新加坡的 救贖 (3/4)

新加坡的 救贖之路 ..........


不管"救贖 "or其他，這其實應該在 全球/亞洲 的整體形勢(簡單地講 即中國Vs美國的角力)中來考量。

美國人看中國，乃 意識型態不同、政治體制不一、戰略企圖不明 的競爭者。於是，一手"交往"(Engagement)，長期目標為 "和平演變"中共；另一手"圍堵"(Containment)，短期政策則"重返亞洲"(pivoting to Asia)。雙手軟硬兼施，可稱既交往又圍堵的"圍交"(新字Congagement)。

多年來，中國並未出現 類似 前蘇聯的戈巴契夫，也沒發生像 北非/中東的末莉花革命，連 同文同種的香港、台灣 久有的親西方思潮，照樣無法在內地 激起顯著漣漪。眼看中國越強，Mr習近平 權勢越集中，"和平演變"中共 無疑越沒希望；美國"圍堵"力道 便愈來愈重，"重返亞洲"行徑 相應愈來愈積極。有朝一日，不管直接衝突or代理戰爭，中、美 碰撞恐怕難免。

中國 近百年歷史 乃一血淚進行曲。今天，"無產階級"口號 已被"小康社會"、"中國夢"所取代，又重回 清末民初的富國強兵主旋律。精勵圖治，奮求守住歷史疆域&核心利益，竭盡發展 政經軍；大國昂首崛起，卻苦沒有 正面能量的宏博文化 互為表理，人民仍陷近乎蠻族社會。中國今天情況引發美國深深疑慮，但美國 加重"圍堵"又可能引爆中國人"與汝俱亡"之怒，釀成人類悲劇。

"重返亞洲"，很可能竟以"征戰亞洲"(注意，不像越戰，征戰亞洲是會打到 甚至分裂新加坡) 來書寫21世紀亞太歷史。

獅城(新加坡)是小之又小的地緣城市國家，與中國 同種而異文，與美國 異種卻同文；20世紀末期極盡 黃種人&白文化的香蕉優勢，遂為全球經貿、金融重鎮。可是隨著 中國崛起，新加坡地緣價值&香蕉優勢 正逐漸流失；雖也因 漢字&西方的世紀嬗遞，在中、美相互遏制(主要乃美國遏制中國)的動作裏，多少還有剩餘用處。但在 後李光耀時代，新加坡未來堪慮。

一個國家能否長久存續，得靠主流社會 其優秀民族&宏博文化 能否合一。何況，新加坡白文化是膚淺的，僅是白人文字＋物質文明；多數香蕉人 又豈識西方 深厚的精神層次，只 甘禪學步吧了，甚至 李光耀也不過 似是而非Victorian。2013年有人問到 新加坡未來，李光耀根本不敢確定，只敢講美、英、中等 未來100年仍繼續存在。但筆者倒敢斷言，22世紀 香蕉新加坡 難逃滅頂，此為"新加坡困境"。

所以，既使不談"救贖"；然而，外有 "重返亞洲"/"征戰亞洲" 且內有"新加坡困境"，蕞爾小島危機重重，新加坡仍得尋求突破！

50年來，李光耀 以強人之姿，推行反華(反華擁美)的香蕉路線，抓住 西方世紀最後一道夕照晚霞。未來，在世紀嬗遞、中西翻轉的大棋局裏，新加坡 就必須跟着翻轉；訂定一項 友華(友華擁美)的重要政策，才足以抓住 漢字世紀 最早一道 亮麗朝霞。惟有這一翻轉，大幅改變(李氏說如果有人想改變他定下來的東西，他會從墳墓裡跳出來)，新加坡方能突破困境。

看起來，新加坡的 救贖之路，其實正是應對 世紀嬗遞、中西翻轉的突破之路！

新加坡的 救贖 (2/4)

新加坡的 救贖之路 ..........


     筆者個人 對李氏反華 素無好感，惟念及此君終究是一華人地區(星洲華人 約占75%)領導者，能不提就不提。1972年 我由台灣回去大馬，暫住馬六甲(Malacca/Melaka)。一日，偕友人Mr.賴啟光 碰到 前社陣強人&資深報人Mr.顧興光 (那時好像是 華商報總編)，聊了許久。難免談到新、馬 政治，顧興光 尤其對李氏 一些反覆行徑知之頗祥，1964年兩人在馬六甲的一場競選群眾大會上 還曾直接對槓；與Mr.顧 一席話下來，發覺許多華人(特別是老一輩)對李氏持負面印象 不是沒道理。

     不過，眼看新加坡經濟發展有成，也讓人不好否認 李氏政績。直到2005年，筆者在台北地下街 巧遇一位新加坡遊客；他年已70出 原籍南安，講到李光耀 就連聲大罵，說新加坡 根本就是Lee & Son Company(李氏父子公司)。縱使非情願，我還是當場提醒，李光耀 至少對新加坡經濟建設貢獻不小。這位老先生氣呼呼指出，客觀環境使然，不管誰當總理，新加坡經濟 都注定形勢大好。他說，新加坡擁具 南國地緣上的樞紐地位、華人傳統的辛勤&優良、東南亞二千多萬華人的避風港條件(eg 資金).....等，種種有利客觀因素大匯集，新加坡經濟怎能不好？

     真是一言驚醒夢中人！不錯，沒有 李光耀，今天新加坡經濟照樣大好！但是，許多跡象顯示，因為 有了李光耀，明日新加坡 卻很可能大壞！

     李光耀徹底摧毀華文教育，成功斬斷了新加坡華人和中國(乃至中華民族)的文化關係&民族感情，使新加坡一島多為香蕉人；而在西方世紀 夕照仍紅之下，果然甚是愜意。李光耀在世時，猶曾穿梭兩岸 遊走於Mr鄧小平 Mrr蔣經國之間；而這剖開來看，其實是一種黃皮卻白心的偽裝&欺矇。我不認為 李光耀 樂於目睹兩岸統一，更不相信新加坡 願意看到中國崛起、勢力進入南海。一旦中國太弱，黃皮外表的新加坡華人也會遭牽連 被輕視；反之中國太強，新加坡華人 高舉的白人文化便面臨崩盤危機，且新加坡地緣&政經 價值也會一落千丈。


     新加坡最高興的，是中國大陸維持在1990年代狀況，不弱也不強；而美國霸權主導全球，白人文化在亞洲一支獨秀。惟有如此，方能凸顯新加坡價值&優勢，中(黃)西(白)左右逢源獲利。新加坡最怕的是 中國崛起成為事實，那麼中國將磁吸 新加坡各種有利因素，加以漢字世紀 來臨，更將讓 李光耀的新加坡白人文化 傷筋挫骨、政經形勢大壞。新加坡與菲律賓 堪稱南國唯二英語國家，也是美國"重返亞洲"(pivoting to Asia)最真誠支持者。菲律賓 在明，前院明槍；新加坡則在暗，後院暗箭，近日美國在新加坡部署P-8A海神反潛偵察機 就是最好例子。


     明日(好幾十年or更久)，漢字世紀 到來是一不可逆洪流，李光耀打造的香蕉新加坡 終將滅頂。但是，此時中國大陸要在 軍事、政經、金融、產業(可概括為硬的方面)，尤其在 知識、科技、藝文、法制等(可概括為軟的方面)跨越美國，簡直是一不可能任務。今天中國大陸 再怎樣子強大，都僅是一沒有文化的蠻族強國，虛有其表；何況循著中共體制 唯物思想，未來再也不會有什麼特大爆發力了 。對全球人類，中國大陸既無法提出偉大理想/願景，也無法作出偉大貢獻。 因此，想要新加坡重回 漢字文化懷抱，那也是難上加難。


     所以 本文 才強調新加坡的 "救贖 "，能預見漢字文化大興固然很好，不然也要勇抱 贖罪&追夢；敢有文章安天下，誓將功業濟蒼生，壯闊翻轉李光耀的香蕉路線！

新加坡的 救贖 (1/4)

新加坡的 救贖之路 ..........

    早期新、馬華人的人口比例 幾不遜馬來人；但華社政治頭目 多因區區小利 而出賣華人 大利。從馬來亞獨立 到馬來西亞(大馬)成立，只見這些政客相繼 自毀華人整體前程、拋棄“各民族平等地位”權益；導致華文 教育受創，華人政、經地位下降，日益嚴重。

     清末民初 中國積弱，一直到20世紀下半葉 猶自顧不暇。新、馬華人面對紅毛人(ie白人，也意指 西方世界)甚至馬來人，集體自弱，許多子弟 爭為英校生，成為 洋峇峇(ie 香蕉人)。Mr鲁迅的小说《阿Q正傳》中“假洋鬼子"，指“洋化”的中國人，不是真的洋人，故稱“假洋鬼子”。 洋峇峇 內心 真真實實就是洋人，膽敢歧視華人 ，不應稱為“假洋鬼子”，可是外表卻又是 中国人/華人 的模樣；延著Mr鲁迅的思維，可稱之“次洋鬼子(Sub-Western Devil，極端 洋峇峇是反華甚至仇華的)。

     洋峇峇 子女，自然成為 洋峇峇。而基於現實，堅持漢字文化的華人，其子女也不乏洋峇峇；當時 西方世紀正紅，也只得遷就 客觀環境。筆者 在麻坡親戚(本家&岳家)大約一半是讀英校背景；像小堂弟就從小讀英校，長大直接到英國留學，更娶了一英國太太，家裡還好沒啥意見。麻坡有一地方聞人Mr劉XX(姑隱其名)，年輕時赴中國深造，回麻坡曾任華校董事、校長，奮力發揚華教，兒女孫輩中照樣有洋峇峇。小女兒到英國讀書，還嫁給英國人，Mr劉XX強力反對，親友送來賀禮 全被丟到門外。

     華人社會領導人物，何其不幸，竟然大多是 洋峇峇。洋峇峇 完全接受西方的意識形態，站在西方立場來論事，多數輕則藐視華人、華教，重則反華甚至仇華。他們的負面影響很大，不單一家一姓，所作所為 損害到整體華人利益；在大馬，洋峇峇eg 陳修信、陳東海、梁宇皋，堪稱出賣華人利益 的罪責人士 。洋峇峇 一手斷送了 華人政經前途，猶皆同馬來人打壓華教乃至漢字文化，竟連 商店招牌華文字型大小 都橫加干涉 。華教 事關民族命脈，只有非常少數華人，eg Mr.林連玉，敢挺身維護華教 並爭取華文為官方語文之一。

     大馬在巫人執政之下，盡管嚴峻仍保留有一絲華教。但Mr李光耀 嚴然身為新加坡 No1洋峇峇，常被稱為 反華人士；在他主導新加坡的歲月中，1970年代推行 英文為第一語言(教學用語)，1980年代全面廢除華校制度，卻徹底摧毀了華教體系。甚至，1953年新加坡福建會館主席Mr陳六使 倡議創辦的華文大學 ie南洋大學(1955年成立)，也於1980年予與粗暴兼并 消滅。當初Mr陳六使 號召新、馬 華社各階層，有錢出錢 有力出力，連Taxi司機、三輪車夫、小販、理髮師等，都義駛、義踩、義賣、義理；南洋大學非一人一地所有，李氏恐難洗脱千古罵名。

PS 峇峇娘惹(馬來語：Baba Nyonya)，本文泛指東南亞那些從小受英文教育的華人為 洋峇峇(ie香蕉人，女性為 娘惹)，而受當地語言(eg巫文)教育的華人則為 土峇峇。

大馬華人：關鍵時刻之關鍵抉擇

大馬華人的關鍵 ..........


大馬華人未來命運如何？前途又如何？

拙文<大馬華人的逆境&再起>、<馬來西亞華人奮起之路>講的就是這些，但 主要是提供給 華社菁英or有心人士 省思&參考之用，難免冗長枯燥。

而對一般大馬華人來講，不論實際生活or觀念勵進上，此時確也正是 處於關鍵時刻&面臨關鍵抉擇，必須掌握正確方向；才能跳脫 過去之困境，進而乘風破浪。

關鍵時刻 就是：漢字文化 風雲再起！

根據 亞銀(ADB)報告「亞洲2050－實現亞洲世紀(Asia 2050－Realizing the Asian Century)」，21世紀 是亞洲世紀(Asian Century)的崛起。相對於17~20世紀 是西方世紀(Western Century)，即是 語音世紀；21世紀崛起的亞洲世紀 由文化角度看，則是形意世紀(i.e.漢字/華文世紀)。亞銀 還僅是單由經濟層次去探討，若提高到科學&思想層次，文化決定論(Cultural Determinism)直指 惟優秀文化 能孕育優秀民族，那麼21世紀毫無疑義確是 漢字文化出頭的日子。

處此 大時代變遷關頭，大馬華人當然要聰明&迅速地 緊跟時代腳步， 重新擇善而從。

關鍵抉擇 就是二選一：(1)先是大馬人，後才是大馬華人；或者，(2)先是大馬華人，後才是大馬人！

此一抉擇，將決定大馬華人未來是 劣等民族or優等民族，是敗寇or成王，是死路or活路。


1 過去，先是大馬人，後才是大馬華人~

過去，中國積弱，華人移民先輩多為苦力出身，沒有遠大目標、沒有理想，只求「討一口飯吃」；誰能「賞一口飯吃」，就是頭家(老闆)、就是主人。遠在英屬馬來亞 時期，英國人是頭家、是主人，許多華人子弟競為英校生，不少成為洋峇峇(Baba)。洋峇峇的啟蒙語言(甚至 第一語言First language)是英文，也會講馬來文、方言(甚至 不會)，eg 馬華公會創建者Mr陳禎祿，和其子Mr.陳修信；有些洋峇峇也懂一點華文，但既使懂得再多，也不過是第二語言(Second language)，而深層文化烙印、思考邏輯等，仍屬英語文化，eg 新加坡建國者 Mr李光耀。

1957年馬來亞獨立，許多華人 便告訴自己先是一個馬來亞人，後才是華人，大家高唱「我們的家在馬來亞，我們愛家，我們愛馬來亞.......」、「我愛馬來亞，我們的家鄉 .....」。事實上，根本沒有 真正馬來亞人，就像稍後1963年馬來西亞(大馬)成立到現在，也從來都沒有真正 大馬人！在臨海的這一大片南國土地上，只有 馬來人、華人、印度人等；而甚至連性質一致的大馬華人都未曾有過，就只見廣東人、福建人、海南人等，或者，只見 獨中生、國校生(國民型中學)、甚至 巫校生(國民中學，ie 土峇峇)等。這句「先是大馬人」，竟成害人的枷鎖。

面對馬來人一種語言、一種宗教、一種教育、一種觀念、甚至一種目標，敢編造為 大馬人之主 的馬來人至上(Ketuanan Melayu)。大馬華人 盡管逼近七百萬，卻不敢強調「先是大馬華人」以致喪失華人的 一致性質；遂因不同方言、不同觀念、不同宗教、乃至不同教育等，最後形成不同的想法、目標、頃向的四分五裂，淪落為二等公民&自弱族群。筆者到大馬 拜訪親戚，跟獨中生背景的人 交談當然用華文，但跟國校生or巫校生背景的 只好用英文或方言；不同教育、語言的親戚們 本身還真交集不多 ，若非筆者遠來是客 齊來迎送宴請，平時罕見他們相聚一堂。

半世紀以來，大馬華人未能發揮 華人的 一致性質(主要為華文)，加上 西方世紀的因素；於是，內則無法 強力團結，對外不能有力爭取，大馬華人政經越來越慘。生活上，縱使是博士、醫生、or律師，貼上華人標籤 便備受歧視；那怕巫校生出身，一樣遭受不公平待遇。除了政、經因素，仍得面對社會、文化限制，筆者有KL親戚 是巫校生背景的執業律師，他只能接到一般民事案件；至於比較重大or複雜的, eg 行政、商務、刑事，他相對居於劣勢；法官大都是馬來人，許多法律爭點的攻防最好是用巫文，他再怎麼精通 怎能贏過馬來人！

50多年這沈重的害人枷鎖，「先是大馬人 後才是大馬華人」，讓大馬華人一輸到底。這沒有對or錯，當時 西方世紀當紅，移民苦力也只得人人自顧性命，各自掙扎求存。

2 未來，先是大馬華人，後才是 大馬人~

未來，華人必須大力扭轉局勢；致勝之鑰就在此：「先是大馬華人，後才是大馬人」。

大馬人，指的是國籍，而大馬華人，指的是文化，二者本不衝突。大馬是護照/身分證、地理的大馬，國籍/法律的大馬；大馬華人更是宇宙物我合一、敬天祭祖、形意漢字的華人公民，二者本該兼容。大馬政府一向不也強調多元，多元文化、多元族群 ？短視而講先後，凸顯「先大馬人」，導致大馬華人 固然都懂馬來文(懂巫文那是應該)，卻有不少 反而不識斗大漢字；單這點來看，大馬華人因此一盤散沙而敗退、淹沒(幾個親友的孩子 甚至還嫁給巫人、印人了)，就只怪自己給自己套上枷鎖。

最科學的方法， 莫過於用邏輯來檢視 該誰先誰後，答案也顯示：先是(有)大馬華人，同時or後 才是(有)大馬人；若先是(有)大馬人，則未必是(有)大馬華人。因為，任何大馬華人公民，必是大馬人；而任何大馬人，則未必是大馬華人。所以，再繼續提出「先是大馬人」，那將來 大馬 很可能只剩 極少數量大馬華人，且還越來越少。

「先是大馬華人」，嚴格講，就是大馬華人&大馬人兩者同時兼是，優勢如下：

(1)自強不息
     別說700萬大馬華人 ，連筆者在大馬的家族成員，也都沒有單一&優秀的語文作為共同溝通工具；同一家族近百成員 都難免因此疏於往來，更何況是數百萬之眾的華人族群的凝聚。華人惟有主張「先是大馬華人」，力推華文為共同溝通工具，奠立最基本的一致性，接下來 才有辦法自強不息，也才有辦法顧及其他。
(2)經濟考量
    主張「先是大馬華人」，提倡華文為大家共同語文&發揚推廣，尤有其經濟價值 。以前經濟活動以傳統 農礦工商為主，未來乃走向智識經濟，著重服務、智慧、文創等，不論學習or工作都強調 腦力、創新、軟技能(Soft skills)，皆與文化息息相關。隨著華人經濟圈崛起&擴大，大馬華人必須標榜&掌握漢字文化，方足與之接軌並致勝獲利。
(3)文化決定
     漢字文化是一堪與西方相爭的優秀三維文化，能夠孕育全球頂級的優秀民族。華文作為第一語文，足可培養非凡的個人表達力，邏輯力，思考力，觀察力，創造力等；而漢字文化內容，猶涵蓋 宇宙&物我的 思想，科學，藝文的各種層面。文化決定你我是否優秀，所以，大馬人 不可能是世界一流科學家、思想家、作家、藝人 ......，除非他「先是大馬華人」。
(4)教而化之
     依人類發展趨勢，全球終會只剩幾種優秀文化，漢字文化將是其中之一。苦力自弱，誤認中國人/華人為劣等民族，才說「大馬人 先於大馬華人」。漢字世紀來臨，發覺中國人/華人為優等民族，當然堅稱「大馬華人 先於大馬人」。甚至連馬來人 都應自視 為海洋中國人(Ocean Chinese)，融入漢字文化，參與共造 人類偉大功業的世紀之夢。


華人搶先爭作大馬人，有些竟不惜拋漢字文化；經過了50年歲月，終於證明死路一條。「先是大馬人，後才是大馬華人」，個人受辱也吧，卻損害全體大馬華人利益前途。不管怎樣，昨日(過去)種種，譬如昨日死；今日(啟航未來)種種，譬如今日生。昨日，不管對or錯，都已成歷史事實。今日伊始，大馬華人值此關鍵時刻，鑑往知來，必須作出正確的關鍵抉擇：「先是大馬華人，後才是大馬人」！！

中、美之間：一條互利紅線

中、美之間 亟需一條互利紅線 ...........


最近，中、美之間由於南海問題 而氣氛詭異，讓大家些有山雨欲來之感。不過，實際情況應會平和落幕。

當然，我反對中國(中共)欺凌他人；同樣，我也痛恨列強 eg 美國，侵門踏戶而來。

我一直強調，美國可以打贏中共，但一定打不贏中華兒女。盡管美國船堅砲利，卻又何苦恣意播下民族仇恨種子，冤冤相報難了。

何況，探索中、西文化多年，我發現兩者皆為地球上少有的三維偉大造就，巧妙對稱&完美互補，堪稱一大 宇宙奇蹟。
所以，中、美之間 也必有一條互利紅線，更別說捨此 而罔顧人命關天，放任衝突 徒然雙輸，造成世代悲劇。

特別是，美國要的是霸權，中共要的是主權(or政權？)，本就兩不相干；美國尤有她不少外在挑戰，中共也有她諸多內在憂患，又何必相槓！
因此不管多麼困難，一定得找出那一紅線；鞏固兩邊 ，營造互利，促成中、美雙贏。


萬一，美國真要刻意在南海 強逼中共攤牌，不幸的事 恐怕發生 ........

美國 威風前進南海eg永暑島礁 12海浬，中共則奮勇攔截；那怎辦？解放軍人敢死，而美國人真要先開第一槍嗎？

再不然，中共依樣畫葫蘆，模仿美國行徑 也前進 菲、越、馬國等佔據的礁島12海浬；又該怎辦？美國人始作俑者，南海真要一團亂嗎？

甚至，美國或有先開 南海第一槍之預期，卻未必有台海戰爭之心理準備(對中共，最佳時機乃中方已有or美方未有 充份準備)；
故在南海亂局之上，不難另爆 台灣動盪or其他之口實，導致中共 進兵南海 太平島or東沙島；美國人有意無意 破壞現狀，難道不知 可能會牽動引來台海一戰嗎？

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也許，臨戰才能逼和；不幸的事 血淋淋發生，中、美才會認真商談在 霸權&主權之間，尋找一條互利紅線！







PS1 美國26日(美東時間)稱擬派驅逐艦 拉森號(USS Lassen)，於24小時內駛進 南沙群島，據說 渚碧礁&美濟礁附近。此舉最後反引來 中共在南海 擴大造島建設與軍事佈置，徒然造成區域緊張。中、美真正該做的是在 主權&霸權之間，尋找一條紅線 ，以期未來能 營造互利、促成雙贏。(台北 2015/10/27 6:12am)

PS2 除非美國是虛晃一招，不然現在 球在中共手上；中共 要or不反應？文or武反應？忿or哀反應？一or多反應？單or複反應？小or大反應？暗or明反應 ..........？局部糾紛，中、美 都敢先破再收場，就看彼此的智慧了！(台北 2015/10/27 11:02am)

PS3 美國 拉森號10.27 上午 駛進渚碧礁&美濟礁海域，中共派出蘭州號、台州號 跟監並警告，中、美在南海對壘局勢隱然浮現 。美國的底線似乎是 國際法、人工島不能主張領海、公海有自由航行之權，中共則在海南主張「九段線」(依據中華民國1947年「U形線」或「11段線」)，但底線呢？
近日宜密切觀察：
(1)中共外交部、國防部等 對此事第一時間都嚴厲譴責，隨後還 召見美國大使 表達強烈抗議；這是「文反應」，短期要看這「文反應」是否有升高趨勢，甚至出現其他或明或暗 政經、地緣等相關反應；
(2)未來，中共 反艦彈道導彈、反潛戰力、自製航母等 到2020年具足威嚇，屆時局部「武反應」是有可能，短期就要看 是否擴大南海造島建設與海域巡航、演練，是否會模仿美國行徑 前進 菲、越等國佔據的島礁海域內巡視；
(3)南海諸國社會人文方面，華僑/華人 千萬之眾且擁有不小影響力，短期要看 中共是否看到這潛在優勢並改變其對 南國華僑/華人態度、政策。
(台北 2015/10/29 09:39am) 

中醫的科學革命(三a)

淺談中醫的科學革命 .......... 

3 <黃帝內經>的批判

     人類得以更進 探尋世界，悉憑不同民族 主要指中國人&西方人，各發揮其文化核心(注意！中、西 皆為三維文化)，循序漸進；大致說來，彼此各採其 認知方式，再型塑其宇宙概观，並逐步營造其文化建構(內含 文化本質)。其中，不同領域的學科，本文聚焦 醫學，亦復如此。而從 中、西醫學角度切入，也發現二者猶如整個 中、西文化一樣， 鮮明對稱&強烈互補，極具意義、價值。他山之石，在對 <黃帝內經>加以批判之前，應回顧一下西醫 的演變軌跡。

3.1 西醫掙脫束縛

     醫學(Medical science)亦科學，科學(Science) 意為知識(Knowledge)，惟少數國人卻誤為分科之學；西方科學乃針對客體(Object)，以外部世界(External world)為場景，耤分析性(Analyticity)以求其一般性(Generality ，ie 一般原理General principles)。因此，西醫 自然而然便把 分析＆外部 當作指導，秉持 外在&分割 為診治法則；一錘定"性"， 也決定了 拆解&組合(1+1=2)特徵的 無機醫學趨向。

     診治行為乃把 人視為對象，首要工作 就應該先瞭解人體。但在古代，人體解剖是嚴格禁止的，尤其西醫又是偏重分析性方式；分解之路阻斷，當時發展空間 就完全被束縛住。古希臘、羅馬時期 堪稱西醫的旭日燿昇，不過一直到 中世紀，總的來說，醫學發展甚為緩慢。

     古希臘大醫 希波克拉底(Hippocrates  BC 460-370)留下 深有影響的，反是一份醫學倫理的文獻：希波克拉底誓詞(The Oath of Hippocrates，應是古羅馬偽託)。古羅馬名醫 C-蓋倫(C  Galenus ,129-199)在解剖、生理、病理等領域都有貢獻，遺憾的他許多新發現是在 動物解剖實驗中總結出來，錯誤也不少。 中世紀 波斯御醫 阿維森納 (Avicenna 980-1037) 著作<醫典>(Canon of Medicine)，承續 古希臘、羅馬的碩果 並參考東方醫藥，系統性地整理而成的 一部醫學百科全書。該書直到17世紀 猶是西方國家醫學經典，但至今除醫學史之外 已無價值。

     文藝復興尾聲，16世紀科學革命 浩蕩中，醫學革命也策馬疾走遄征。人體解剖學領軍突破，維扎里(Andress Vesalius，1514-1564)不顧宗教禁令，甘冒不韙 進行人體解剖實驗，並完成<人體構造>(約1543年)巨著，三維的人體物質結構、組織器官鉅細靡遺。分析＆外部(ie外在&分割 法則) 邁開大步，西醫從此掙脫束縛，自由發展。

     17世紀，生理學透過實驗解析 人體的生命活動規律，有了重大發現 。1628年 英國醫生哈維 (W Harvey) 發表<動物心血運動的解剖研究>名著，證實了 人&高等動物的血液循環現象，闡明心臟的中樞作用。當時 顯微鏡、溫度計 等應用，更強化了 生理學實驗的定量&客觀效果。法國哲學大師笛卡兒(R Descartes)宣稱 人的身體是一架機器，各種生理功都可用 物理運動與幾何原理 來解釋。人和機器一樣，器官or零件有了毛病，或其間聯繫出了問題，就必須找技師來修復or找醫師來治療，開啟機械論(Mechanism醫學模式。

     病理學是一頗具歷史的學科，探索 疾病的病因&發病，和患者機體的病變，轉歸等。18世紀科學思潮急湧、工業革命興起，也促進醫學的蓬勃滋長，病理學 相應開始成為一門科學。不只人體血液循環、肌肉收縮等能以機械論說明，疾病的症狀、徵候也可從病理解剖得到證實。意大利醫生 莫爾加尼 (G B Morgagni )同樣把人看成一部復雜機器，根據 數百例的屍檢材料，找出症狀與病灶 的關聯， 創立了病理解剖學；1761年發表<解剖學的疾病部位與原因>，為器官病理學的肇端。

     近代西醫，在16、17世紀紮實奠基，18世紀再加體系化、分科化。至19世紀，分析＆外部(外在&分割)更由組織器官層次，深入到細胞、細菌層次；此一世紀生物探微，方使當時西醫獲得 飛躍疾進的發展。而生物學嶄新出現、協奏 化約論(Reductionism)的生物醫學模式的序曲。擇其要者 約略言之，德國 醫生病理學家 魏爾嘯(ＲVirchow)倡立細胞病理學，疾病原因 能在細小的細胞 層次 加以解釋。 法國微生物學家·巴斯德(L Pasteur )發現 發酵＆傳染病 也都是細小的微生物所導致，德國醫學家 科赫(R Koch)也發現炭疽熱的病原細菌，相繼開闢了微生物、免疫領域。

     百尺竿頭，更進百尺；20世紀 生醫結合尖端物理、化學科技，躍升為現代醫學。分析＆外部(外在&分割)更由細胞、細菌層次，深入到分子、原子層次，對疾病的診斷、治療 遂窮究到 理化的微觀水平；最具指標莫過於 分子生物學的誕生，印證化約論的壯言：生物可化約為化學，化學又可化約為物理。而生化、機電、聲光技能(Know how) 的勵進，有助病原體、激素的發現，也引發藥劑研製、檢查化驗等諸多創舉，更帶動 精密醫學儀器、配件的大爆發。20世紀， 內科、外科、診斷、治療 ......等，因此無不突飛猛進；甚至精神科學、人類基因、干細胞研究，也都取得巨大成就。

     相較20世紀是生物醫學的燦爛展現，21世紀有可能是 另一個輝煌的新開始。美麗願景，取決於 (1)化約論的極度深化：分析＆外部(外在&分割)  繼續深入到次原子層次，eg 量子生物學，目前主要探索相關生物分子的次原子結構，將其結果與生物活性(Biological activity)聯繫起來，未來仍待精進；(2)機械論的高度復雜化：機器的觀念，晉升到 復雜系統(Complex systems)的觀念，在醫學上，人類生態系統 受到重視，一種連結生物、心理、社會的 綜合診治醫學模式 逐漸孕育，也隱含社會>生物>化學>物理  的化約新愾念。

     回顧二千多年西醫歷史， 古代 由於分析之路阻斷，醫學發展緩慢；直到近代 掙脫束縛，醫學進步神速，一日千里。

<黃帝內經>的揚升&捨棄

九月東京輕井澤 ..........


九月台北，戶外仍是悶熱；走不了一點點路，思緒便在一身汗水中 糾結起來。

邀約到東京輕井澤，偷閒漫步；海拔約1000m，溫度22C左右，頓時秋意湧溢。

說是「小瑞士」，倒略嫌過譽。然而有山有水、有樹有景...... ，暑已消又楓未紅，似秋非秋，更涼爽宜人；筆者2~3天涵養，身心感覺活潑卻是真的。

中醫的科學革命，此時有較深入的體認。中醫的科學革命，從一個小角度來看，簡為<黃帝內經>的科學革命：揚升，從<黃帝內經>開始；捨棄，也從<黃帝內經>開始！



                                                                                         輕井澤 雲場池(白鵝之湖)

中醫的科學革命(二)

淺談中醫的科學革命 .......... 


 2.中西醫之分：宇宙觀＆方法論

小時候生病，看過中醫，醫生會用手指搭在手腕處把脈，再給好大一包草藥，熬煮成湯液喝下。也看過西醫，醫生是用 聽筒冰冰貼在胸腹，給的是藥錠、藥水(口服液)。蠻深刻 的，一直是這種印象。

及長，兒時印象 轉為個人 感官記憶；理智涉獵，筆者固然不是生醫人士，但也很早便知道一些關於 中西醫的普遍常識，雙方的差異、優劣等，主要：

1.西醫 逕從近代西方解剖學出發，認為疾病是人身器官、组织的某個部位出了問題，eg 病毒/細菌感染or創傷；針對傷病分類，並由相關專科醫生採用投藥、注射或手術等療法來醫治。所以，已知病變、急性病、外科，都是西醫優勢。

2.中醫重視整體診治、求取機能平衡，強化人身 正常免疫系统來抗衡疾病。於是 觀察要點是病況，ie 患者遭受侵害 展現的整體因應狀況；經全盤考量而作診斷，再進行針灸、藥物等治療。通常，病因不明、慢性病、絕症末期，會求助中醫。

現在社會一般觀點，甚至 一些中西醫師本身，也大致這樣認為。 

事實上，中西醫之分，不能這樣子 片面看待。兩者殊途，散發不同民族特色，彼此更應該全面地 從文化脈絡，從宇宙觀、方法論來作區別劃分；參閱<表一>，中西文化對照表。國人投身醫學領域 自非少數，卻多未必能某種程度上 瞭解中外文化；一講到中西醫之分，反在精要之處 模糊掉了；掌握不到關鍵點，才導致中醫現代化 徒然流於空言。

 < 表一 > 中西文化對照表                                                                                                   
l          l                 中  國  文   化                       l                  西  方  文  化                           l

l 文化  l 易傳/四書：心物不二、一體化生            l近代哲學：心物二截、一元/二元(人=物)      l

l   本質l 形成中醫：陰陽五行思想/有機醫學        l形成西醫：拆解&組合思想 /無機醫學           l

l 宇宙  l 易傳/四書：人本、化生、因反               l 近代哲學：終極、存有、演繹                     l

l   概观l 導致中醫 ： 陰陽相薄、天人相應           l 導致西醫：機械化約論、生物>化學>物理   l
l 認知  l 易傳/四書：综合＆內部                         l 近代哲學：分析＆外部                                l

l   方式l 造成 中醫：整體觀&辨證論治                l 造成西醫：局部觀&辨病對症                       l

注：1、符號">"代表：化約為
       2、 表中一些專有名詞 請參考筆者Blog文章
       3、 不論一元or二元，都認為 人身屬)物質(二元論已先分隔 心靈&身體)

 <表一> 顯示，中西文化本質  各自形成中西醫學的理論源頭。中國古代文化，秦漢時期粲然大備，無妨以<易傳>&<四書>為代表，其本質是整體論(1+1>2)，透露 心物不二，一體化生 (這在近古宋明理學 更大加張揚，本文 3.<黃帝內經的批判>會深入探討)。西方文化近代浩蕩中興，近代哲學頗具先導作用，其本質是機械論 (1+1=2)，揭櫫心物二截、 一元/二元(人體乃屬物質) 。文化本質影響 醫學對人體結構的看法，中醫遂為 有機醫學，此即<內經>的陰陽五行思想，西醫則是 無機醫學，執着 拆解&組合思維的人體解剖路線。 

宇宙觀&方法論也深深影響 臨床知識的發展。宇宙概观模式(ie大體框架)方面，<易傳>、<四書>堅持人本 (機體型構)、化生(新新&生生)、因反(因應)，導致中醫主張 陰陽相薄、天人相應(有機系統雛形)說辭；而近代哲學堅持終極(基本元初)、存有(心物存在)、演繹(因果)，也導致西醫主張 機械化約論(無機系統)，生物(人體) 歸為化學，再歸為物理(物質)。認知方式這一方面，<易傳>、<四書>訴求 综合＆內部，造成 中醫強調 整體觀&辨證論治；反之，近代哲學訴求  分析＆外部，造成西醫強調 局部觀&辨病論治。   

藥 無中西、器(工具、儀器)無中外，其差異 勿需太過拘泥。中西醫之 重大分野，猶如上述，乃在不同文化背景下的 醫學理論與臨床知識。現代生醫人員，懂得如此區分 就已經難能可貴。但若有人 要據此去推動 中醫現代化，則以上所述 還是遠遠不夠精闢、不夠關鍵；根本無法據此找出中醫的定位&方向 使之起死回生，更甭談中醫的科學革命，敢要促成中醫起為醫學主流！

因此，筆者進一步便要指出醫學的文化意義。而西醫在診療上 也確實發揮其文化優勢，直入 患者人身&外因之線性關係(存有)，放眼 外在靜態空間、精究其微觀細末(外部＆分析)，求因並治因(演繹)。治病依循：解形～徵狀(Symptoms)～病因(因，疾病的 局部外因)。微觀診斷，微觀治療：治病就是治因！

不同的。中醫則憑其文化專長，探索 患者整體身心＆外因之非線性關係(化生)，側重整體的 內在動態結構、掌握 宏觀性的證候之生命因應氣象(内部＆綜和)，察應並治應(因應/因反)。治病在治命，依循：識形～症況(整體＆病因)～證型(應，證候的 整體＆生命因應 )。宏觀診斷，宏觀治療：治命就是治應！

所以，中西醫最重要差別在於  診療之際：中醫治命、西醫治病。精闢地、關鍵地表述，則是：中醫治命 就是治應，西醫治病 就是治因。瞭解這句話，中醫起為醫學主流 就有機會了。

中醫的科學革命(一)

淺談中醫的科學革命 ..........

1、前言

     明朝末年，中國文化斷層。思潮轉向崇實黜虛，理(儒)學也窄化為人學；不只中國思想走不下去，連帶中醫，中算，中國工藝....等都裹足不前。此一崇實進而唯物的觀念，到了21世紀前期 更直奔高峰。

     歷經數百年的 思想滯后，中醫(其他也大致雷同)的理論(Theory)趨於停頓，只有 應用(Application, 指 Practice)方面猶師徒傳承。在近代國際競逐中，這一門歧黃之術 逐漸被狠拋往後頭成為落伍一族。19世紀西學＆西醫 挾勢湧入，中醫便面臨淘汰危機；儘管20世紀末 兩岸(尤其大陸)力行中醫現代化，但成效不彰。

     西醫是在西方思想、西方哲學下，伴隨西方 理化機電等學科＆工技的精進而日新月異，是西方文明中 不可單獨抽離的一個部分。展望未來，西醫也非孤立，也將偕同西方思潮 、科技、材料.......等，一起精進。對此，國人必須充份了解，認清西醫＆西方文化 乃是密不可分，是西方文化在治病領域的理性產物。

     21世紀，兩岸持續輸入西學、引進西方科技(含西醫)，歇盡現代化、 工業化。積極西化，致力富強，固然也有助於中醫的改造與再興。然而，豈不知思想是根本，哲理是基礎；今天，國學四顧迷茫，中國文化仍舊一片焦土廢墟，到處斷垣殘壁。那麼，新中醫理論(甚至基礎理論) 要如何建立！？ 在整個生醫領域中 又該如何定位 ！？ 勾勒明日願景 則應如何把握方向！？ 

     中國文化 講求心物不二、 一體化生，不幸卻久已斬斷。況且今天台灣世風 輕心重物，文化淺碟；大陸意識形態更標榜 無心而唯物，文化扞格。此般氛圍中，中醫頗難擺脫方士包袱，充其量只能在傳統根基上，從事一些整理、更正、補強等的工作。中國文化苟不能大破大立，以更新更好的面貌 壯觀大興，那將來中醫前景也亮麗不起來。

     本文擬由文化的角度來談 中醫的科學革命。當下，中醫的科學革命之路 別無他途，惟有返身從中國文化的本質 堅毅出發！！

生命：第一內在財富

生命，第一內在財富 ..........

     前幾日 夏午忙後偷閒，火鍋店 熬煮&飲酒(也是"煮酒"))論生命；談到一些觀點，感覺可以寫下 供大家參考。

                                                                                                          照片：夏午"煮酒"論生命

     人，無不追求 福、祿、壽、喜、財。但升官、發財等，都屬外在財富，是次要的；然則生命屬 內在財富，且是第一內在財富，乃重中之重！筆者照片中 掛有一條十字架項鍊，也掛了20多年(到 回教國家會暫時收起)；個人倒非基督徒，而是當年探尋生命本質(not 生命現象) 遠眺 超越之域，窺得 昇華的感通標記。話說回來，你我生命 其本質不也正是生命現象之上的某種超越性存在！

     秦皇(嬴政，259－210 BC )三十九歲一統六國，首建秦朝；推行多項巨大改革&建設，五十歲時出巡途中駕崩。兼有「一代暴君」與「千古一帝」之稱，相對的，可知他的外在財富，古今中外 幾無出其右。爾後體認生命 才是真正財富，他便竭盡所能，致力尋求長生藥；當然，他到底還是一般人，豈有不老之身(ie 生命現象) ，年齡50便翹辮了。

     不管是將相富豪or你我，每個人 最終都要孤獨面對死亡；惟有知生進而知死，方能超脫生死！生，「惟生命能永恆生命」(請參考 <元旦好禮：惟生命能永恆生命> http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=642204)，更明確地講，「惟生命本質 能永恆生命現象」(ie 惟生命本身能永恆生命)！生命本質，即：心之心；不滅(不能分解)&不動(不被推動)，才堪造就生命奇蹟現象。

     神經是心網，毛髮指甲 算是遠，血肉筋骨、器官組織等卻是近。那麼，40-50歲 出現血肉筋骨的減弱，到60-70歲 發生器官組織 的衰竭；一般人稱老化現象(Ageing phenomenon)，就應該視為疾病、是可醫治的！筆者走過40、50 、60 歲，深切體會一般人所稱老化現象，是極其慘烈的。但如果這些真可視為疾病，是可醫治的，那麼 人類活到150歲就不成問題了。

     生命本質的探尋，是生命科學一大挑戰；而中醫的科學革命，應該是關於生命科學領域的前進&突破！

宏碁跌停了

宏碁跌停了 ..........

宏碁(Acer)2013年 Q3巨額虧損，股價摔落；想要困脫而出，筆者直指：宏碁只有一條路(請參考 2013/12/27 <宏碁只有一條路> http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=638933 )。

「PC不死，也不會凋零，只是等待黎明」。不幸是，宏碁雖遭重創並經努力整頓，仍未認清PC黎明只有一條路，以至無法強化其競爭優勢、制定 贏的策略。今年上半 全球PC市場也確如所說疲軟，宏碁營收衰退幅度甚大，股價上週 曾一度跌停！

資訊產業是朝"人機共生"而不斷發展，筆者<宏碁只有一條路> 循此揭露PC黎明端賴：智慧PC。強調共生智慧，點出"人機共生"願景；預期以智慧PC為中心，共同造就一智慧實效的超級個人服務系統。而短期未來，消費PC市場上，智慧PC 將是致勝關鍵的 創新產品。

什麼是智慧PC ？

"人機共生"的發展，產品處理能力由簡易而複雜，包括：由文數而影音、由靜態而動態、由個別而整合 ......；藉分流(分域Compartmentalization)&匯流(Convergence)呈現螺旋式推進，連帶許多產業也起很大變革 且彼此界限也糢糊了。單從電腦角度切入，就可瞭解一斑：

1. 早期 人工/半人工為主，多分開作業。

2. 電腦 進行集中資料處理，安置在機房，主要包括 主機(Mainframe) +  儲存(Storage) + 終端機(Terminal)。

    即：第一次數位化(電腦集中化)，把人工 打成分流，電子資料匯流。

3. PC 崛起，PC (incl 筆電、平板)  = 主機 + 顯示器/螢幕(Monitor/Screen) & 鍵盤(Keyboard)。
    即：第二次數位化(電腦個人化)，把傳統電腦 打成分流，個人處理匯流(由hw/sw、文數、圖像而影音)。

4. 智慧手機殺出，它不是一支電話機，本質乃 移動電腦(Mobile computer)，也是一種PC。
    即：第三次數位化(電腦終端化)，把傳統PC 打成分流，移動數位匯流。(有人稱此為後PC時代)

5. 智慧PC突起，智慧PC = 高端(手機+PC )，高端手機 = 高端(智慧手機 + 智慧穿戴 ie 二者"匯流")；智慧PC 本質乃可穿戴電腦(Wearable computer 最終將可虛擬化) & 高端手機作為終端，並與人 形成共生智慧關係。

    即：第四次數位化(電腦高端化)，把傳統智慧手機(also 智慧穿戴Smart wearables)打成分流，共生智慧匯流。

6. 未來 智慧雲端，一體共生來臨。


洞見趨勢，把握契機，則智慧PC不難創新開發，大發利市。不過，宏碁以至業界(incl 台灣 Asus、hTc)未必能明察 進一步帶動風潮；也許要等好一段時間，雲端簇擁，反而是 虛擬化智慧PC 應需求誕生。

不管怎樣，部落格走筆，也立此存照。



PS 2015.08.24上午，宏碁股價跌破票面。該公司 不王不霸 ，不下不上；雲端之路遙遠(雲端)，短期唯有高端一途(htc, asus 等亦同)，ie 高端=智慧=ㄧ體，否則身陷泥沼不好脫身！ (2015.08.24 12;30)

那年台南

那年台南 刻在心上的牽掛 ..........



記得當時年紀輕，一個愛談天，一個愛笑。


那年，我住台北，你家台南；我忙著進大學，你高二升高三。
那年，馬祖戰鬥營七月，南竿、北竿的風聲浪聲中，我暮然看到一身軍裝的你。
那年，我成功嶺九月下來，第一次來到台南，來看你。

當時台南火車站，二樓西餐廳正值風姿，你我一起曾經晚餐。
你我的曾經，在遙遠流光裡 消失了，一絲痕跡都沒，再怎樣子也尋不着。
此時火車站，景物顯得老舊，二樓封閉了，西餐廳早沒了。
在一樓購票大廳週遭，繞來繞去尋找；逗留好一陣子，真的什麼都沒有了，只惆悵伴隨。
走出門口，眼睛是頹喪；回頭望著陌生又熟悉的火車站，不捨說再見，呆呆站立許久。

那年，我台北大一，你台南高三；我適應新環境，你忙準備聯考。
那年，秋去春來，沒有email，你我仍暢意用紙&筆 來宣染青春。
那年，也沒有手機影音，憑着簡單符號，我放肆談天，你總是微笑。


當時台南永樂路，是你住址，寫在信封，是我 印象的 永不磨滅。
世事變遷，此時竟不見了 永樂路；早改了 民族路三段，門牌號碼 也重編過。
當時，每個禮拜在信封上寫永樂路，寄去我的談天；再收到 永樂路緘，寄來你的笑。
路上 此時是落寞，獨自來回躑躅；永樂市場 依舊佇在，人事 已滄桑。
面對難忍街景，卻不忍說再見，徘徊我徘徊，只是希望 撿到當時你掉下的碎影。

人老了，記憶卻鮮明起來，便跌入 你我的過去中。
東京30年前 最後一通電話，下半生，我瞭解不該再牽絆你。
我已近70，你也60多，回首 應也無憾了。
遙望天際，我深切、誠摯祝福你快樂開心！

馬來西亞華人奮起之路(五end)

馬來西亞(大馬)華人 面對逆境，勇敢奮起 ..........

六 、 驅動機構 

(一)在馬來西亞，確實需要有一個機構 出來團結大馬華人，然後擬定計畫，進一步推動執行。這樣機構可以是非政治、甚至非政府組織(Non-Governmental Organization，NGO)，不過此處姑且以 政黨為例(MCA or 其他)，略抒我個人 原則性看法，主要如下：

1. 機構使命：帶領大馬華人 超越 大馬
該機構必須團結並貼近大馬華人。為求正當性&代表性，該機構領導人 應開放由全體華人投票選出；不是黨員也可投票選舉，但不是黨員 則無被選舉權。重大政策也應循此途徑，開放 由全體華人投票表決。

2.標榜大馬華人和諧角色
強調多元文化，主張不同種族 政經平等互惠；尋求與他黨共同合作，以促進多元種族為基礎的國會制度和民主政府。

3.經濟向中共、安全向美國、文化向中華文化
從事非政治性工作，提供大馬華人服務 並發揮 經濟、文化&人道主義功能：
(1)經濟向中共：積極與中共 建立經貿&文化關係，接軌華人經濟圈，傳統工農商之外，大力推動 文創、腦力等產業。
(2)安全向美國：積極與美國 建立安全關係，任何排華暴動 應視為種族歧視甚至恐怖攻擊，不只求事發後介入 更要求防範未然。
(3)文化向中華文化：積極揭櫫中華文化 人性至善，21世紀中華文化大興(偉大復興)，馬華文化可為其中重要一環，參與中華文化之淬礪再造的工程。

(二)對中國大陸而言，面對 美、日聯手夾擊，南海諸國兩面手法；更應該高舉中華文化大興旗纛，以折服美國、跨越日本、鎮攝南國、守護南海。致於南國(尤其大馬)華人，合作恰到好處，利益至大。退可為 南海長城，扮演 美、日、南國&中共之間 緩衝區；而進可為中共 以外聯外(此詞意義殊深))的南海側翼，也為 華人經濟圈之助動器。所以，這一個機構如果是政府單位，最好是超/跨部門的、又集中事權的，擔負中華文化大興之專責機構。

1. 機構使命：超越昨日 再造明日中華文化
該機構必須結合全球華人、喜好中華文化人士、漢學人員等，推動中華文化大興。

2. 標榜中華文化人性至善
闡揚人性至善，追求中國世界和平角色；面臨冷戰氛圍再起，幾堪視為一 跨部會，高於 外交、國防的國安機構。

3.遠交近聯： 經濟向中共、安全向美國、文化向中華文化
近年中共大國崛起，全球側目，但總讓人感覺 崛起的是蠻族大國(Ref<中國人，快脫下蠻族的外衣 ！)，不是文化(文明)大國。大眾傳媒 常報導內地中國人的土豪舉止，其實外人眼裡，中國不就是土豪大國嗎？日本首相Mr.安倍晉三104.4.26訪美，美國總統Mr.歐巴馬 熱烈歡迎，美日緊緊綁在一起，是中共失策 。亡羊補牢，至少在南國區域，中共應有以下"命運共同體"的張羅：
(1)經濟向中共：大力推行的"一帶一路"與"亞投行"(AIIB)計畫，應以南國區域 近鄰為要，並以擴大 跨國華人經濟圈為連帶目標。
(2)安全向美國：政治固然有其世俗一面，但西方文化仍散發其理想性一面；中共何妨暫透過美國來處理安全議題，猶如台海安全，中共可以透過美國來處理；那南海安全某些問題，中共一樣可以考慮透過美國來處理。
(3)文化向中華文化：最重要，是推動中華文化大興與推廣中華文化普及；中共崛起 引來世人關注中華文化，跨國華人經濟圈 發展也助長中華文化；但能對全球 尤其大馬華人 馬華文化的支持&鼓勵，方能激湧 文化向中華文化的浪潮。


七、 結語

(一)1978年 我單飛尋夢，離開大馬 親朋好友、情義兄弟，心頭總是悵然；後來多次穿梭星馬，常有感想，是可整理出來，但也止於念頭一閃。現在寫成文章，貼在我Blog；當日獨走，今天也算給大家一個交代了！

(二) 本文雖然隨興走筆，應也能提供叁考。不過這超越之路，確是難行之路；何況大馬華人積弱不振，華社沒有覺醒認知、華人沒有領袖人物，看來也曲高和寡！至於中共方面，霸氣有餘，惜乎 視野&胸襟不足；還好中美「競大於合、鬥而不破」，暫時不會攤牌。

馬來西亞華人奮起之路(四)

馬來西亞(大馬)華人 面對逆境，勇敢奮起 ..........


四、大馬華人 的浴火重生

(一)昨日已死，今日求生！

1.整體來講，幾十年來，大馬華人走着一條無奈下降的路；政治就甭提了，經濟乃至教育，蹣跚而節節敗退！
近年，大馬華人試圖扮演關鍵少數。局部地，出現了短期影响，也突出關鍵角色&增加 談判籌碼，惟仍無法改變 整體敗退趨勢&命數。
說真的，除非 特殊狀況發生，不然 大馬華人確實也沒有其他什麼路可走，只能坐以待斃。

2.大馬華人命不該絕！還真讓許多人 意料不到，優越卻已蟄伏了數百年的 中國&中華文化，就在21世紀，春雷驚世，竟然發生中國崛起&中華文化 偉大復興。
應該 趁勢奮起，大馬華人得牢牢 把握這一 千載機遇。從前種種無奈，譬如昨日死；以後種種機遇，譬如今日生，展翅奮起 猶如浴火重生的鳳凰。


(二)然而，大馬華人應該 把握這機遇嗎？從文化領域切入，有效嗎？中華文化深探以致優越，可行嗎？

1.當然，絕對應該 把握這機遇！多年經驗，大馬華人整體地位持續下降(過程中，也許少數人 會因個人運氣而有不錯發展)，這一趨勢很難扭轉。大馬華人政經不利、走投無路，捨此機遇，豈有其他活路？

2.這時候，文化才是真關鍵，尤其族群輸贏，更需由文化 切入。嚴格講，全世界具有巨大主導性 動量的，只有中(主要：漢語)、西(主要：日耳曼語)二大文化。大馬華人一旦喪失中華文化，便退化為峇峇(Baba，土峇峇只會講方言&巫語，洋峇峇則只會講方言&英語)；像 亞細安(東協or南國)其他國家華人，許多人 土著化了、本土峇峇化了，那麼 華人族群就完了。南國 峇峇個人，鴻運來時，是可以 弄個土壕來當當；不過 英、美華人，卻可搭上 具全球主導性的西方文化快車(ie 英美化) 以揚升；英美化 之後，華人族群 文化特質散失了，但華裔個人 卻有機會擠身世界/區域精英(eg 學術的諾獎；注意！新加坡華人不可能 英美化，只會 洋峇峇化 ))。何況，未來全球 日益重視文化，文創產業(Cultural and Creative Industry)就是文化加創意的產業。那怕 科技優勢，也賴 科技進步+文化性創新，eg Google，乃網路科技+猶太文化(請參考：<台北見證：Mr.王文鍊> http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=641848)。

3.問題是，大馬華人致力中華文化 深探以致優越，可行嗎？答案是：可行！大家不信，可先來檢視 區域(大)環境 的有利因素如下：
(1)進化大環境：華人皆可定位為文化的中國人，是進化族群；大馬華人得定位明確，為文化的中國人，自強不息，回歸進化族群，便具足優越條件。反之，就只能當 洋峇峇、土峇峇、自弱華人，21世紀起 將居退化族群。
(2)文化大環境：何況，21世紀 中國崛起&中華文化偉大復興，中華文化 將是21世紀 主導性文化，擁有 世界/區域優勢。大馬華人 致力深探，造就優越籌碼，便可扮演優越角色 (優越少數 卻具世界/區域性的主導&進化 價值)。
(3)經貿大環境：華人經濟圈壯大，且將來經貿往來，不單有靠土地、人工等生產的製品、原產品；尚有靠文化+創意的文創，更有靠 創新功能( Innovative function)的高附加價值 (High added value)商品。創意or創新，需要強大文化的栽培灌溉，尤需龐大市場來支撐 eg跨國華人廣大市場。
(4)腦力大環境：隨著 腦力(Brain power)比重日高，體力(Manual power)漸不吃香，知識經濟(Knowledge economy)是明日之星，大馬華人 擁具 開放華教&自由腦力 的環境，頗適合養成知識工作者(knowledge worker)。以筆者為例，我文哲造詣在 大馬高中奠基，科學應用在 台灣訓練，科學理論在 英國融貫；其中，大馬高中那一奠基階段，對我最重要，基礎非常紮實。

五、自強經略&全力實施

因此，只待大馬華人 族群心態(小)環境 能擯棄自弱，敢於奮起自強，付諸行動。

(一)訂立新目標
＜大學＞是傳統經典，既可以現代化詮釋，也向各族宣示誠意。最後「止於至善」，可以 深探以致優越ˊ之外，猶可 深探以求盡善：

1.修身齊家：提升 華教的初高中&學院 水平，深耕而優秀。傳統工商之外，在中華文化平台上，文創產業、腦力產業......種種，經已萌生(大陸、台灣都很積極)。大馬接軌 跨國華人經濟圈，不論在馬國or在亞太區域，活潑的產銷、服務等作業，勢必出現華教 學歷背景的龐大職場。

2.治國：今天，種族問題一時尚難解決；馬來西亞人的馬來西亞，徒然政治口號。華人想由 從屬角色(附庸少數)轉為 關鍵角色(關鍵少數Critical minority)，但政治參與 目標不是為了政治對決。故上上之策 莫如扮演 文化的優越角色(文化的優越少數 Excellent minority)，跟巫族等形成 政治互惠關係，eg 支持土著特權 換取 華教平等，而華教發展又有助進軍 跨國華人市場，對大馬經濟有正面作用。

3 平天下：苦力的記痕&殖民化教育，壓成大馬華人自弱心態；許多華人最大心願，不過企求 一份收入、娶妻生子。這樣心態，在一人一家也罷了，但放在一族一國就完蛋了。漢字/華文世紀來臨，中華文化終將復興 蔚為全球風潮，躍成亞洲強大 力量。大馬華人豈可缺席，最起碼 經貿方面，介入/投入 文創、腦力......的商品，進軍 跨國華人經濟圈以至 全球市場。大馬華人 還可為 中華文化 的傳承&發揚而努力，在 藝術、文哲、科技等領域下功夫。那麼，小則 彰顯多元大馬，深耕&締造馬華文化獨特(優異)，以期在跨國華人大社會中佔一席地位；大則 埋首新發現、建立新典範，造福人類，推動中華文化的新一波 豐功偉業。

4 止於至善：21世紀 中華文化偉大復興，相信 將引領全球，另創文哲、科技、藝術等的又一波高峰。大馬華人積極餐與，不僅追求個人/華族 完美優越；自善善人、自優優人，也真心、誠意支持巫族&大馬 達到完美優越的境界。華教平等發展、自由擴充，整個社會也將因此 朝完美優越方向挺進。


(二)建立 與中共的正面人文共生關係

1.任何海外移民族群，都和其祖籍地(母國) 保持不同程度/型態 的 人文共生關係，像海外猶太社群 跟以色列，就有正面互利的共生關係。星馬二地 印度裔不少，馬來諺語：看到 蛇和印度人，先要對付 印度人；有可能基於 這種負面觀念，影響到 南國與印度的經貿 不算頂熱絡。南國與中國大陸的經貿 近年倒是密切，星馬華人數目(比率)尤其眾多，可以看出彼此 人文共生關係的痕跡。

2.盡管南國華人對 中國革命、北伐、抗日等出錢出力，中共 建政之初，特別是1960年前後 經濟艱難，華人捐款&僑匯 也沒少過。但是，中共早期在國際上孤立，面對西方勢力威脅，前總理Mr.周恩來1955年 萬隆會議提出的和平共處五項原則；並以不干涉內政為名，拋棄華人。而因中共在中國專政，南海諸國都擔心 境內華人 扮演中共"第五縱隊"；早期中共 支持南國左派 進行顛覆活動，更不得不拋棄華人 以減輕當地人的疑慮。大致上，1960年代至今，南國華人與中共政府 的關係是疏離的、是非正面的。南國發生多次排華，至少基於人道也該說話，但中共仍以"不干涉內政"旁觀，譬如1998年黑色五月印尼排華，倒是美國認定是種族歧視而介入，讓華人有"寧做美國狗，不做中國人"的感觸。

3. 近年，雖然華人 協助中國走向國際/南國，但華人&中共 尚非 正面的人文共生關係。一般南國華人 原則上是 經濟向中共、安全向美國、文化向峇峇文化；星馬華人 算比較特殊、經濟皆向中共、安全也向美國，不過新加坡華人文化向 峇峇/泛西方文化，而大馬華人文化是向 峇峇/中華文化。怪不得 中共駐大馬使館 官員會說，大馬對中國人 友好指數在全球排名第一(星洲網 2014-10-20)，全因大馬華人文化 主要傾向中華文化 (新加坡華人文化 主要是傾向 泛西方文化)。南國華人尚且如此，遑論一般當地人 其菁英多向 泛西方文化。

4.中共須以華人為橋樑並以華人利益優先，深入南國(以至國際)建立 正面的人文共生關係，達成：南國華人 經濟向中共、安全向美國、文化向中華文化。為安全考量，南國華人會比一般當地人 更希望美國留在亞洲，否則一旦排華 誰來介入？這點，中共不必、也不需要去改變，中共此時真正該費心的是 如何讓南國華人(未來則當地人 菁英)文化 傾向中華文化！否則，別說中共"睦鄰、安鄰、富鄰"效果不彰，那怕力推的"一帶一路"與"亞投行"計畫，甚至國家主席Mr.習近平 2015年在博鰲"命運共同體"且在亞非峰會"人類命運共同體" ，恐怕戰略效果 也會打折扣。

5.此時，大馬華人應該設法與中共建立 正面人文共生關係。(大馬華人：經濟向中共、安全向美國、文化向中華文化，新加坡華人則 文化向泛西方文化，二者差別很大！)
(1)長期 關係
馬華文化發展模式，可與中華文化偉大復興 相互觀摩輔成(注：就像亞洲四小龍 經濟發展模式，可與1980年代 中國改革開放 相互觀摩輔成)；進而藉由 文化的突破性融合，達至 人類的創造性飛進，造福世界&全人類。
(2) 短期 關係
配合"一帶一路"與"亞投行"計畫，以及"人類命運共同體"理想，華人與中共 互利共生；中共 該對大馬華人 讓利，大馬華人 得對中共 創利(創造價值利益)。
讓利方面，譬如：中共提供大量獎助學金，獎助華人子弟到中國深造，並提供大量工作機會(在中國內地&南國區域) 給上述畢業生，包括 技術性、行政性、非機要性。再譬如：中共輔導 華人 文創、腦力等產業，使能在中國內地順利發展。
創利方面，譬如：上述華人努力結果，都匯為中共 在文化建設、經濟發展、南國外交等 的正面利益。中共借此，才有辦法深入南國，鞏固南海！

科學革命：知識的突進(知識革命)

新一波的科學革命 正蓄勢待發 ............


     科學革命(Scientific revolution)，廣義言之 就是知識的突進(ie 知識革命)；人類有史以來，經已發生多次 知識革命。

     都城革命，四大古文明(古巴比倫、古埃及、古中國、古印度)初升，就是以 人(Human)&人力(Man power)為知識突破，催生的 一場 人文奮發。至今猶餘波蕩漾，古希臘&古中國先秦的 思想革命，便是全面對 人性(Humanity)、自然(Nature)&超越(Transcendence) 多方探索 所引起的知識革命。

     近代西方 劇烈衝擊，13世紀 文藝復興，知識與信仰 出現分裂。理性 掙脫束縛，宗教性漸淡、科學性趨濃，16世紀肇始 爆發一場科學革命(此即一般狹義專指的科學革命)。過程中，宗教受到批判&揚升，自然法則(Law of nature， ie 無機法則)得以大力鑽究&揭開；逐漸，宗教轉化為社會功能，知識 則以科學華服 吸睛獨強 。這科學革命 堆砌的知識，乃 哥白尼<天體運行論>奪目先聲，繼由 牛頓以至愛因斯坦 接棒的 正統科學，知識與信仰 再度借科學而合一。牛頓&愛因斯坦 非單實證地 表述世界如何(How) 運轉，也形上地 涵攝世界為何(why) 如此運轉。

     這就是為什麼，19世紀 英國 湯姆孫(W Thomson)尤其 德國 克勞修斯(R.Clausius)提出「熱寂」(Heat death)，指宇宙終將處於一種死寂狀態，引來爭議並造成“世界末日”悲觀情緒。特別是，20世紀 量子力學奠定 異端科學的宰制地位 並摧毀了主流的心&物 二元觀念。物理學從此分裂(最後蔓延到整個西方人文)，愛因斯坦 雖大力反擊卻難撼聲勢，正統科學無奈日益啞暗。解決"量子電動力學"的現代物理大師 費因曼(R P Feynman,)甚至說，無人了解量子力學(I think I can safely say that nobody understands quantum mechanics)；量子力學固然更精確地 描述微觀領域物質運動，但是無人了解 為何依此機率行徑造成的宏觀世界，依然是一個理性世界。

     正統科學 固然詞窮，異端科學 也無從說明 整體世界，現代文明又陷入 知識Vs信仰 分裂狀態。正統科學彰顯 西方文化本質：神本(外在 )，演繹(無機法則 )，存有(心物二分&分析/切割 以存有) 已經山窮水盡。可是 異端科學 除了精確性之外，既顛覆西方文化本質 也影射一個荒謬世界。

     所以，21世紀孔急，新的 知識突進 刻不容緩；時代亟需，新一波 廣義的科學革命 也蓄勢待發。

     放眼未來，新的科學革命一定 是在中華文化 平台上光煥誕生(這才真正稱為 中華文化的偉大復興)。中華文化本質：人本(內在)，因反(有機法則之基礎)，化生(心物一體&綜合/結聚 以化生)，勢必開啟人類新紀元。中華文化正待臨門一腳，倫理性之監督檢驗，有機的自然法則(law of nature)之微顯闡幽；人學面臨進一步批判&揚升，但重心 轉向 有機體系的制衡論說，而知識則站在西方科學肩膀上 全力探尋，以求 有機的自然法則 得以揭露。

PS 有關 異端科學&正統科學，請參考<三談中國科學~由比較科學(Comparative science)角度檢視!!>(http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=630177)

馬來西亞華人奮起之路(三)

馬來西亞(大馬)華人 面對逆境，勇敢奮起 ..........


三、 21世紀 大藍圖

     大馬華人 得有族群大藍圖，作為華社 守護神&發展綱領。

     數十年來，大馬華社中堅 eg早期政商精英，Mr.陳禎祿父子；皆不知何謂中華文化 (偶而也會用「國學」甚至「漢學」當作近似詞)，也無法預見21世紀 中華文化的偉大復興，壓根兒 沒辦法為華人 提 出宏觀願景、描繪壯麗未來。

(一) 政黨宗旨 算是經過眾人錘鍊的智慧，試比較 馬華(MCA)Vs民行(DAP)：

     馬華意識形態偏向 民族自由主義，政治立場 捍衛民主自由，爭取各族平等地位，伸張社會正義，促進種族和諧與國民團結，促進國家經濟發展與社會繁榮，維護華族的合法權益。民行意識形態偏向民主社會主義，政治立場主張民主憲政，追求民族平等，實現社會正義，揭櫫馬來西亞人的馬來西亞，揭櫫經濟公正，維護全民合法權益。

     所以，馬華自稱華人組織，標榜民族路線。

     但 民行會員 90%華人，主要仍依賴華人選票，對手是馬華，還是著眼 族群利害。

     政治利刃，狠狠切割人與人。既使今天，先進如：歐美，仍有黑、白族群&種族歧視。同文同種如：台灣，照樣有本省、外省之傾軋。

     而馬華呼籲 種族和諧與國民團結，民行宣示 馬來西亞人的馬來西亞，全都只是政治麻藥。結果變成，被麻醉的倒是華人，巫人卻一直很清醒，不懈裝扮自己 土著身份(Bumiputra)。

     大馬因歷史現實，成為多元文化國家。但「多元」是浮動的，華人因政治弱勢、經濟(與教育)退卻、人口比例下降與精英流失，大馬正朝 反向(ie非多元)緩步移動。

     華人 近來逐漸從 自弱麻醉中 稍微覺醒，政治心態上，試圖由 從屬角色(ie 附庸少數) 轉成 關鍵角色(ie 關鍵少數)。

    西元1969.5.10選舉，華、巫 發生某種程度政治對決。當時 外值國際冷戰，內為 團結巫人Vs分裂華人，隨後有513事件、並推行新經濟政策。華人大挫敗，確定從屬角色的歧視身份。

     到2013.5.5選舉，也算是 華、巫 某種形式政治對決。現今局勢，外有 後冷戰、反恐、人權，內是 分裂巫人Vs團結華人(相對的)，對華人 秋後算帳 既困難也非首要。然則華人雖突出了 關鍵少數，但也暴露 最大抗爭力量(華人海嘯)不過爾爾。 大馬華人前景，一片灰暗！

     由此可知，現有政黨宗旨/政治口號，完全無濟於事！華社、馬華、民行等對此現況與趨勢，簡直手足無措，根本無法為華人 找到自強之策。

(二) 大馬華人 必須超越 大馬：

     面對絕境，唯有強力突破。大馬華人 必須超越 大馬 (層次&格局)，方能大步 走在奮起的道路上！

     值此21世紀風起雲湧，莫如在21世紀 中國崛起 與中華文化偉大復興 的背景下(注意：中國崛起&中華文化偉大復興 是兩碼事，但中國崛起 肯定有助中華文化偉大復興)，藉由馬華文化 深探以致優越，展現華人優越&跨國能力的新風貌、新力量。

    相較 政治爭取&經濟(農工) 投入，華人數十年來卻一路退敗 。改由 馬華文化 深探以致優越，不只作為救亡一搏，更顯 跨越之策。大馬華人，躍升扮演 優越角色 (優越少數)。

     筆者一直強調，文化是主導要素。實例上，可以看到在美國、澳洲、南非(指：種族隔離 時期)等地區、不是因白人 能控制政治，而是白人能控制世界/區域文化。再看在美國 主導的泛西方世界，不是美國 能支配各國政治，而是美國 能支配世界/區域文化。古代，中華文化強大，周邊國家歷代也都向中國朝貢，直到19世紀中期 中華文化暴露弱勢而走向終結。

1. 大馬多元文化之中，馬華文化 有其優異&潛力：

     A 先天條件優渥：
        a. 可以繼承中華文化&吸收西方文化，自由發揮，eg 文字不拘繁、簡，思想不囿中西 or儒墨。
        b. 發展空間廣大，馬來文化是二維土著文化 就不必說了；既使拿 馬華文化 與大陸、台灣 相比，尤見寬敞。中華文化標榜「心物一體」，但大陸共產黨講「唯物」一元，且政治駕凌一切，頂多是「仿古」。至於台灣 猛去中國化，講中華文化，大不了是「考古」。所以，馬華文化 可以獨創一格，傲視大陸&台灣 。

     B 尚待後天努力：
        a.未能 融合中西，馬華文化 至今尚難 深索發微；無法跳脫「談古」框架，就無法走出一條 大馬 中華文化的創新道路。
        b.猶未能把文化 轉為 精神、社會、or物質力量，那麼還只是紙上談兵。至少，文創活躍，數位影音 發力受到大陸、港台消費者歡迎 (南韓人 行，為何大馬華人不行？ )；或，教育深耕&文哲獨創，漢學獨樹一幟，在世界/地區 佔一席地位，進而締造政經價值(eg 單在KL 舉辦國際漢學研討&有關活動，就不知多少觀光財入帳！)。

2. 奮起之路，大馬華人內外障礙必須掃除：

     A 華人 先輩多屬 移民勞工(苦力)，後代 不少身受殖民教育，造成 自弱 心態：
        a.華教早期 的確很辛苦，老師多是從中國來 或曾在當地求學(後則畢業於台灣、南大)，子弟能讀到高中 就不錯了。
        b.但今天，華小、獨中、&高教(拉曼學院、南方學院、新紀元學院、韓江國際學院)，已有完整系統，教育深耕 應該積極推行。
        c.華教(高教)在理化、農工、生醫等，短期內 水準輸給兩岸。但只要敢於擯除自弱，文哲獨創，漢學&藝文 卻有無限發展空間。文哲 是中華文化&新華文世界 主幹，必然為大馬 帶來巨大政經效益。

     B 也許考慮與巫人 達成妥協，同意土著特權，卻要換取華教平等 eg自由擴充&經費補助：
        a.必須讓巫人充分了解 ， 多元文化正是大馬特色&繁榮條件。尤其 中華文化含有 忍讓&穩定因子，有利 和諧社會，又可作為進軍 新華文世界(接軌中國經濟)的犀利工具。
        b.大馬華人 超越 大馬(華人成為超越少數)，就不在乎給予 土著優惠，惟但求 透明化&效益性。
        c.《大學》為經典，族群目標 最終在止於至善；其意義即 真誠為華人好，也真誠為巫人好、為大馬 好。

馬來西亞華人奮起之路(二)

馬來西亞(大馬)華人 面對逆境，勇敢奮起 ..........



     筆者<大馬華人的逆境&再起>博文，所談多頃向概念性；而這篇<大馬華人奮起之路>，內容不少涉及實際性、具體性的看法。希望大家飛騰奮起，共築大馬華人夢！


一、定位(Positioning)&目標(Goal)非常重要

      數十年來，大馬華人的逆境 主要來自定位錯誤。人，是文化決定的；由 文化決定論(Cultural Determinism)來看，千真萬確。大馬華人必須明確 定位，21世紀優勢之道 莫如：你/他是祖藉的福建、廣東或其他人，是國藉的馬來西亞人，但大家都是文化屬藉的中國人 (就像 新加坡華人精英不少是祖藉的福建/廣東人，是國藉的新加坡人，卻是文化的西方人)。

     定位明確，才有條件去談大馬華人的族群目標；可以參考《大學》綱目，「修身、齊家、治國、平天下」。探討如下：

      1.「修身、齊家」，現代實踐方式 約略為：教育訓練與成家立業(後者又簡化為 婚姻工作)。此二者正是大馬 華社最大追求 標的，也是個人宿願。

       2.「治國」嘛，算是馬國政治、經濟的建設管理。然而，大馬華人是「外來者論」受害一群，備遭種族歧視。華人沒有政治力量，處於附庸的地位；2013.5.5 一場對決，更顯無奈。1971年「新經濟政策」積極實施以來，華人經濟力量 被嚴重侵蝕。表面上，近年富豪排行榜前10名中 華人不少，但實際上，馬來(巫)人 王官及朋黨的沒曝光財富更多；而政府的商業資產也是直接或透過像 國庫有限公司(Khazanah Nasional Berhad)，全由巫人控制&把持。尤其，別說公務/ 公營 職位，單是公權力強行介入私人經濟，華人便必須付出昂貴成本，eg 辛勤工作、更高費用，才有辦法得到 巫人幾乎可以不勞而獲的收益；雙方在收益/成本 的比例 (另類 本益比 PE ratio)，可看到殘酷的族群經濟剝削。

       3.「平天下」的現代詮釋，姑且視為 國際/區域性成就，主要在eg文哲、科技、區域、藝術、時尚、文創、影音等優異表現。這方面的活動，一定要有 強大國力or強大文化 作為後盾、作為平台。放眼看整個世界，當然是西方人一枝獨秀；單看亞洲，日本人科技蠻先進，韓國人影音最近也讓大家刮目相看。而21世紀中國大陸崛起&中華文化復興(象徵 漢字/華文世紀的起步)，十數億人口形成的跨國性 新華文世界，巫人無從染指，卻是大馬華人可以全力衝刺、馳騁的廣大天地。事實上，已有多名音樂人和歌手、科技人士、演員等脫穎而出，但這些都是不經意的意外；如果華社有此目標，刻意栽培&經營，那麼 馬華作家、馬華影音、馬華文創、馬華設計 ....等等，又何嘗不可！

二、文化決定 市場(Market)&競爭力(Competitiveness)

      1.文化非但決定 市場大小，還決定了 競爭力的高低。最簡單的文化，便是反映在 人的母語文字上。一個人的母語文字(可稱第一語文)，是他/她內在的 思維/表達工具；而文字的優劣，也反過來會影響他/她的思想力、邏輯力、表達力，以及文化屬藉認同 。致於另外再學習的其他種語言，通常僅拿來作為外在的 對話/社交工具。許多新加坡華人，第一語文是英文；他們因此是祖藉的福建/廣東人，國藉的新加坡人，也許學了一些華文，卻是文化的西方人。

       2.未來數十年間，尤其在亞洲，是中、西文化劇烈拉扯震盪時期；連日本都不夠看了，更別說馬來文化(Malay culture)或其他。市場的最高端，高到逼近思想層次，那些關於科技&文哲等的研究發展、資料報告，無疑也都會用中、西文字表現出來，中文會緊追英文成為區域重要語文。中、西皆為三維文化 ，請參考 <今日，誰是文化大國？誰是文化強國？> ( http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=629699 )。而傳統日本、特別是馬來文化的基本型態，不過是二維吧了。二維若非吸收 融合三維文化精粹，豈有辦法 塑造出優秀族群，日本明治維新就是 傳統+中西 的好例子。

      3.新加坡的主流是西方文化，也許會被 譏為 "次"(Sub-)西方文化，講得是Singlish 非English。但新加坡人雖不能在 西方世界(指：歐美) 去「平天下」，卻能在美國主導下 "泛"(Pan-)西方世界(指：太平洋島鍊&周邊) 洋洋得利。新加坡在後Mr.李光耀時代 面臨的挑戰，是如何在 中國崛起&美國圍堵 二者中做最後選擇。唯一指標就是文化，除非教育政策 改以華文為第一語文，否則短期國家利益考量(指 泛西方世界的利益更大)，新加坡真心還是支持美國圍堵中共。

      以下(三&四&五end)，針對大馬華人如何著眼中華文化，制定長短期 贏的方略，深入討論。

大馬華人奮起之路(一)

大馬(馬來西亞)華人 面對逆境，勇敢奮起 ..........

     麻坡(Muar)親戚帶來一瓶Martell Cordon Bleu，深夜小啜；想到他們臉孔，刻劃著大馬(馬來西亞)華人 日漸邊緣化的無奈，我有話不吐不舒暢。

     21世紀必定是亞洲世紀(Asian Century)的起跑。亞洲世紀由文化角度看，就是形意世紀(i.e.漢字/華文世紀)；而17--20世紀則是西方世紀(Western Century)，也可稱為語音世紀 (請參考<中國化~~~南國的大驚奇(ASEAN's big surprise)！>  http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=612325 )。因此， 大馬華人逐漸邊緣化(甚至趨近淘汰危機)，是不可能也不接受的！

     大馬華人社會擁華教、華文報、華團，其傳統中華文化不遜台灣 或中國大陸，更遠非新加坡能比(新加坡已無華教，而華文報、華團也隕落)。大馬華教以獨中極具特色，筆者不才，青少便在麻坡中化(獨中)接受完整初高中教育，回台求學發覺理化稍差，但我中文程度甚至不輸給中文系同學。我Blog <愛恨藝文(麻坡中化中學首途尋夢)>一文 提到剛上高二(1964年)不久，曾以短篇小說<新生>參加"教與學月刊"首屆全馬短篇小說比賽(公開組)，次年公布評選 獲得第四名。承蒙大馬華人學者(謝謝！未得允許不敢公開姓名)提供資料，在此貼出。

     筆者所言重點是，大馬華文獨中蘊蓄浩大 中華文化動力！因此，只要有大馬獨中 華教體系堅強存在一天，不管你/他是祖藉的福建、廣東或其他人，盡管人人是國藉的馬來西亞人，然而大家都是文化(屬藉)的中國人(就像台北不少是祖藉的福建人，自認是國藉的台灣人，卻仍是文化的中國人)！

     那麼， 21世紀屬於形意世紀(i.e.漢字/華文世紀)一旦崛起 旗幟高高矗立時候， 大馬華人是不可能也不會逐漸邊緣化！

     接下來，我們就要討論 大馬華人如何朝奮起之路，大步邁進！

我們美國 ......

我們美國 .........

二月大忙，在此跟大家拜個晚年，祝 大家新年快樂 羊年行大運！

     台北冬天不夠酷寒。半為實驗，半為懷想那刺骨凜冽；明知美國東北 破表降雪凍霜，我偏向美東行(照片：美東二月超強雪霜)。

                        
                                   照片：美東二月超強雪霜

     行程中，碰到一位台灣移民女孩(Chinese/Taiwanese American)，多次有意無意說：「我們美國 ......」、「我們美國 ......」，引發我思緒飘忽。

     1960-70年代，台灣四處瀰漫崇洋風氣，多少人競以一本外國尤其美國護照為榮。我在台大求學，也正值「來來來，來台大；去去去，去美國」喊得震天價響；當時畢業學生80-90%出國留學(美國為主)，而其中幾乎100%抱着移民念頭。喝過美國墨水的官富仕紳二代(今60歲上下)三代(美國出生 今30-40歲左右)，大都擁有美國綠卡or護照，沒有才奇怪。

     改革開放造成了中國大陸社會庸俗崇洋心態(筆者支持 精深西化 not庸俗崇洋，更堅決反對殖民化/奴化)，近十年來益為嚴重。甚至，成千上萬 官員富豪帶頭移民國外，不少是先行家屬、資產出走美國，展露 崛起中國的諷刺現象。兩年前，有人借用 希拉蕊(Hilary Clinton)之名，在網路上稱：20年後 中國將成為全球最窮的國家 (After 20 years, China will become the world's poorest countries)。說詞固然危言聳聽，但未來十年(乃至20年)中國經濟發展減速 GNP長期走軟，也是可預期趨勢(請參考<新經濟的旗號~~~「天地師親君」(2/2)>)；而大批中國內地有辦法的人 競相移民美國 (美國特於2010年公布針對大陸的新移民捷徑，即「EB5投資移民方案」，投資額50萬美金之外，一切從寬)，人才&資金流失，也都是不爭事實。

     看來，兩岸許許多多中國人日夜夢繞編織的，竟不是「中國夢」(or「台灣夢」)卻反是「美國夢」，這還真是中國人的悲哀！是台灣&大陸的大大悲哀！

     中華民族的復興大業，是一跨世紀大工程。台灣是淺碟社會，也許 力有未逮；但大陸地廣人多 條件優越，就要有中華文化之淬礪再造的泱泱雄圖。唯有文化之淬礪再造，方使中國人的奮鬥獲得最大勝利；在富國強兵之上，猶能一舉解決 中、美的結構性矛盾，進而經由 文化的突破性融合，達至 人類的創造性飛進。造福世界，圓滿中國人的驕傲，讓中國人自信自強自喜做中國人！

     而筆者個人，既慶幸又高興；數十年輾轉兩岸、南洋、歐美，一直都是堂堂正正中國人，且是地球人以至宇宙人！

PS 「偶們美國」更正為「我們美國」(2015/2/28 11:00pm)

十年一覺，台海危機再起！

十年一覺亞太夢 ..........

     晚唐杜牧「十年一覺揚州夢」，回憶那段放縱生活(倒沒有十年) ，個人夢覺心有省思。

     2015-2025 則為「十年一覺亞太夢」，足足十年出，歷經一場最遽變、最劇烈的「中國夢Vs美國夢」。到時，不知世人一覺醒來，全球政治版圖將是怎麼樣？

     2025年，正是中共習大大(2012-2022)換屆之後時期，也是美國 繼 歐巴馬(B Obama)再兩任總統(2016-2024)之後時期，還恰巧是台灣 再兩任總統(2016-2024)之後時期。

     30多年來，中共確是讓人眼花擾亂。1976年 文革結束，1978年 Mr.鄧小平右派大反撲，清洗左派 。1980年起力行改革開放， 經濟發展保住政治路線 ；大家向錢看，嚴格講來 中共已無左右之分。

     江、胡接棒，中共都是務實派，逐漸浮現 有權/有錢Vs無權/無錢 另外一種兩極化；更加唯物而無心，終於嚴重面臨世風敗壞 道德淪喪、黨政軍貪腐的危境。2012年 習大大出任中共總書記，深知社會脈動。習派維新，清洗反派 (反腐起點)；透過打貪、清黨、整軍，揭櫫「中國夢」，遂能中央集權進而達至新威權。

     中共過去30年風光 ，生產要素(Factors)遞嬗 ，已充分發揮勞力、土地、資本的效益。但是，眺望十年 經濟步划蹣跚；未來要素端賴 資本、企業精神、尤其創新功能，在內地恐怕無法發揮積極作用 (請參考<新經濟的旗號~~~「天地師親君」 (2/2)> http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=637965 )。習大大的隱憂，乃無法繼續借助  經濟發展保住 政治路線(指新威權) 。

     企業精神、尤其創新功能 所需要的環境氛圍，是接納、鼓勵異己；但威權體制 所形成的環境氛圍，卻是拒絕、排除異己。威權體制不利創新，未來新常態 經濟發展難免牛步。 所以「中國夢」標榜實現中華民族偉大復興，只有靠「強軍夢」來彰顯了。舉起民族主義旗幟，轉由軍事發展保住政治路線，「中國夢」等同「強軍夢」。2021年中共(黨)成立100週年，民族強軍勢必高漲破頂。

     2022年將是習大大交棒時候，預料也是中共政局大蛻變分水線。歷經新威權一人獨大，習派面臨換屆之後 如何確保內地 政治路線(包括：權力、安全)無損；筆者推測 習派定會強勢策劃、安排2022年之後政局， 要嘛 將是一更威權以致新極權政體，要不 則是一新興自由開放社會。惟有如此蛻變 ，習派方可無慮；而新極權政體的崛起，只欠導火線！

     當然，筆者期待內地能蛻變成一新興自由開放社會，開創"中共奇蹟" (請參考<中國化~~~現代戰國策的"中共奇蹟"(大國策)！>  http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=611706 )；ˋ中、美、台、日等困境，也解決了大半。筆者最怕看到 中、美、台的短視 以及日本的陰謀，十年彈指，某種形式的台海危機再起作為導火線；不管是 有心or無意、目的or手段、原因or結果，台海危機再起 並促成中共蛻變成一新極權政體！

     源於19世紀殖民時期，「美國夢」本是一種信念，認為 個人在美國只要努力打拼不懈奮鬥，便能獲致更好生活，表示個人在經濟上或事業上的成功。這種信念 放在一人or一家，具有非常正面意義；但放在政治領域，對於一個政府or國家來說，就有短視的弊端。近來，美國政客面對中共，一心著眼短期得失，總把短期政治利益放在長期中美關係和美國&全球利益之上。未來十年，新保守主義因此益為極端，21世紀20年代亞太形勢嚴俊！

     近年台灣猛去中國化，非單脫離傳統中國文化越來越遠，時空觀念也相對狹隘短淺。隨之，能力下降，萬事只求小確幸(兩岸的小確幸即是：維持現狀)，不行就耍賴，再不行就逃避；內鬥內行，外鬥外行，台灣殆矣(請參考<台灣，迅速崩壞了！> http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=642071 )。十年之後，分離主義想必因此更為猖獗！

     另外，美國原寄望聯合日本 牽制中共；但日本卻能藉 中、美矛盾推動修憲並朝正常國家邁進，未來更希望 中、美相爭(最好兩敗俱傷)， 她漁翁得利。十年暗中手腳，筆者相信日本一定樂意目睹 甚至敢於設局，讓台海危機再起！

     台灣何辜？人民又何辜？但願有人 真能為台灣好，為亞太和平，挺身解開 中美/兩岸/統獨 糾結，為萬世開太平 (請參考<中國化~~~ 台灣的大計畫(TAIWAN's Mega Plan)！? http://chou1946.blogspot.tw/2011/12/215.html)！