顯地，埋首研究一具有邊界範圍之物理系統的變動情況。從實務數據等結果，歸納出不同於西方正統傳承的異端科學知識，相繼為：熱力學(指：不可逆熱力學)、量子力學、熱爆炸宇宙論等，在西方思想源流中掀起不小紛擾。嚴格講，這些新興異端科學已不能稱為理性科學，特別像貝塔郎非(en:Ludwig von Bertalanffy)提出的一般系統論(System theory)、普利戈金(I.llyaPrigogine)提出遠離平衡態的耗散結構論(Dissipative structure theory)等，更不能稱為存有科學。
異端科學完全根據經驗約定，沒有任何預設的形上原型。所尋獲定律、方程式等，其箇中意義近乎一體創生，都偏離了西方正統的二分存有的理念；造成現今科學理論四分五裂，處於紛亂狀況。量子力學和熱力學&熱爆炸的要旨，約莫可概括如下：量子宇宙(量子跳躍) = 空間不空(物質起伏) + 微觀粒子 + 量子論原理(機率&非局域) + 微觀作用力(按：量子場論的基本粒子&基本力已非正統屬性) + 零點能；熱象宇宙(物質流動) = 歷程時間(動態) +物質系統 + 熱力學&熱爆炸原理(機率&非局域) + 宇宙斥力 (熵增) + 零點能。不管量子宇宙或熱象宇宙，說來都是物質宇宙； 此外猶可認定相對即絕對("絕對性"不見)、空間亦物質("空間"不空)，而這不啻是個近一體創生的物質宇宙。並且，由於背景輻射(Cosmic background radiation)的驗證，這更隱約展布一個含攝"斥力場景"的物質體系。
然而，正因新興異端科學完全是經驗約定，只做事實陳述；這又難免管窺蠡測， 流於個別性、片面性，無法用來說明整體世界。更棘手的，西方人的二分存有宇宙觀，既不能察覺也難以認同這隱含近一體創生的意涵，也根本無法據以解釋整體世界。費因曼(R P Feynman)是一位量子力學大師，尚是一位個性誠實學者。他固然不像一般人誇大推崇相對論，也敢坦率直說沒有人真正理解量子力學。在一本描述物理定律各具情性的名著中，他指出：曾有一段時期，報章說只有十二個人理解相對論。我不相信真有這樣的時期。也許曾有一段時期只有一個人理解，因為他是唯一在他寫他自己的論文之前就搞懂。但當人們讀過論文之後，很多人都理解相對論依其某種方式，那肯定是超過十二人。反之，我想我可以有把握地說，沒有人理解量子力學。(There was a time when the newspapers said that only twelve men understood the theory of relativity. I do not believe that there ever was such a time. There might have been a time when only one man did, because he was the only guy who caught on, before he wrote his paper. But after people read the paper a lot of people understood the theory of relativity in some way or other, certainly more than twelve. On the other hand, I think I can safely say that nobody understands quantum mechanics. "The Character of Physical Law",1964)
3 一體化生宇宙(標準中國科學)
世界實相是什麼? 暫且不論。但吾人身處的現實宇宙 ，亦即目前漸次洞悉的熱爆炸所形成的膨脹宇宙，乃是儒學視之為無間一源的一體化生宇宙。實在與現象不是二截而是不分，心(理/邏輯)與物(氣/物質)不是一元也不是二元，而是不離，理生氣並於氣中(此即：邏輯於物質中，規格於器具中)。中國科學因此是心性(此處心性指心性論的思維型式)的科學，將由儒學而萌生。它預期含具歷久彌新的儒學本質： 人本、化生、 因反。本質決定中國科學發展方向、預期必能開拓與西方科學並駕齊驅又相互輝映的一條異彩道路。
中國科學以人作為根本、為範本，聚焦於客體的內部世界(Internal world)，設法尋求客體的本源和邏輯(有機法則)，並以此為經緯來說明客體組構型態與內動規律。若說西方科學(現代物理)主要即是外動力學，那麼中國科學(包括中國特色物理)則關注內動學說以及其意義與效用，最終凸顯攸關客體的歷程時間、組織邏輯、內動力(生成力&本源)。若由"外部世界"定義，空間和物體是實存且二分，時間是運動時間。 而由"內部世界"定義，內動不息，時間可視為歷程時間，空間為內部空間，空間不空。
二分存有幾乎把世界看成一無機世界，歷程時間'為虛幻。站在西方科學的肩上，中國科學應有機會看得更高更遠。中國科學標榜一體化生的知識，放眼為一有機世界，歷程即實存；不止生物，甚至小至粒子、大至星球，乃至現實宇宙， 都是錯縱覆變一體生成而來。概略說來， 一體化生大致類似一般系統或耗散結構納入生成力&本源的體系，可視為一幅以"生成力場景"充作演進舞台的錯綜複雜畫像，其要旨：化生宇宙(一體生成) = 歷程時間(動態) + 化生機體 + 有機法則 + 生成力場景+ 本源。據此，別說一般系統或耗散結構可以被解釋，既使熱力學(尤其不可逆熱力學)、量子力學、熱爆炸宇宙論等，也可以被解釋，甚至吾人身處的現實宇宙都可以被解釋。
西方正統科學和異端科學，二者嚴重對峙。現今科學不願由理論面著手，只想從工具面去修補，希望可以調和雙方。筆者不認為這樣可以建立統一性理論，縱使建立起來也無意義，根本無法貼切闡明現實宇宙。譬如：(1)微觀Vs宏觀：採行量子去相干(Qunatum decoherence)， 強行把微觀疊加態等，過渡到宏觀的經典體系，簡直削足適履！(2) 量子場論Vs經典場論：前者本質是含有零點振動和量子漲落(無窮維自由度系統)，後者是以連續性為特徵，此是非局域VS 局域、一體 VS 二分的本體論矛盾，採行重正化 (Renormalizatiion)只是數學手段，豈能輕易解決物理干格！(3)動力學Vs熱力學、重力Vs斥力(反重力)、存有Vs化生：現今高能物理不知面對現實，心態上硬把相對存在當成絕對存在，還硬把動態宇宙當成靜態宇宙， 所謂基本粒子&基本力實際上已非"基本"(得為/絕對存在)，令人瞠目结舌！
去年(2010)十月間，筆者人在英國；去趟愛丁堡，也去趟劍橋。剛好兩地各有一位魔幻小說家&數理教授兼科普作家，他兩名字都非常紅；前者的巫術小說以及後者的無中生有之創生宇宙著作， 其創意令人讚賞，但其說詞恰好呼應西方理性的深沉淪喪！我不由對中國科學更具信心，從一體化生(體用一源、顯微無間)出發，不只統合了物理 (微&宏觀等)，還可統合物理(無生命)&生物(生命)以及自然(科學/真)&社會(道德/善)；宇宙物我一體的總大統一理論，此為儒學(宋明理學)天、地、人 合一最高願景。中國文化堅毅存在就是真理，加以現今各種科學證據也都趨向一體化生，筆者認為華人世界的大學理工科系&高中學生，應該修習宋明理學，才能看得更高更遠！
按：大家如對中國科學(or宋明理學)猶有疑義，還請參閱<<三談中國科學~由比較科學(Comparative science)角度檢視!! >>(http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=630177)。 (2012.03.14 上午)
本文再談中國科學，其內容主要係參考拙作<第五科學革命>(一併凸顯該書第387頁 圖7-8, 有關中西認知方法的差異)，進一步釐清與補強。讓讀者一目了然看清何謂中國科學，也看出中西科學的對比異同；特別看到中國科學的價值， 較之西方科學更能合理詮釋吾人身處之宇宙。
科學便是知識。此處，科學尤指自然科學(Natural science)，凡借助數學(或其他演繹/辯證的推演推理數符)以及試驗(或其他歸納的鑑測觀察)共同證明符應自然法則的知識皆屬之，涵蓋彰顯外部秩序的西方存有科學和闡述內部結構的中國化生科學。甚至，科學更指理論科學(Pure science)，是知識之體，由體開用，進一步才能開發實用知識(技術)即應用科學(Applied science)。
今天，中國(泛指華文世界或漢字區域)的科學尾隨西方，扮演跟隨者角色；卻只有應用科學，不然則是環繞著某些西方既有理論進行一些瑣碎工作。總算憿倖，西方自16世紀科學革命，經過數百年快速飛躍，目前其理論科學經已透露高原期的疲態；使到今天西方科學人員，多數也同樣只能埋首應用科學或瑣碎工作的活動。既便如此，漢字區域雖然不像數十年前(甚至百年前)深感科學遙遙落後的恐慌(記得以前台灣一度高喊科學生跟) ， 但僅是亦步亦趨，終究不能獨立開展理論科學。漢字區域多是形下方面如產業與技術的拓展，難以做出形上層級的建樹，如：另立典範的智識&思想、 高標創新&高附加價值科技、驚艷全球的藝文。那麼， 中國 永遠永遠無法追上更別說逾越西方，中國人(指 海洋&大陸中國人)永遠永遠是地球上二等公民 。
精深的理論科學， 一定是出自一個博大的文化體系；因此，文化的本質、文化中的宇宙觀&方法論，也就決定了理論科學的內容。中西文化迥然有異，中國科學與西方科學的走向也都不一樣。本文便是針對不同淵源，探索雙方在絕對&相對、存有&化生、重力&斥力、 二分&一體 .........等的不同知識型態。
1 二分存有宇宙(正統西方科學)
古今中外，絕無可能出現一位天才，毫無文化脈絡地，憑空突然發明一認知方法並塑造一宇宙模型。近代任何卓越科學家，愛因斯坦也好，牛頓也罷，無非站在前人肩膀上，才得以看到更高更遠。事實上，一個宏偉文化蘊涵的特有本質以及宇宙觀&方法論，都是民族先智一代又一代的繼承與創新，去蕪存菁，數千年轉折挺進而來。
現代科學即西方科學(物理學為代表)標榜理性，出自西方文化的本質：終極(Utimate)、存有(Being)、演繹(Deduction)；伽利略的力學、牛頓的古典力學、法拉第(與馬克斯威爾)的古典電磁學、愛因斯坦的相對論，都是貼上理性號誌的存有物理學(Physics of being)。它們以 終極為本，欲於外部世界(External world)中探索真一、絕對、基本的對象，並以此為總原理來說明整個世界。自然(物質)世界可藉由切割 (Fragmentation)以求終極，無疑便是現今所稱基本粒子和基本力。
繼承形上原型，科學同樣認定現象(相對&有限)和實在(絕對&無限)二截。而且，心、物二元，物理學還專門探詢物界，是物體和空間的知識，表述物體(物理實存Physical reality)於外部空間因受外力而進行運動(秩序運動)。時間故此專指可逆的運動時間，為距離除以速度的度量，只是物體和空間的產物。演繹方法經過一再更新，用來在終極和存有之上導衍出森嚴的物理學說，進一步有條有理建構出堂皇的機械論世界。幾何學是空間的理性圖板(Rational scheme)，便成為最佳演繹工具；透過幾何的協助，經由"物理幾何化、幾何計量化(代數化、微分化)" ，循序推建現代物理學知識。
悠久千年以上的歷史，正統西方思想所形塑的二分存有宇宙 ，若由物理學角度審視，尚是一個含攝"重力場景"的體系。感官的生滅現象是短暫、多變，為虛幻。物理學則要穿透現像去把握存有的物理實在，是永恆的、不變的，為實際存在，此即：以空間重力場景為舞台的物理實存(存有者)及其秩序運動(存在活動)。然後， 一切再依附於終極原動而存在。伽利略、牛頓、法拉第(與馬克斯威爾)、愛因斯坦........等，都是抱持類似信念，傳統又叛逆，來從事物理學既破且立的工作。
近代著名科學家，當屬牛頓最為偉大。牛頓獨能在他的時代格局中，建造一套恢弘的統一力學理論，在文化傳承中去合理地闡明天地萬象，其要旨：存有宇宙(全在絕對) = 絕對時空(連續) + 物體 + 運動三大定律(因果&獨駐) + 萬有引力 + 第一推動力。既使愛因思坦也遠遠不及牛頓，愛氏面對量子力學徒然左右支絀，連他狹義&廣義相對論，先是強調光速不變是絕對性、後又影射光速不變是相對性，自陷矛盾，難以建立統一場論，其要旨應為：存有宇宙(內在絕對) = 4D時空連續體 + 物體 + 相對性原理(因果&局域) + 統一場域(重力&電磁力) + 宇宙常數。
2 "近"一體創生宇宙(紛亂的現今西方科學)
西方文化屬二分存有宇宙觀，強調現象和實在二截。歐美的習俗、宗教、思想、知識以至近代科學，都不離二分的意識背景。順便一提，死亡對西人來講因此也不算很忌諱的事，不過是從現象回歸實在。社會主流認定心、物二元，在人來講，軀體(物)是物理現象，盡管死亡消殞，然則靈魂(心)猶能不滅。中國文化(儒學為代表)屬一體化生宇宙觀，主張現象(象/器)和實在(理/道)不離，心(理/邏輯) 物(氣/物質)無間。沿着這思路，人的軀體(物一旦)死亡 ，精神(心)馬上隨之失滅(某種角度上，筆者多少窺得生死之事，刻正處於證明階段，將來有機會再另行討論)。
確是如此，幾千年來，從古希羅馬到近代歐美，西方人便是有如上述那樣子(當然，與時俱進)來看待整體外部世界-------- 二分存有宇宙。近代西方多數物理學者更借助數學， 將自然大書看成是一幅以"重力場景"作為萬象之平台的秩序畫像；甚至，特別置入第一推動力(First cause， 即：牛頓)或宇宙學常數(Cosmological constan，即：愛因斯坦)之類的東西，以免宇宙因重力而發生坍塌事件。在上述牛頓和愛因斯坦兩人理論要旨式子中，大家可以清楚看見。
18世紀工業革命點燃，機具製造，儀器精進。隨着產業&生活腳步，針對實際物象諸如：溫度、壓力(18世紀末到19世紀中)、輻射、光電以至天體(19世紀末到20世紀中)等等，進行了大量的實驗與觀測。眾多西方科學家自覺或不自覺地、明顯或不明顯地，埋首研究一具有邊界範圍之物理系統的變動情況。從實務數據等結果，歸納出不同於西方正統傳承的異端科學知識，相繼為：熱力學(指：不可逆熱力學)、量子力學、熱爆炸宇宙論等，在西方思想源流中掀起不小紛擾。嚴格講，這些新興異端科學已不能稱為理性科學，特別像貝塔郎非(en:Ludwig von Bertalanffy)提出的一般系統論(System theory)、普利戈金(I.llyaPrigogine)提出遠離平衡態的耗散結構論(Dissipative structure theory)等，更不能稱為存有科學。
異端科學完全根據經驗約定，沒有任何預設的形上原型。所尋獲定律、方程式等，其箇中意義近乎一體創生，都偏離了西方正統的二分存有的理念；造成現今科學理論四分五裂，處於紛亂狀況。量子力學和熱力學&熱爆炸的要旨，約莫可概括如下：量子宇宙(量子跳躍) = 空間不空(物質起伏) + 微觀粒子 + 量子論原理(機率&非局域) + 微觀作用力(按：量子場論的基本粒子&基本力已非正統屬性) + 零點能；熱象宇宙(物質流動) = 歷程時間(動態) +物質系統 + 熱力學&熱爆炸原理(機率&非局域) + 宇宙斥力 (熵增) + 零點能。不管量子宇宙或熱象宇宙，說來都是物質宇宙； 此外猶可認定相對即絕對("絕對性"不見)、空間亦物質("空間"不空)，而這不啻是個近一體創生的物質宇宙。並且，由於背景輻射(Cosmic background radiation)的驗證，這更隱約展布一個含攝"斥力場景"的物質體系。
然而，正因新興異端科學完全是經驗約定，只做事實陳述；這又難免管窺蠡測， 流於個別性、片面性，無法用來說明整體世界。更棘手的，西方人的二分存有宇宙觀，既不能察覺也難以認同這隱含近一體創生的意涵，也根本無法據以解釋整體世界。費因曼(R P Feynman)是一位量子力學大師，尚是一位個性誠實學者。他固然不像一般人誇大推崇相對論，也敢坦率直說沒有人真正理解量子力學。在一本描述物理定律各具情性的名著中，他指出：曾有一段時期，報章說只有十二個人理解相對論。我不相信真有這樣的時期。也許曾有一段時期只有一個人理解，因為他是唯一在他寫他自己的論文之前就搞懂。但當人們讀過論文之後，很多人都理解相對論依其某種方式，那肯定是超過十二人。反之，我想我可以有把握地說，沒有人理解量子力學。(There was a time when the newspapers said that only twelve men understood the theory of relativity. I do not believe that there ever was such a time. There might have been a time when only one man did, because he was the only guy who caught on, before he wrote his paper. But after people read the paper a lot of people understood the theory of relativity in some way or other, certainly more than twelve. On the other hand, I think I can safely say that nobody understands quantum mechanics. "The Character of Physical Law",1964)
3 一體化生宇宙(標準中國科學)
世界實相是什麼? 暫且不論。但吾人身處的現實宇宙 ，亦即目前漸次洞悉的熱爆炸所形成的膨脹宇宙，乃是儒學視之為無間一源的一體化生宇宙。實在與現象不是二截而是不分，心(理/邏輯)與物(氣/物質)不是一元也不是二元，而是不離，理生氣並於氣中(此即：邏輯於物質中，規格於器具中)。中國科學因此是心性(此處心性指心性論的思維型式)的科學，將由儒學而萌生。它預期含具歷久彌新的儒學本質： 人本、化生、 因反。本質決定中國科學發展方向、預期必能開拓與西方科學並駕齊驅又相互輝映的一條異彩道路。
中國科學以人作為根本、為範本，聚焦於客體的內部世界(Internal world)，設法尋求客體的本源和邏輯(有機法則)，並以此為經緯來說明客體組構型態與內動規律。若說西方科學(現代物理)主要即是外動力學，那麼中國科學(包括中國特色物理)則關注內動學說以及其意義與效用，最終凸顯攸關客體的歷程時間、組織邏輯、內動力(生成力&本源)。若由"外部世界"定義，空間和物體是實存且二分，時間是運動時間。 而由"內部世界"定義，內動不息，時間可視為歷程時間，空間為內部空間，空間不空。
二分存有幾乎把世界看成一無機世界，歷程時間'為虛幻。站在西方科學的肩上，中國科學應有機會看得更高更遠。中國科學標榜一體化生的知識，放眼為一有機世界，歷程即實存；不止生物，甚至小至粒子、大至星球，乃至現實宇宙， 都是錯縱覆變一體生成而來。概略說來， 一體化生大致類似一般系統或耗散結構納入生成力&本源的體系，可視為一幅以"生成力場景"充作演進舞台的錯綜複雜畫像，其要旨：化生宇宙(一體生成) = 歷程時間(動態) + 化生機體 + 有機法則 + 生成力場景+ 本源。據此，別說一般系統或耗散結構可以被解釋，既使熱力學(尤其不可逆熱力學)、量子力學、熱爆炸宇宙論等，也可以被解釋，甚至吾人身處的現實宇宙都可以被解釋。
西方正統科學和異端科學，二者嚴重對峙。現今科學不願由理論面著手，只想從工具面去修補，希望可以調和雙方。筆者不認為這樣可以建立統一性理論，縱使建立起來也無意義，根本無法貼切闡明現實宇宙。譬如：(1)微觀Vs宏觀：採行量子去相干(Qunatum decoherence)， 強行把微觀疊加態等，過渡到宏觀的經典體系，簡直削足適履！(2) 量子場論Vs經典場論：前者本質是含有零點振動和量子漲落(無窮維自由度系統)，後者是以連續性為特徵，此是非局域VS 局域、一體 VS 二分的本體論矛盾，採行重正化 (Renormalizatiion)只是數學手段，豈能輕易解決物理干格！(3)動力學Vs熱力學、重力Vs斥力(反重力)、存有Vs化生：現今高能物理不知面對現實，心態上硬把相對存在當成絕對存在，還硬把動態宇宙當成靜態宇宙， 所謂基本粒子&基本力實際上已非"基本"(得為/絕對存在)，令人瞠目结舌！
去年(2010)十月間，筆者人在英國；去趟愛丁堡，也去趟劍橋。剛好兩地各有一位魔幻小說家&數理教授兼科普作家，他兩名字都非常紅；前者的巫術小說以及後者的無中生有之創生宇宙著作， 其創意令人讚賞，但其說詞恰好呼應西方理性的深沉淪喪！我不由對中國科學更具信心，從一體化生(體用一源、顯微無間)出發，不只統合了物理 (微&宏觀等)，還可統合物理(無生命)&生物(生命)以及自然(科學/真)&社會(道德/善)；宇宙物我一體的總大統一理論，此為儒學(宋明理學)天、地、人 合一最高願景。中國文化堅毅存在就是真理，加以現今各種科學證據也都趨向一體化生，筆者認為華人世界的大學理工科系&高中學生，應該修習宋明理學，才能看得更高更遠！
按：大家如對中國科學(or宋明理學)猶有疑義，還請參閱<<三談中國科學~由比較科學(Comparative science)角度檢視!! >>(http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=630177)。 (2012.03.14 上午)
2011年5月1日 星期日
天人合一 (新版) ------- 人活300歲不是夢！
新版的"天人合一"，人活30 0歲不再是一個不可實現的白日夢想 ..............
(1/4)
最近有人頻問，什麼是新版"天人合一"??
這題目涉及某些特殊技術，不宜公開討論。但大家看我對"儒"猛加渲染，卻始終沒拿出什麼實際東西，一定認為誇大其詞。基於此。我就對這題目稍微介紹一下，讓大家一睹儒說精義。
新版"天人合一"，是我實驗科目之一。籠統地講，是關於天地物我一體的實踐(個中另有幽微，尚有更湛妙的實踐)。具體一點講，是採取一種強動激波的技術；可以激化人體的先天暗物(宇宙同樣有暗質dark matter 和暗能dark energy)，心理功用之外，主要乃有助生理的機能以至延年益壽。
這種實踐，或者，這種技術的應用，完全根據儒論性命原理(皆屬中國文化特色)。
針對此一技術，我擬就以下幾點作出說明：
1. 化生的推論
2. 生成的觀測
3. 技術的開發
4. 個人的體驗
5 檢討
當然，理論最重要！一定要先有通達的科學理論，才能發展出奇效的應用技術！大家如果有興趣，無妨花點時間探究宋明理學，了解其萬物化生、理氣生成 的性命原理(注意喔，理氣一體)。領會之後，再參考現代生醫科技，也可實地一窺生生與新新的奧秘
(2/4)
接着，逐一簡介如下：
1. 化生的推論
宇宙大造，萬物演化。宇宙年齡約150億歲，是算術的累加，但萬物化生、機體演進則是幾何的乘積。
各種證據顯示，萬物演化莫不由簡單而複雜(低等而高等、由粗陋而精密 )，以至完善結構(穩定結合)。宇宙低層是粒子，粒子也是演化而來，不穩定的粒子(非完善結構)壽命極短，以毫秒、皮秒等計算。一直到質子、中子、電子和光子等，才有穩定的粒子(完善結構)，壽命都很長，可說與宇宙同壽。形成原子後，一般原子也是穩定結合(完善結構)，壽命也很長，何止幾億年！
發展到生物體，生物演化期很倉促 ，都還屬不穩定結合(非完善結構)。低等生物壽命只幾小時、幾天，高等生物像黑猩猩和人類壽命，也不過才幾十年。將來，宇宙年齡繼續增加，生物演化期時間充足，也會逐漸接近完善結構(穩定結合)。到時，生物(包括人)壽命何止百歲，當然可達千歲萬歲、甚至更長。由此可知萬物天性上，無不具有"長壽"(完善結構)的潛能！
上述悉依儒說"內動全善"(參考<第五科學革命>)引領化生，而耗散結構(Dissipative structure)現象由此才得彰顯，熵增(Entropy increase)過程由此才不至於負面疑慮！
2 生成的觀測
生物死亡，其原因不外乎元件(如 器官)損壞，或(和)結構(如 系統)失靈，最後導致死亡以致解體。
按其生成組織，生物體特別是人，其高等複雜的構造，乃是多層次生存機體的統合。以人而言，最低(基礎)層次，亦即理化層次，實為結構完善的原子與分子；其元件乃質子、中子、電子等，也都是恆久的材料。所以，本質上，我們人類是由不損的基礎材料生成。單由這點來談，你我都有長壽數千萬歲的因子！
然而，人的中高層次亦即生醫層次，其結構並不完善，其元件像細胞、器官等，也非不損的物品，有礙人類壽命！因此，只要有辦法解決中高層次的障礙，相信就能強化結構進而延長壽命！
依儒說"一體生成"(參考<第五科學革命>)組織規約，不但有局部&整體的一體關係，在人猶有精神&軀體的一體關係。據此 ，指出一條非解剖式的方案！
(3/4)
3. 技術的開發
少數生醫學者曾經表示，人活300歲是有可能。
然而，根據前述儒說"全善化生"與"一體生成"，
在此，茲將人類和黑猩猩(生理上最接近人類的動物)
目前人類平均壽命約80歲，由於生物科技的進步，
今把黑猩猩和人類拿來比較，解剖學上來看，機體方面，
但援引儒說尤其理氣(規格&器具，or 邏輯&機體)來論證，依一體不分(非解剖式: 1+1+ 暗物 >2)來看；邏輯(精神)方面，人類心性義理(含情智)相當完美，
當然，理論的可行到技術的可用，還有漫長的路要走，
4. 個人的體驗
直到最近十年來，我才領會"體用一源、顯微無間"之精義，
雖說時間短促，試誤(try & erro)頗多，且輔助器材有欠完備，徒讓實驗的過程極為辛苦。
我所採用技術其實還是很粗糙，惟經幾年持續使用，
按照進度，未來我實驗第二期計畫(2011-2021))
二期計畫如能成功，技術再加精修，無疑，150歲就不是夢了！
(4/4)
5. 檢討
從應用角度去檢討，技術的類別粗精，其海也無涯。甚至，單是"量"的多寡，就夠傷腦筋了。上個月，筆者臼齒部位感到疼痛，既沒蛀牙、也沒傷口。起初懷疑最近常吃硬玉米片導至神經發炎， 繼之發覺後方一顆畸形臼齒，好像越長越出；因此懷疑我實驗所採取激化人體的"量"是否太多了，才長出了臼齒。前幾天，經證實的確是長出了臼齒，這使到我又高興又沉重。
高興的是一個像我65歲的人，在西醫觀點是不太可能再長出臼齒，而我實驗竟然連帶影響到這類身體功能的再生，怎不令人高興！？沉重的則是，技術開發過程竟然是那犘難以控制、危險又辛苦，一不小心勢必全盤皆墨。而且，瑣碎的考慮很多，任何一小點都會影響到實驗結果，難免使我信心稍挫，沒有十足把握及時在自己手中落成一套完整的實用技術。
不過，從理論角度去檢討，就顯得樂觀多了。實驗腳步雖然曲折不定，筆者至今也尚未全面取得理想成績；但在一些關鍵點所獲致結果，都讓我肯定性命哲思、 一體學說&化生法則，有其至理價值。流連原理精粹，我有滿滿喜悅。
固然，我知道想要發明一套完整技術，使人類壽命大幅增長，是一件很困難得事。但我也知道，只要一些關鍵點能夠突破，使壽命達到150歲，還是有相當機會。
個人為例，就像我臼齒會增長、就像我睡眠絕息會痊癒、就像我老花眼改善十之七、八(勿需老花眼鏡了)等，讓我身心(尤其心理)似乎重回壯年40-50時。抬頭前眺，感覺未來歲月綿延(當然，我實際上可能根本活不到多少歲；況且，我實驗最後也可能僅是對某一生理功能有效而跟壽命沒有直接關系)，人生無限希望，擁夢真美。
特別是，儒學/學儒原理由此確認有其不破之真！那麼，壽命能夠延長多少，100or200歲？300or500歲？or更多? 就不是頂重要了(不是嗎？再長壽終究還是難免一死)！最重要是，依其原理可以直入天人之際，可以一覽生死、鬼神、宇宙&超越的幽深，再反身探索人類的根本意義&歸宿，這才是你我不枉此生的尋繹！！
﹝完﹞
(我的網誌/Facebook, 2011.08.05)
(1/4)
最近有人頻問，什麼是新版"天人合一"??
這題目涉及某些特殊技術，不宜公開討論。但大家看我對"儒"猛加渲染，卻始終沒拿出什麼實際東西，一定認為誇大其詞。基於此。我就對這題目稍微介紹一下，讓大家一睹儒說精義。
新版"天人合一"，是我實驗科目之一。籠統地講，是關於天地物我一體的實踐(個中另有幽微，尚有更湛妙的實踐)。具體一點講，是採取一種強動激波的技術；可以激化人體的先天暗物(宇宙同樣有暗質dark matter 和暗能dark energy)，心理功用之外，主要乃有助生理的機能以至延年益壽。
這種實踐，或者，這種技術的應用，完全根據儒論性命原理(皆屬中國文化特色)。
針對此一技術，我擬就以下幾點作出說明：
1. 化生的推論
2. 生成的觀測
3. 技術的開發
4. 個人的體驗
5 檢討
當然，理論最重要！一定要先有通達的科學理論，才能發展出奇效的應用技術！大家如果有興趣，無妨花點時間探究宋明理學，了解其萬物化生、理氣生成 的性命原理(注意喔，理氣一體)。領會之後，再參考現代生醫科技，也可實地一窺生生與新新的奧秘
(2/4)
接着，逐一簡介如下：
1. 化生的推論
宇宙大造，萬物演化。宇宙年齡約150億歲，是算術的累加，但萬物化生、機體演進則是幾何的乘積。
各種證據顯示，萬物演化莫不由簡單而複雜(低等而高等、由粗陋而精密 )，以至完善結構(穩定結合)。宇宙低層是粒子，粒子也是演化而來，不穩定的粒子(非完善結構)壽命極短，以毫秒、皮秒等計算。一直到質子、中子、電子和光子等，才有穩定的粒子(完善結構)，壽命都很長，可說與宇宙同壽。形成原子後，一般原子也是穩定結合(完善結構)，壽命也很長，何止幾億年！
發展到生物體，生物演化期很倉促 ，都還屬不穩定結合(非完善結構)。低等生物壽命只幾小時、幾天，高等生物像黑猩猩和人類壽命，也不過才幾十年。將來，宇宙年齡繼續增加，生物演化期時間充足，也會逐漸接近完善結構(穩定結合)。到時，生物(包括人)壽命何止百歲，當然可達千歲萬歲、甚至更長。由此可知萬物天性上，無不具有"長壽"(完善結構)的潛能！
上述悉依儒說"內動全善"(參考<第五科學革命>)引領化生，而耗散結構(Dissipative structure)現象由此才得彰顯，熵增(Entropy increase)過程由此才不至於負面疑慮！
2 生成的觀測
生物死亡，其原因不外乎元件(如 器官)損壞，或(和)結構(如 系統)失靈，最後導致死亡以致解體。
按其生成組織，生物體特別是人，其高等複雜的構造，乃是多層次生存機體的統合。以人而言，最低(基礎)層次，亦即理化層次，實為結構完善的原子與分子；其元件乃質子、中子、電子等，也都是恆久的材料。所以，本質上，我們人類是由不損的基礎材料生成。單由這點來談，你我都有長壽數千萬歲的因子！
然而，人的中高層次亦即生醫層次，其結構並不完善，其元件像細胞、器官等，也非不損的物品，有礙人類壽命！因此，只要有辦法解決中高層次的障礙，相信就能強化結構進而延長壽命！
依儒說"一體生成"(參考<第五科學革命>)組織規約，不但有局部&整體的一體關係，在人猶有精神&軀體的一體關係。據此 ，指出一條非解剖式的方案！
(3/4)
3. 技術的開發
少數生醫學者曾經表示，人活300歲是有可能。
然而，根據前述儒說"全善化生"與"一體生成"，
在此，茲將人類和黑猩猩(生理上最接近人類的動物)
目前人類平均壽命約80歲，由於生物科技的進步，
今把黑猩猩和人類拿來比較，解剖學上來看，機體方面，
但援引儒說尤其理氣(規格&器具，or 邏輯&機體)來論證，依一體不分(非解剖式: 1+1+ 暗物 >2)來看；邏輯(精神)方面，人類心性義理(含情智)相當完美，
當然，理論的可行到技術的可用，還有漫長的路要走，
4. 個人的體驗
直到最近十年來，我才領會"體用一源、顯微無間"之精義，
雖說時間短促，試誤(try & erro)頗多，且輔助器材有欠完備，徒讓實驗的過程極為辛苦。
我所採用技術其實還是很粗糙，惟經幾年持續使用，
按照進度，未來我實驗第二期計畫(2011-2021))
二期計畫如能成功，技術再加精修，無疑，150歲就不是夢了！
(4/4)
5. 檢討
從應用角度去檢討，技術的類別粗精，其海也無涯。甚至，單是"量"的多寡，就夠傷腦筋了。上個月，筆者臼齒部位感到疼痛，既沒蛀牙、也沒傷口。起初懷疑最近常吃硬玉米片導至神經發炎， 繼之發覺後方一顆畸形臼齒，好像越長越出；因此懷疑我實驗所採取激化人體的"量"是否太多了，才長出了臼齒。前幾天，經證實的確是長出了臼齒，這使到我又高興又沉重。
高興的是一個像我65歲的人，在西醫觀點是不太可能再長出臼齒，而我實驗竟然連帶影響到這類身體功能的再生，怎不令人高興！？沉重的則是，技術開發過程竟然是那犘難以控制、危險又辛苦，一不小心勢必全盤皆墨。而且，瑣碎的考慮很多，任何一小點都會影響到實驗結果，難免使我信心稍挫，沒有十足把握及時在自己手中落成一套完整的實用技術。
不過，從理論角度去檢討，就顯得樂觀多了。實驗腳步雖然曲折不定，筆者至今也尚未全面取得理想成績；但在一些關鍵點所獲致結果，都讓我肯定性命哲思、 一體學說&化生法則，有其至理價值。流連原理精粹，我有滿滿喜悅。
固然，我知道想要發明一套完整技術，使人類壽命大幅增長，是一件很困難得事。但我也知道，只要一些關鍵點能夠突破，使壽命達到150歲，還是有相當機會。
個人為例，就像我臼齒會增長、就像我睡眠絕息會痊癒、就像我老花眼改善十之七、八(勿需老花眼鏡了)等，讓我身心(尤其心理)似乎重回壯年40-50時。抬頭前眺，感覺未來歲月綿延(當然，我實際上可能根本活不到多少歲；況且，我實驗最後也可能僅是對某一生理功能有效而跟壽命沒有直接關系)，人生無限希望，擁夢真美。
特別是，儒學/學儒原理由此確認有其不破之真！那麼，壽命能夠延長多少，100or200歲？300or500歲？or更多? 就不是頂重要了(不是嗎？再長壽終究還是難免一死)！最重要是，依其原理可以直入天人之際，可以一覽生死、鬼神、宇宙&超越的幽深，再反身探索人類的根本意義&歸宿，這才是你我不枉此生的尋繹！！
﹝完﹞
(我的網誌/Facebook, 2011.08.05)
2011年3月16日 星期三
中國文化浴火重生
踏上21世紀，
人類藉助文化而壯大。一個貧瘠的文化，根本造就不了強大民族；至於一個由母猿帶大的人(泰山Tarzan的故事)，缺少文化教養，只有淪為荒山野人。
人類藉助文化而壯大。一個貧瘠的文化，根本造就不了強大民族；至於一個由母猿帶大的人(泰山Tarzan的故事)，缺少文化教養，只有淪為荒山野人。
中國文化以"儒"為核心，踏上21世紀，亟需在繼承&
坦白說，中國文化遭逢數百年斷層，現在它(
於是， 我所標舉的"儒"，不僅是孔孟的儒，不僅是宋明理學的儒， 主要乃是反映中國文化本質的儒。不僅是洞察生存的儒，
對於新版"天人合一" ，我要進一步指出：不是只埋首"儒學"的儒，更是潛心"學儒"
(轉載自新浪部落)
(轉載自新浪部落)
2011年2月28日 星期一
元旦感言~天的懸念
2011年到來，聲音歡騰之後，重重沉澱著層層的人類困境，亟需突破 。
現今國際政經詭異，能源、環境、氣候‧‧‧等日益惡化；但都還不足當作重大的人類困境。最嚴重莫過於全球人類心智停滯，理想因此鈍化而不得不媚俗；面對許久以來的人類絕大挑戰，像：人是什麼!?你我是誰、來自何方又去向何處‧‧‧等!?死亡又是什麼!?人難道只能活到80歲、100歲!? 難道沒辦法活到200歲、 300歲、甚至更多更多‧‧‧等等!?人類卻自己拋棄了自己!!!
突然想到，也許，我應該把〈 天的懸念〉可以公開部分，出版成書；當然，書名同樣喚作〈 天的懸念〉。
現今國際政經詭異，能源、環境、氣候‧‧‧等日益惡化；但都還不足當作重大的人類困境。最嚴重莫過於全球人類心智停滯，理想因此鈍化而不得不媚俗；面對許久以來的人類絕大挑戰，像：人是什麼!?你我是誰、來自何方又去向何處‧‧‧等!?死亡又是什麼!?人難道只能活到80歲、100歲!? 難道沒辦法活到200歲、 300歲、甚至更多更多‧‧‧等等!?人類卻自己拋棄了自己!!!
突然想到，也許，我應該把〈 天的懸念〉可以公開部分，出版成書；當然，書名同樣喚作〈 天的懸念〉。
讀者諒已察覺，〈 天的懸念〉探詢的將是關於超脫生死、冥合鬼神(注意喔!!非指自然崇拜的神靈)‧‧‧等議題，最終都可歸總為"超越"(Transcendence)的範疇。超脫生死、冥合鬼神‧‧‧等，這樣境況，讀者可能認為只是某種形容，也可能認為我賣弄文筆，乃至可能認為我太過誇張。當然，人豈會沒生死?? 世間怎有鬼神?? 但若從生命形態與宇宙大造一起進化的角度去理解，從絕頂透徹的高點來鳥瞰，其實這些都是值得嚴肅看待的議題；何況，不瞞大家，我甚至已獲得關於這樣議題的一些論證&事證(包括實驗)的支持。
大家要明白，生命具有無窮潛能，現代科學(西方科學)----長遠來看----仍然尚屬人類知識的粗淺階段；人類已知的說來還太少太少，而宇宙奧秘真地仍是太多太多，整個世界絕非像大家現在所了解的那犘簡單。再說，不論人間界和自然界之外是否確有超越界!!?? 它要如何定義又該如何攀登‧‧‧??這種爭議無妨暫時擱置一邊。事實已經證明，人類歷史已經斬釘截鐵告訴我們，只有少數能夠探詢"超越"的民族(並非地球上所有民族)，譬如：中國人&天、西方人&終極，他們方能締造偉大的國家和偉大的文化，也方能成就自己為偉大的民族。
最後有一點要聲明，我只相信科學(知識)；縱使我探詢"超越"(天)， 我依然視之為一門科學(傳統儒學稱為"天道論"，從科學角度即為"第一科學")。將來，〈 天的懸念〉倘能幸運順利完成(也許需要另外12年，那時剛好也是某些相關實驗的重要階段)，我一定會執筆寫下<新人類宣言>，科學地預告一個人類新世界!!!
(轉載自新浪部落)
訂閱：
文章 (Atom)