「化生x存有」之芻議(介紹文)

「化生x存有」.........


隨函附上一份資料，希望能與您一起分享；若有唐突之處，千萬千萬，還請閣下勿怪。 

21世紀全球一村，中西文化的形上玄義之融合(i.e.「化生x存有」)乃一必然趨勢；台灣具備優越條件，很有機會因此創建一個足以代表嶄新中華文化的台灣文化。 

「化生x存有」有它學理一面，也有它道術一面。我算是修道人，只探索它在道術方面的一些應用；而您們都是知識精英，興趣的應是關於「化生x存有」學理論說的建構，足為中西形上融合 開啟先河。 

附上：「化生x存有」之芻議，敬請批評指正 。

一個失聯老黨員 給中國國民黨朱立倫主席暨全體黨員同志的公開信

 (把和平傳出去，請大家把這封公開信傳出去！

凡台灣人，不論你是支持藍綠、統獨；凡中國人，不論你是否支持民主，只要你期盼兩岸统獨解套、追求世界和平，就請你把這封公開信傳出去！)

朱主席暨各位同志，大家好！

ㄧ、前言

民57年，我加入了黨；民85年起，有感真正"中國國民黨"已經消失，我默然成為一失聯黨員。

邁向21世紀新時代，真正"中國國民黨"必須跨足兩岸、擁抱世界，重建中心思想。既講出讓台灣人感動的話、也講出讓兩岸四地中國人感動的話，甚至還講出讓全球人類感動的話，才有辦法撼動時代、改變歷史。

大致說來，我算是一個科學作者，寫一些關於科學文化方面的作品。眼看近兩三年來 中西文化嚴重衝突，世界劇變、人類前途蒙上陰影。個人不才，斗膽挺身建言，寫下此一公開信。

信中所指"中國人"和"華人"，在文化上 兩者意思幾近相同；”中國"或”中"便意指文化中國，而"中共"雖與之有關、卻不等同於中國。

二、世界再逢劇變    

數千年來，中華文化始終傲立於世。

不過，西方文化16世紀科學冒起，自然知識猛進；18世紀發生啟蒙運動與工業革命，歐美成為強國。反之 明朝滅亡(1644年)後，滿清三百年 徒有昌盛假象，可嘆文化徹底斷層、知識日舊；全球競爭下，當時中國經已淪為邊陲。

19世紀中西文化直接對撞，世界劇變。西方挟其船堅炮利而來，中國一敗塗地，以儒學為中堅的傳統文化 分崩離析；隨著，方有"中體西用"(日本：東道西藝/和魂洋才，朝鮮：東道西器)之策，希望"師夷長技以制夷"。"中體西用"實乃雙方有形建制的結合，主要是以儒家傳統的人、事之運作方式 為根本(中體)，同時引入先進的西方技術與產品 為器用(西用)。

雙方文化的形下結合(中體+西用)成績斐然，大力推動了物質建設，東亞地區多處因此締造佳績。

厲行現代化，中共1980年起實施改革開放，本質上也是走一條類似"中體+西用"的道路。尤其，憑著地大物博人多，激發了40年來爆炸性的經濟增長，造就他大國崛起。弔詭的是，中共標榜不一樣的價值觀與世界觀，以致他的迅速崛起卻成為西方國家的單一最大威脅。中西因此發生結構性對抗，世界再逢劇變；在美國主導下，一場以中共為假想敵的新冷戰宛然成形。

不幸地，台灣驟然處於漩渦之中，若不躍而爭取主動，則人民危矣、國家危矣！

三、文化衝突 ～中共的困境        

中共與美國之爭，看似大國博弈，好像只是"修昔底德陷阱"而已；事實不然，還牽扯到中西文化衝突，也就是S.P.杭廷頓 所說的文明衝突的概念。尤有甚者，二者背後更隱藏著一場文明危機。

誠然，中共的想法，諸多與人類文明相悖！  

揆諸歷史，人類由奴隸社會一路漸次掙脫束縛，21世紀進入了民主甚至人權時代。中共空話民主，仍執意一黨專政的威權統治，借口民族、民生來轉移人民對民主的需求。拿他和古代相比，古代歷朝是"家天下"，現在中共則是施行"黨天下"；如此說來，中國的君主專制至今還沒有結束，中共無疑是最後一代王朝。

現今科學昌明、民智大開，端賴近代西方文化領航。可是，唯物主義一直是非主流，數百年來從未發揮過什麼積極作用。西方學術大師 不論早期R.笛卡爾、I.牛頓，或者晚近 I.康德、A.愛因斯坦等，沒有一個不是站在唯物觀點的對立面。21世紀西方文化苦於停滯，唯物元素正是破壞因子；中共信仰唯物，終會大摔一跤。

推動中體西用，日本、四小龍、中共等相繼興起，物質建設驚世。中共又憑著地大物博人多，還擅長傳統的人、事之運籌；強調集體觀，從黨內倫理到舉國體制 無不凸顯。遂在集體與人力的美麗與哀愁之上，他大國崛起。21世紀世界歷史轉折，將由人力轉向腦力；中共甘於集體主義&人力密集的思維，則科技創新艱辛。

想法決定作法，縱使沒有進犯意圖、中共的作法仍會威脅到世界和平甚至人類文明，台灣則是首當其衝。  

2019年中共國內生產總值(GDP)近15萬億美元，是改革開放之初的40多倍、未來10年間可望追上美國。如此一個新興巨物，一定會影響到地緣關係；勢必衝擊既有政經版圖、損害美國利益，極可能引發兩國戰爭。故有"修昔底德陷阱"之說，指新興強國威脅到現有強國的霸權時、一種明顯的戰爭傾向，史上也不乏由此而爭戰的先例。

軍費隨著經濟而成長，中共軍事支出猛升至2019年的2664億美元(SIPRI資料)，居全球第二位，僅次於美國。何況，中共10年來軍事改革成果頗豐，隱然已擠身軍事強權。尤其是中共特質：威權&集體＋唯物&科技，強軍之夢更大過日本帝國(特質：威權&集體＋殖產&技術)；加上他民族與保守思緒更盛，國恥與屈辱心情更濃，極易掉入"軍國陷阱"。

曲解民主與公義、漠視人權，中共還評擊普世價值；他大力宣揚唯物與鬥爭，斬斷以"善"為核心的中華道統。致使他唯物一元跟西方"存有"文化(主流：心物二元)，大相徑庭；並且跟中華"化生"文化(主流：心物一體)，也格格不入。中共奉行萬象唯物，則人性與獸性、道德與邪惡，本質是一樣；中共大談萬般鬥爭，則社會吃人，掠奪為王道。也許是不自覺，但中共正明顯步向"文明逆轉陷阱"。

四、文化融合 ～台灣(中華民國)是關鍵  

中共與美國之爭，中共雖不代表中國，某種程度上卻反映了中西二大文化 史無前例的劇烈對撞，影響巨大且深遠。

何其可嘆，中共與西方陣營 三觀迥異，驅使他最後很可能走上一條與人類文明相悖、與世界為敵的衝突道路。當然，如果台灣能夠主導，中西文化因此有機會跨越衝突，走向融合、走向無形即形上(指：化生Becoming與存有Being)的融合；中西雙方趨同，則不僅有助世界和平，更可以把人類文明 推上到一個新高層次！        

無疑，傳統中國乃化生文化(各朝特質：威權&集體＋化生&儒學)，而歷來西方則為存有文化(列強特質：民主&個人＋存有&科學)；二大文化本質看似相反，卻是奇妙互補相成。

二者的形下結合 即：中體西用，百多年來一直是東亞各地的指導思想；”采西學、制洋器”，重視物質建設，許多地區產經發展因此扶搖直上。

不過，它(中體西用)也有三大缺點。一是過於迷信物質力量，易使人 路走偏激，如：日本帝國、當前中共。二是精神面空洞，只讓人 做個亦步亦趨的跟隨者，這在科技方面最為明顯，如：四小龍(特質：民主&集體＋心物&科技)。三是畸形民主，個人仍身受集體的拘絆，民主被視為工具(如：制度、手段)而非信仰，四小龍各是這種不同類型的民主體系。

總之，採行中體西用的國家或地區 根本不知道何謂形上精髓，只懂得一味從形下領域去吸納西方的科技物用，當工業化、民主化推進到某一個水平，東亞各地不得不相繼慢下腳步，這就是中體西用 只能做一個跟隨者(Follower)的無奈。    

存在就是真理。中西二大文化迄今猶能存在並強盛，且能扮演全球要角；可見二者各自的形上精粹，必具不可磨滅的真理。

展望未來，中西尚可由形下結合(中體+西用)繼續向上；開拓雙方形上融合(化生x存有)，煉合化生與存有(生/存)、調和集體與個人(集/個)，那麼便能建構嶄新的中華文化。此一嶄新文化跟西方文化趨同，有望消彌衝突、促成和平；再則文化融合 足以造就文化飛騰，進而還能孕育全人類文化之雛型，勾勒未來人類文明最美願景。

文化上，中西雙方形上融合，台灣是關鍵。台灣深受西化熏陶、又堅守中華道統，全世界只有台灣有條件 進行此一壯偉的文化工程。

台灣施行民主與公義，接納普世價值；儒學浴火，不少人尤以發揚中華文化為己任。社會若能近一步推動文化融合，試圖建立21世紀嶄新中華文化；那麼，站在文化高度，台灣似小實大：既是亞洲的民主典範、更是中國人的精神聖地。

真正的護國神山(文化新中原)：民主典範+精神聖地；到了這個地步，西方陣營一定會盡力防衛台灣不受脅迫，十多億中國人也一會設法 力助台灣安全。

而政治上，短期內 最重要是台灣可以先提出一個美國、中共、台灣三贏方案：民主統一&和平獨立。循此則兩岸統獨解套，為台海穩定與區域和平，邁出關鍵一步：

1.民主統一  

首先，民主統一必須確保中共最大利益，就是：領袖安全、政權存續。對美國而言，民主統ㄧ就是台灣參與的中國崛起，心向民主公義，必能確保美國霸權、西方價值(含政經和社會模式)以及人類精神文明不受威脅。台灣方面，民主統ㄧ必定確保台灣安全、政經活力綻放，台灣人才出頭天、踏上世界舞台。

未來世局演變，中共”威權&集體＋唯物&科技”終究一步一步走向窘迫。只有民主統一 才是最佳選擇，確保台灣、中共、美國三方(甚至全球)都是贏家。解套方案對症下藥，提議中國實施君主立憲(議會民主制)；藉此推行民主統ㄧ，確保各方利益。

民主統一的君主立憲 大意如下：
       a. 中共與台灣共同制定新憲，”民主統一”的中國為"君主立憲"。中共(黨)朝向”超政黨化”(王室和貴族之地位)提升，僅象徵性統治國家，萬載不變；但同時得下放其行政與立法權力給百性。
       b. 中共領導人(總書記)即是法定國家主席，為國家虛位元首，由中共依其內部程序選出。國家上議院議員由中共中央提名(或其他方式)其黨員參選，交由全國百姓投票選出。過渡時期，國家主席得兼為軍委主席，且台灣得保有完全自治及自衛。
       c. 國家下議院是議會民主制的主體，擁有最高的立法權。議員採多黨競選(中共為"超政黨"故不參選)，由全國百姓投票選出；議會中 產生的總理與內閣，經授權擁有最高的行政權力。

君主立憲果然確保中共最大利益，並讓中共合法地象徵性長久統治國家。世界歷史也證明，君主立憲是保留君主體制的美好方式之一。

這種君主立憲體制，確實對各方都有利。對台灣絕對有利，非單統獨問題完美解套；甚至不排除台灣政黨有機會成為首屆執政黨，台灣政治人物昂首世界舞台。 同樣，對中共當然很有利，況且拉長來看，這才是中共權位的長久萬全之策；否則民智日開，中共最後終要面臨敗垮命運。 民主統一對美國等同樣有利，台灣參予的中國崛起、了却美國心中之憂患；世界霸權不受威脅，維持其一超地位不變。

2.和平獨立  

統獨呈現一種辯證關係。

倘若中共悍然拒絕，就像近代許多國家末代王朝 不能看清楚民主浪潮；既不接受民主統一，也不願折衷。但台灣的解決方案又太過鋒利，又能贏得國際支持；勢必動搖大陸人心，反而威脅到中共最大利益。在這一種情況下，統獨相反相成，中共才會考慮讓台灣和平獨立了事！

猶如1965年新加坡(Singapore，時為新加坡州)人民行動黨橫戈躍馬，實際地威脅到馬來西亞(Malaysia)執政聯盟的政權、損及當政者最大利益。結果反由馬來西亞主動出招，將新加坡驅逐出聯邦政府。聯合無門，新加坡只得宣布(被)獨立。  

獨立之路崎嶇，也許另外一種情況是台灣喊出君主立憲之後，中共戰略退守，一味拖延而拒談統獨(不統不獨)。順勢而進，統獨相生相剋，台灣就可進一步發表<吿大陸軍民同胞書>公開民主統一協商過程來倒逼 作為殺手鐧，最後自行宣布(被)和平獨立。

屆時，國際形勢與大陸氛圍都對中共極度不利；台灣獲得民主陣營承認、華人社會(含兩岸)廣大民意同情，中共已無動武條件(不武，動武則反引發中共敗垮)。話說回來，大陸局勢嚴峻；也許到時台灣信心倍增，意存躍馬中原，早已放棄了獨立意圖。

五、 國民黨～上帝的鑰匙    

值此世界劇變，在全球天時、印太地利、兩岸人和等的交集中，創造出了統獨解套的好時機。

若稱昔日孫中山國民黨奮鬥為第一波革命，宏願"救中國"；那麼現在國民黨便應該以"救台灣"為志向，營造真正的護國神山，發動第二波革命。

「取歐美之民主以為模範，同時仍取數千年前舊有的中國文化而融之」(孫中山)。繼此思路、與時俱進，唯有中國國民黨 適時重建中心思想，發揮文化上(文化融合：打造文化新中原)與政治上(統獨解套：民主統一全中國 )的絕對優勢、從而把握住這一時機。

大家看到，國民黨與美國朝野之間便具有共同價值(民主與公義)、共同目標(反對中共專政、追求世界和平)、共同理想(否定唯物專斷、提升人類文明)，而與中共彼此也具有共同立場(中國統一)、共同背景(五千年歷史)、共同重任(民族復興)。

因此，唯有中國國民黨，文化基礎之外，還有足夠條件去建構 美國、中共、台灣三者成為利益共同體；也因此，唯有中國國民黨，方有能耐去實踐統獨解套三贏方案。

國民黨，就是一把上帝的鑰匙。通過它，順利達成台海穩定、中西融合 ，乃至世界和平與文明躍升！


最後 謝謝大家的耐心，敬頌
一切順利，闔家安康。




一個失聯老黨員         黎海  ( 本名：周哲水 )            敬上           

2021.10.30



註：各國特質，東亞"個人"仍受"集體"之拘絆
古代中國：威權&集體＋化生&儒學
近代西方：民主&個人＋存有&科學

日本帝國：威權&集體＋殖產&技術
當今中共：威權&集體＋唯物&科技

戰後日本：民主&集體＋心物&科技
&四小龍

中國科學革命宣言(為新興儒學敬告全球中國人宣言)

中國科學革命宣言
(為新興儒學敬告全球中國人宣言)

 
一   介紹

    本宣言"中國"一詞也指文化中國，籠統地講就是華文世界；而"中國人"當然也有其廣義解釋，凡炎黃子孫皆屬之。藉由本宣言，筆者斗膽表示 經過百年的沉澱錘鍊，新興儒學扮演中國科學的先鋒正要開始邁步。這是中國科學革命的擲地先聲，也是21世紀中國人日新又新的序曲。

    中國在宋、明之後，儒學衰敗。滿清末年，歐美挾船堅炮利入侵， 以儒學為核心的中國文化更不禁棄甲曳兵，而中國頓墬為知識的沙漠地帶。當時有識之士大為驚覺 ，曾國藩提倡“主以中學，輔以西學" ，張之洞強調"中學為體，西學為用"、 "中學治身心，西學應世事"。爾後國人競采西學，走上一條"中體西用"的百年之路。

    民國初年，五四運動呼喝中，陳獨秀、胡適之高舉科學和民主，更有喊出''打倒孔家店"。當代新儒家約莫相當"中體西用"的儒家學派，先有熊十力、梁漱溟等、繼之又有張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀等起而堅守"中體"的道德意義，也接納"西用"的科學和民主，認同科學的普世價值。諸位前輩口中的科學，指的就是西方理性科學。它本是西方民族透過他們特有的宇宙觀與方法論來對外在世界所作的詮釋，竟被拱上"科學無國界"旗纛下的至尊典範；而儒學遂被侷限為人學，窄化為一門道德學問。近百年來，正是科學的高峰期，卻是儒學的低谷震盪階段。

    事實上，儒學自有其科學一面。本宣言揭示由儒學出發，浩大邁向泱泱中國科學之路。



二   現代科學的盛世風情

    何謂科學?科學即是知識。狹義解釋的話，它原指理性知識。廣義來看，凡借助數學(或其他演繹/辯證的推演推理數符)以及試驗(或其他歸納的鑑測觀察)共同證明符應自然法則的知識，就是科學(以物理學為代表)。

    於是，現代科學不折不扣就是西方科學。它是由西方文化的本質所衍生出來，是理性的科學，也是存有的科學。伽利略的力學，牛頓的古典力學，法拉第(與馬克斯威爾)的古典電磁學，愛因斯坦的相對論，還有量子力學以至現代高能物理(經驗觀測的機率等現象則除外)，莫不屬之。它以無比崇高威勢，躍為全球共奉圭臬；由它遙遙前導的工業社會，也成為現代文明盛世風情的標誌。


    猶如整體西方文化， 現代科學(西方科學)的本質同樣也是：終極(Utimate)、存有(Being)、演繹(Deduction)。科學以 終極為本，欲於外在世界(External world)中探索真一、絕對、基本的對象，並以此為總原理來說明整個世界。整個世界的最高終極，乃是上帝；至於自然(物質)世界可藉由切割 (Fragmentation)以求終極，無疑便是基本粒子(正統屬性應為質點particle)，以及基本力。

    現象和實在二截，感官現象是短暫多變，為虛幻。科學要把握的是存有的物理實在(Physical  reality)，是永恆的、不變的，為實際存在，包括：物理實存(存有者)及其秩序運動(存在活動)。心、物二元，物理學專門探詢物界，是物體和空間的知識，表述物體(物理實存)於外在空間因受外力而進行運動(秩序運動)。時間故此專指可逆的運動時間，為距離除以速度的度量，只不過是物體和空間的產物。所以 ，真實世界是無時間性(Timeless)，而含攝過去、現在、未來的不可逆的歷程時間僅是感官幻象。

    科學還採用演繹方法，在終極和存有的基礎上導衍出森嚴的物理學說，進一步有條有理建構出堂皇的機械論世界。幾何學涉及空間的理性圖板(Rational scheme)，便成為最佳演繹工具，透過幾何的協助，可以循序推導形塑理性知識。古代希臘羅馬哲學乃賴"宇宙幾何化、幾何形上化(命題化)"來落筆，至於物理學更憑"物理幾何化、幾何計量化(代數化、微分化)"才得以集成。

    壯哉科學，偉麗又相扣! 反轉過來，生物學則可化約為化學，化學也可化約為物理，物理還可化約為空間、基本粒子與基本力、以及自然法，最後再化約為終極與存有。


    數百年來睥睨全球，現代科學目前正處於盛極將衰的高原期。



三   中國科學一條異彩道路

    誠然，中國文化以儒學為核心，儒 者孜孜不倦的便是搜覓涵蓋"天"(超越)、"地"(自然)、"人"(人界) 的一貫原理。出自儒學，中國科學當然也以此為目標。


    儒學是繼承三代文化而來，孔子稱"周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周"。自古儒者矢志鑽究天地人的統一原理，<中庸>就講，"可以與天地參矣"(天地人三)；<周易>也說，"'有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之"。 到了漢朝，武帝和董仲舒的獨尊儒術，就是一套天人感應下的統一社會理論。宋明時期，由周敦頤的<太極圖說>建造出自然萬物架構並繼天立極；爾後程朱理學(性即理)和陸王心學(心即理)，分別各是一套天人合一的統一自然理論。21世紀中國人苟能承先啟後，就可挺身再接再勵建立一體生成的統一宇宙理論。

    作為中國文化主流，儒學始終彰顯一體生成的宇宙觀；實在與現象是無間，心(理)與物(氣)是 一源。實在與現象不是二截而是不分，心(理/邏輯)與物(氣/物質)不是一元也不是二元，而是不離，理生氣並於氣中(此即：邏輯於物質中，規格於器具中)。中國科學是心性(此處心性指心性論的思維型式)的科學，由儒學而萌生。因此，它還含具歷久彌新的儒學本質： 人本、化生、 因反。本質決定中國科學發展方向、預期必能開拓與西方科學並駕齊驅又相互輝映的一條異彩道路。


    只有像西方科學探詢終極，關注外動等等，才能產生現代物理這樣的知識。反之，中國科學以人作為根本為範本，聚焦於客體的內在世界(Internal world)，設法尋求客體的本源和結構邏輯(有機法則)，並以此為經緯來說明客體結構單元與內動歷程。若說西方科學(現代物理)主要即是外動力學，那麼中國科學(包括中國物理)則關注內動學說以及其意義與效用，最終凸顯攸關客體的歷程時間、結構邏輯、內動力(本源)。請大家注意，由"外在世界"定義，空間和物體是實存且二分，時間是運動時間。 若由"內在世界"定義，內動不息，時間可視為歷程時間，空間為內界空間，空間不空。


    存有科學幾乎把世界看成一無機世界，歷程時間'為虛幻。所以，生物學可以化約為化學，再化約為物理；然後又是物體空間運動，又是外動力在主宰，於是生物問題最後通通還原為物理問題，而生物方面的科技循著西方學理就會被大力束縛！中國科學標榜化生的知識，放眼為一有機世界，那麼生物科技循著這一不同學理之路才可大突破，而關於生命其演進生成的有效操控也才較有可能。中國科學主張歷程即實存，不止生物，甚至小至粒子、大至星球，乃至整個宇宙， 都是錯縱覆變一體生成而來。存有不變，終極單純而不滅 故能永恆。化生則強調生生與新新，事物由低等而高等，由粗陋而精密 ，求全達善以至完美結構(穩定結合)故能長久。中西科學之理想願景，完美vs單純，各有千秋!

    <周易>暗藏的因反覆變與應對推演，可視為一套思維型式；舉凡思想學說(如：天人合一)、中算(如：弦圖推演)、藝文(如：平仄對偶)、建築(如：平穩對稱)等，都受其影響。宇宙苟能由外在世界觀的秩序和諧來立論，演繹推理方法當然很好。但大爆炸宇宙論(Big bang cosmology)顯示內在世界化生結構的說法更為貼切，況且弦論(String theory)揭櫫高維空間 不就是內界空間的空間不空，還有量子力學 (Quantum mechanics)所展現一體生成(全域性Non-locality))、流動不居(疊加態與互補性、機率性)，以及熱力學隱含的不可逆時間(歷程時間)等等；這些問題，也許引用改進的因反推演會更有幫助。
 
    站在西方科學的肩上，中國科學有機會看得更高更遠。


 四  結語

    幾世紀以來，理性科學一枝獨秀。但存有知識已無法十足說明整體世界，晚近的證據和論說(如： 大爆炸宇宙論、量子力學)似乎都暗示吾人所身處的，更接近一個一體生成的化生宇宙。

    融存有入化生，這無疑是中國人的再次提升。採用中國科學這種融貫觀點來詮釋整體世界，也許可為21世紀人類知識突破找到出路。

    抱持興奮心情，期待中國科學的誕生！


                                            


                                 周哲水 筆於台北 2010.05.10


                                                          (轉載自 <第五科學革命>，台灣商務)

「中美」之爭(補充)

「中美」之爭(補充).......... 

最近了解一下大陸的高教情況；
發現 中共重理工、輕人文，幾乎沒啥造夢的科系。

歐美造夢，但中共只會跟隨著去追趕、不眠不休地去法達成別人的夢想(尤其重在物質之夢)，本身卻是一個沒有夢的國度！

三、五年內中共和歐美尚可一拼，然而五、十年後，中共危矣！

物理/科學，ㄧ幅"存有"之彩繪

物理/科學，只是ㄧ幅"存有"之彩繪 ..........




你好！

受到文化束縛(Culture-bound)，西方物理學家探索問題時，注意力完全聚焦在觀測客體(即研究對象：物體Body)之上；目光所及，其視線範圍還涵蓋了周遭的外部空域(即外部空間：空間space)。並且，他們的探索活動 特別重視對世界秩序及其本質(可概括為自然秩序：秩序Order)的尋繹，主要乃是透過分析途徑(稱為分析方法：分析Anaiysis)來達到求真之目的。

據此，物理鏡頭下自然萬有的本相即為「物體、空間」和「秩序、分析」。換句話說， 物理便是ㄧ門關於物體(物質與能量的聚集)以及空間的自然科學；藉由分析手段去溯源，去把握永恆、一致的秩序本質，一分再分、終將客體化約(Reduce)為不變、簡單的存在：基本粒子&基本力。當然，ㄧ起存在的還有：秩序規律和物理空間，致於時間不過是物質與空間的產物、絕非實存。

這麼一個確決性(Determinacy)的物理畫面，不啻反映西方歐氏幾何隱含「秩序」的理性圖版(Rational scheme)，最後 這一切再化約為「存有」(Being)。「存有」，因而堪稱是西方哲學、邏輯、數學、物理等的共同密碼，是西方世界的最終答案，日積月累 沉浸成為西方文化的深層屬性。

牛頓力學以至愛因斯坦相對論 莫不循此確決預設(先驗A priori)，採取"物理幾何化、幾何計量化(代數化、微分化)" 而形成。 但是，量子力學卻完全仰仗經驗(後驗A posteriori)而發展出來，在微觀領域之下看到的迥然盡是機率性(Probability)的物理現象。此外，大爆炸論更是經過實際觀測 所ㄧ步一步建立起來， 宏觀上 也展現不同於"存有意義"的一體演化之宇宙模型。

量子力學和大爆炸論 雙雙顛覆傳統，反過來一味強調：空間不空與非局域性(Non-locality)，展現某種令人困擾的奇異本相：在「物體、空間」的畫布上不調和地添加 了「流變 、綜合」 的顏料。 西方物理/科學原來不過是ㄧ幅存有之彩繪， 終於失色了，不得不黯然走下了神壇！

真理藏在所有文化的細縫裡。中華地區人士看問題時，看到的則是化生(Becoming)的一面， 披露萬有的相對性本相：「事物、歷程」和「流變、綜合」。如果說，化生依憑存有而存在、存有透過化生而彰顯， 那麼 物理的萬有理論(Theory of everything)就應該奠定在兩大文化的精粹：存有+化生！

華人科學家應比西方學者更能了解中西文化 二者的風貌，預期更能在物理/科學等領域作出一番建樹。

展望未來燦爛，在此與大家共勉！



周哲水(台灣) 2021.08.02


P.S. 笨鳥先飛，敝人"第一科學"乃採取"存有+化生"進路，對物理/科學做出另類詮釋！

「中美」之爭

「中美」之爭 ..........

「中美」之爭，如果講的是「中共與美國」的爭勝，那中共一定贏不了。

從世界文明發展趨勢來看：1.政治民主、公民自由是全球共同方向 ，2.唯物主義則是人類的非主流；大國博弈 順勢為王，所以 中共一定贏不了！

但「中美」如果講的是「中國與美國」，那麼這場爭勝，美國最後必然輸得很慘。

「中國與美國」的比拼，是一漫長又激烈的交鋒！何止是三年、五年歲月而已，也不僅是政經、軍事、科技的高度競爭，雙方更有民族文化及民族凝聚力的較量。

民族文化暫且不論，中華文化悠久、綿延數千年，豈會因美國而一敗塗地。

最重要是，中華民族是由 殷憂多難的共同歷史而融合一起。單就民族凝聚力ㄧ 事，中國自新石器以來，便一直屹立不倒；歷經古文明衰微、帝國(羅馬&漢朝)崩解、近代文明洗禮等，千萬年來，中華民族終究綁在一起、一直維持大一統格局。

美國就不一樣，她主要由50個州(政治實體)以及多元民族組成的三百年聯邦共和國，大家是由共同未來希望而結合一起。別說外患，單是內憂的天災(如氣候變遷造成日益嚴重的颶風或龍捲風、洪水、熱浪、大火等)與人禍(日益嚴重的社會對立、領導失能、種族衝突等)就是很大挑戰。一旦美國優越論(American Exceptionalism)出現危機、憧憬破滅，大家沒有了共同未來希望、沒有了美國夢(American Dream)；美國其實是很脆弱的國家，到了這一地步 美國隨時都會分裂。

前總統川普(D. J. Trump)引發的社會抗爭、並導致2021年1月6日的國會暴亂，僅僅這一事件，一下子美國夢就掉漆了。根據美國一些機構的最新調查，每個黨派團體對脫離聯邦(Secession)的支持度都上升；其中以南方各州最高，有44%的受訪者支持脫離美國(脫美)另加入新的國家聯盟，共和黨人的支持度更急升到66%，獨立選民的支持度也達到50%，民主黨人的支持度則有20%。南方地區的「脫美」支持度，經已創下歷史新高。

因此，「中國與美國」的爭勝，民族凝聚力才是先決條件！

筆者深信，三年、五年之後，「中國與美國」二者都會存在；但五十年、一百年之後呢？二百年、三百之後呢？屆時，中國肯定依然屹立不倒，不過美國恐怕早就四分五裂了！君不見，聯合國1945年成立，當時五大常任理事國：法國、中國、蘇聯、聯合王國和美國，但至今蘇聯安在哉？面對日益嚴重的天災人禍、內憂外患，美國相信很難撐到下個世紀了！

生命/科學的新頁

生命/科學的新頁：分析+綜合 ..........

你好！

提醒大家，千萬別把現代西方科學看成是絕對正確的知識。

ㄧ般上，知識(Knowledge)常會受到某種程度的文化束縛(Culture-bound)。大家可以看出，中華文化強調綜合(Synthesis)、西方文化注重分析(Analysis)，雙方各自建構的知識體系因此很不一樣。

科學(Science)一詞姑且視為中性詞彙，代表知識。那麼，近代西方的知識體系便是分析性科學體系；物理乃ㄧ門分析性的物質知識，而西醫實為ㄧ門分析性的診治學科。反過來說，中華地區的知識體系則屬綜合性的知行體系；近古 宋明理學堪稱ㄧ門綜合性的家國社會知識，致於中醫無非一門綜合性的診治療法。

從脈絡上來講，現代物理就是研究物質與能量的自然科學，分析各種事物現象來找出其中的自然法則。由於採用分析方法(指：不具邊界Boundary的空間中、針對物體的化約切割)，自然萬有最後莫不歸於基本粒子和基本力，以展現大自然的存有本質。於是，物理不單是基礎科學、更是自然科學之母，物理主義(Physicalism)膜拜者甚至認為一切都可化約為物理。

然而，生命卻在綜合中見其存在，在機體系統(System，具邊界)中展其蓬勃。物理大師 薛丁格(Erwin Schrödinger)一味站在分析視角，終究無法在生物中發見新的物理法則，便只能困惑提問：生命是什麼(What Is Life?)？

一味堅持分析，當然沒辦法在物理中找到生命解釋，也沒辦法在生物中找到新的物理規律！

20世紀分子生物學固然在分子層次對基因結構和功能等，暢盡地做了物理及化學的剖析，發現完全符合已知的基礎科學原理。這對生物領域來說，似乎是一場革命；不過對物理人士來講，應該不會感到非常意外 ── 這依然是一個生物化約為化學、再化約為物理的故事吧了！

端的無奈，西方文化探討的生命知識都只能描述現象，都只能分析性地披露生命活動「如何運作」(How)的現象！ 但生命問題何其深奧，真正的生命尋索 主要應當說明「為何」(Why)：「為何會」！「為何能」！

幸好，中西文化的融合 指出了生命的新方向：分析+綜合。循此，生命的最美答案躍然眼前：綜合之中的分析、分析之上的綜合。

華人科學家應比西方學者更能了解中西文化 二者的精粹，預期更能在 生命科學以至物理等領域作出一番建樹。

展望未來燦爛，在此與大家共勉！

             

周哲水(台灣)      2021.06.30   

P.S. 笨鳥先飛，敝人"第一科學"乃採取"分析+綜合"方法，對生命做出全新詮釋！

兩岸知識份子的人類責任

建立人類文化、肩負人類責任 ..........

        任何民族，若有一套精美的語文既可扮演交際、紀錄等的社會工具，也可作為思維、記憶等的精神工具。同時，族中還有一批哲人(指尖端知識份子)走在時代前端，自主地、深邃地探索宇宙人生的道理。勿庸置疑，他們 一定人才濟濟、腦力素質居高，在悠久歷史的路上必能養成一個優秀文化。

        典型的例子，就是中華民族與中華文化、以及西方民族與西方文化。

        21世紀今日，西方文化前進腳步逐漸慢了下來、幾乎陷入停滯；但歐美國家各都擁有精美&同源的字母文字，又具足眾多尖端知識份子(包括一流​思想家、哲學家與理論物理學家)熱愛知識、窮究萬有，造就了西方文化此時仍是腦力傲世、全球唯一超強的優秀文化。

         近年，"中(中國大陸)美(國)"關係惡化、摩擦不斷，反映出中西文化對抗正在加劇之中； 雙方一旦發生正面衝突，結局不容樂觀，中方預期失敗居多。原因很簡單，人類歷史已從人力時代邁入腦力時代，而西方文化此時遠遠強過中華文化、腦力也比較高(在某些方面)，則中方焉能不敗！？

        一世紀以來，中華/東亞地區致力富國強兵；實乃憑仗中西文化的形下結合："中體西用"(日本則稱"和魂洋才/東道西藝")，方有數十年來日本、四小龍、中國大陸等物質建設之榮景。但是，中體西用主要乃吸納西方科技為用；只能扮演跟隨者(Follower)的角色，自身民族文化特質並未發生突破性變革，依然遜於西方文化(尤其在科技創新方面)。

         大家仔細想一下，如果只靠中體西用之類就能超英趕美，日本早在20世紀末就大步跨過西方了，豈會輪到其他人！？

         所以，除非中華文化浴火重生、突破性飛騰；不然單憑​"​中體西用"引發的關於產經、政軍、技術與人力的發展，再怎麼努力也​無​法​跨越跟隨者上限，中方仍然敗給西方！      

         想要超英趕美，就要改弦易轍。放眼未來，工廠、商場、戰地之外，書室、研究室出來的成果才是最重要的。

         由此可知，未來兩岸知識份子任重道遠​​；​擺脫​​跟隨者的烙印，大家一定要在中華文化的大突破與大創新的疆域上，縱橫馳騁。面對中西文化對抗、人類和平堪慮，又正值中華文化絕處逢生、華夏文明無疑危機轉機一線；此際猶然浮現兩岸知識份子再寫人類精神的大時代，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，此其時矣！


         前些日子接到內地學者來函，其中一句話："推動中國傳統哲學大變革"，不啻講出了中華文化的大突破與大創新的關鍵，讀之甚為動容。

         "中國傳統哲學"，從小處看、儒學堪為代表，從大處看、則涉及整個中華文化。致於"大變革"，筆者個人歷經數十年試誤、到最近才豁然開朗：儒學的大變革亦即一般稱之儒學現代化，其實就是儒學科學化；而中華文化的大變革亦即ㄧ般説的中華文化現代化，就是中華文化存有化。


        小處著手，儒學科學化便是在儒學心性基調上，理性地去說明宇宙人生。大處著眼，中華文化存有化則是在傳統化生的精萃上，融入西方存有意涵，近一步去詮釋"存有+化生" 的宇宙人生。"心性+理性"、"存有+化生"，由此建立了一個世界性的全人類文化。

         台灣日益庸俗化，重短期功利&實用，院校的中文系存留不多、哲學系更寥寥可數。中國大陸在講政治化之後，也日漸庸俗化，高教的中文系與哲學系都成了冷門科系。

         知識份子不必然出自中文系與哲學系，但培養兩岸知識份子應該是中文系與哲學系的重要目的。培養出來​的​知識份子，值此國際亂局、全球亂世，就必須要胸​懷​​宇宙​時空​、肩負人類責任，為最美的宇宙人生而奮鬥。

<第一科學>簡介

<第一科學>簡單介紹 ......... 

名稱說明：
        一、拙著<第五科學革命> (iISBN：978 957 05 2541 0，台灣商務，2010年)一書，講的是人類有史以來的"第五次"科學革命(Scientific revolution 亦即第五次知識革命)。
        二、致於敝人近來提出的"第一科學"(First science)，乃筆者的一家之說，見拙著<第ㄧ科學•上卷： 生命之獻舞>(ISBN：978 957 43 8746 5，電子書，2020年)。"第一科學"旨在探討現代自然科學背後的基本原理(Fundamental principle)，並試圖勾勒 一個關於萬有理論(Theory of Everything)的簡單框架，故稱第一科學。

依據── 文化決定：
        文化主宰一切， 中、西社會的個人言行與政經活動 每每受到民族文化束縛。 因此，民族發展的關鍵無疑繫於文化之振興，而睽諸歷史，雙方文化之振興又取決於文化融合與文化突破：
         1.文化融合：百多年來中華文化于低谷震盪中推動物質建設(如：兩岸政經建設)，窺其形態乃中西異質文化的形下融合，即：中體+西用。 未來，中華文化的再起 ，必定是中西兩個異質文化的形上融合，即：存有+化生。
         2.文化突破：形上融合有望促成新一波文化突破；中、西文化千年的演變中 多次透過文化突破以達成文化振興，其縱深遂由一維、二維而三維(中方：天、地、人，西方：上帝、宇宙、人)，21世紀預期是四維文化的突破。

內容：
         一、"第一科學"繼承中華文化(儒學為主流)道統(以"化生"概括之)、並吸納西方文化(科學為主流)特質(以"存有"概括之)，落實二者的形上融合(存有+化生)，展現21世紀中華文化的四維突破。
         二、 於是，宇宙是"存有+化生"的超級宇宙(Super universe)，亦即："絕對時空 + 相對時空"模型，一個無限的絕對時空 + 也許不只一個有限的相對時空；<上卷：生命之獻舞> 重點在探討你我身處的"相對時空"，包括：
              a.你我安身的現世宇宙(This universe)，其樣式為"相對絕對 + 相對相對"；宇宙萬有莫不是"相對本態+相對現象"，亦即"相對存有本態+相對化生現象"的展露。
               b. 萬物(人亦物)皆為"相對本態+相對現象"的一體系統，講白一句，就是 "相對存有生命+相對化生載體" 的構成，生命乃相對存有。
         三、同理，政經社會也 屬"存有+化生"的體系，西方講"無機民主"(個人>集體)，傳統中國講"有機倫理"(個人<集體)，本書"存有個人+化生社會" 則講"有機民主"(個人=集體，個人與集體 並重)。

要點：
        一、 人類文明發展至今，西方存有文化與中華化生文化二者居功厥偉且猶自強不息；可見二者必有其合理、可信之處，若將二者之特質結合，相信必具強大功效。
        二、 本書中，存有與化生都被賦予新高境域、詮釋，再考量天體物理，推論出現世宇宙永續發展；本書注重 人之經驗，循此提出生命存在4項碖證以及出生命不滅2項碖證。
         三、"第一科學" 之說堅秉持科學態度與儒學精神，主張"生命"是第4維次，萬物乃"生命+載體"；標榜現世及生命，揭示我命── 善以化生。

註：
        一、唯有突破性的偉大文化，才有有突破性的偉大發明、也才有有突破性的偉大民族與國家。
        二、16世紀西方爆發突破性的科學革命，造就了突破性的西方文化與歐美列強。到今天為止，歐美國家還能繼續逞強，不在其他，完全在於西方存有文化雖見停滯、迄今仍是全球唯一超強文化。
        三、21世紀東亞地區除非出現突破性的偉大文化，不然永遠趕不上歐美；回看20世紀末，日本若非缺少突破性的偉大文化，早就追英趕美，豈能輪到其他國家！？

ㄧ封關於儒學飛騰​的​信​

21世紀儒學飛騰​ .......... 



近日將著手向各界人士，寄出 以下信件(ie <儒學的飛騰—— 第一科學>) ：

<儒學的飛騰—— 第一科學>

你好！

多年前，敝人 曾經發表"中國科學革命宣言(為新興儒學敬告全球中國人宣言)"(<第五科學革命>，台灣商務，2010年)；承蒙諸位先進指教與支持，不勝感激。

清末民初、西潮東漸， 當時遂有"中體西用"之倡議(日本也有"和魂洋才/東道西藝"之言)；蔚為風潮，大家競相推崇、引入西方科學，儒學也被侷限為人學。中體西用乃中西文化 雙方形下之融合，有利物質建設；數十年來 東亞地區經濟扶搖直上，就是拜"中體+西用"所賜。

緊接著，大家​還​​要進一步推動中西文化 雙方形上之融合，即：存有+化生；促成儒學的精神突破，攀高站在西方文化的肩膀上，揭櫫人類空前的宏偉願景、高端真善美境界。循此，​ 繼承道統、再闢世紀知識之路，敝人提出"第一科學"之說；宇宙人生的真諦，"第一科學"給出了最美答案。
​ ​
一生追夢；敝人年屆70餘，方得看見儒學再次繼絕開新。先秦思想革命，儒學誕生；近古宋明儒學大力改造，遂以"理學"的壯觀崛起。21世紀儒學終於跨步突破，更以"第一科學"的雄姿飛騰。"第一科學"希望有助台灣璀璨，不只寫下一份宇宙人生的美麗答案，也扮演了中華文化的新中原，更照射一道亞洲民主燈塔的光芒。

"第一科學"不是最好，但"存有+化生"卻是一個最佳方向，以此與諸位共勉。

即請大安！

周哲水 上 2021.03.31

<第一科學> Readmoo 上架

<第一科學> Readmoo 上架了 ..........


昨日(03.18)，<第一科學•上卷：生命之獻舞>電子書在Readmoo(讀墨)上架：

                                                                                             封面 

                                                                              作者

書中封面與作者近照 都是今年元宵節過後，在南部景點拍攝的。接下來(大概清明節左右吧)，我將著手<<中卷：君子不死>>(書名暫定)，預期將是一條極盡挑戰的路。

這些固然是書籍，更是我個人的尋真筆記；宇宙人生之真、永恆之璀璨，與大家共享之。

生命之獻舞

舞於無盡之時空中 ........



<第一科學∙生命之獻舞>進行電子書上架中，目前執筆書本介紹，節錄部分如下：


生命是什麼？
宇宙人生的真相又是什麼？
這些，你難道不好奇嗎！?

浩瀚宇宙，你從那兒來? 又往那兒去?
流光一霎、倥傯人間一夢， 什麼是人生目的?，什麼是生命真諦?
別困惑，本書為你揭開 不為人知的奧秘！！


一般人誤信：生是偶然，死是必然；
你難道不想突破這一迷思嗎！?

總結人類經驗、匯集中外智慧，更秉持科學求真；
本書帶領你攀登 知識巔峰、挑戰生死 和天人界限，
邁向生命 不滅的嶄新世界！

跳脫了物之宰制， 舞於無盡之時空中！！
藉由科學實踐，讓你追求生命永續存在！！

君子不死(1)

君子立事，故不死 ..........



今天是元宵。習俗上，過了元宵，就是過完了年；我趕在此時跟大家拜個晚年，祝各位 牛Year、牛Hope！

我的 牛Year、牛Hope，就是君子不死；縱使身軀(載體)崩解，仍能生命存在，甚至生命永續存在。

                            

                                元宵節，太陽天，是看海的日子 .....

<第一科學•生命之獻舞>藉由論證，推斷"生命存在"。甚至 還佐以思想實驗(Thought experiment)，採取科學方法 進一步去確認"生命永續存在"。

但大家必須 了解，理論而言，人人皆可生命永續存在，不過事實卻未必。 這就像理論上，人人皆可為堯舜，但事實上絕大部分人 每天汲汲營營，一心追求小名小利、根本做不了堯舜。 同樣道理， 一般人不知不行、苟且度日，根本 做不到 "生命永續存在" ㄧ事。

拙作 強調"君子不死"；筆者口中的"君子"，講的是立事之人。而立事，專指小立即立言、立德、立功等的人生立事，以及大立即立命此一宇宙立事。

君子立事，故不死； 新的一年， 與大家共勉之。




                                                  (寫於2021年02月26日 元宵節)

註：前些時候台北陰冷，南下避寒；本文寫於元宵節，近日北返才找到空擋貼出。

市區公園委外經營

 公園委外經營.......... !!

台北又冷又濕，南下避寒；路經台中公園，稍作逗留。

20多年前，拙作<挑戰西方科學> 就是在台中公園圖書館校稿。走走瞧瞧，圖書館那棟舊樓好像已移作他用；公園也遲暮了，倒是年老的湖心亭在夜色掩映中、似乎仍可以感受到昔日的風姿綽約。

                                台中公園湖心亭

放眼遊人稀疏，園景也露出了頹廢，心頭一陣失落。近幾年，我南下北上各地走透透，順便也不忘逛逛當地市區公園；現在一想 全都像台中公園一樣，不能好好發揮 我理想中"市區"公園的功能。 

台灣城市地狹人稠，"市區(or社區)"公園應該是市民平日休息遊憩的好去處。想想看，周遭綠意盎然、草木遍佈，你一杯咖啡or一杯茶，或閉目養神 或看看書、上上網 .....，不亦樂乎!!

然而，台灣夏熱冬冷，白天刺目、晚上昏黑，加上安全、衛生、氣候 ..... 等諸多因素；若非舉辦活動，否則市區公園平日來人一向不會多，而且者又多集中在某些特定時間，像晨運時段。

補強方法，我認為不如把市區公園委外經營，委由食品飲料公司來經營管理。規劃公園一角，讓業者經營平價(必須是平價)的餐飲生意；並將公園的美化與發展等，一併交由業者來管理。

設法把"公共&私營"、“自然 &人為”、“戶內&戶外”的合併優點以及加成作用，一股腦展現出來，才有辦法促使"市區(or社區)"公園成為市民平日休息遊憩的最好去處之一!!