天學~~~問&答(q&a)之三：上帝存在論證

天學是科學嗎？ 為何需要探究天學？ 人類真能藉由天學而飛進？ ..................？

    筆者多次申明，就像二維文化("自然、人")是不可能深入了解自然；同樣處境，三維文化("超越、自然、人")也是無法洞悉超越。

 

    二維文化的人訴諸感官視聽，困惑事物表相，自然(or社會)客體遂幻化為神祇秉具特殊力量，譬如：古希臘的阿波羅(Apollo太陽神)、黛安娜( Diana月神)、伏爾坎(Vulcanus火神)、涅普頓(Neptunus 海神)、瑪爾斯(Mars戰神)..........等， 以及宙斯 (Zeus 主神) ------- 眾神&人類之父。隨著理知攀升，超越觀念誕生，三維文化茁壯成長。"唯人萬物之靈"(尚書)，人類對自然力&自然物的使用 漸由熟巧而居主動地位，自然現象的神話味道也就逐漸消退。近代經驗科學崛起，誇為理知的顛峰，發見(實證Positive research/Empirical research)物界現象背後有其自然規律 (Law of nature)，所謂神祇拆解到最後盡歸物理實存(Physical reality)。人於是站在自然之上，甚至，駕馭了自然！

 

    千餘年來，超越確實奠定了尊崇地位，在中國是帶有文教意味的義理天，在西方則是宗教的天主上帝。可是三維文化的人沒辦法真正認識超越，尤其世俗化(Secularization)的現代社會，超越到頭來也只是道德或信仰的存在(皆非證明形式)。中國文化對天著墨不多，姑且不說。西方文化中關於上帝存在論證，思辨耕耘豐富，比較盛名者有本體論(如：聖安瑟爾姆St. Arselm )、宇宙論(如：聖多瑪斯St. Thomas Aquinas)、和設計論(如：培利W. Paley )等方面的論證。多數論證的辯析脈絡(廣義)，是企圖在超驗&經驗之間 嵌入因果(甚至緊密對應)的關係。這種辯析手法犯了邏輯瑕疵，何況除魅(Disenchanted)乃普世共識，上述論證落得謬誤收場。

 

    站在四維文化("Y、超越、自然、人")的高度上，人類遂能察覺超越也可循實證原則探求其原理(Principle)，並據此去建構一經驗知識體系(第一科學)。超越存在一旦證明是經驗存在(拙作<天的懸念>將採實證方式予以證明)，那麼，不管它的定義是什麼，單它的原理&規律的實際應用，預期便能研發一套頂尖技術，展現超越力量的驚人效果。至於超越存在是否等同位格上帝，這乃是宗教的事，筆者暫不予置評。當然，發現超越存在乃是經驗存在一事，確令筆者內心非常震憾(請參閱 <天之域：追求昇華> http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=601326)；由此益為相信，只要懂得科學地善用超越力量，新人類(請參閱<新人類~~~天生蒸民> http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=626128)時代勢必來臨。

 

 

按：儒家講天道，筆者由此闡微而提天學。不過也有今人將古代天文曆法等，籠統說為天學。另外基督教早期傳入(指利瑪竇時期)，那當兒有少數人士譯為天學。