21世紀"文化驅動"掀起巨浪 ..........
筆者在Blog文章<中醫的科學革命(4e)>表明，中國文化是 "至善&復雜" 的產物。復雜指機體，至善則指機體中樞，是趨善避惡(盡善)&愛生惡死(生命)的根源。
漢字也好、傳統社會也好、 儒家學說也好，甚至中國文化體係本身也好，它們都以"至善&復雜"做為基楚。大哉，它們都具"求善以化生"的潛能 ，並積極"化生以盡善"來作最大實現。
傳統倫理社會 確是高舉"德治&倫理 "(至善&復雜)，"聖人以天下為一家"，提倡 綱紀倫常，推崇人文道德。一般人因此 講人際人和，重家族鄉親；" 一表三千里，一堂五百年"，四海之內皆兄弟。相較羅馬帝國滅亡後 ，歐洲存有社會各以國家之名 分裂至今 ；求善以化生，中國社會反之堅韌忍受、生生不已。劉漢以降、中國雖經改朝換代，猶能屹立存在並維持大ㄧ統，便是最好證明！
儒學其實就是針對"至善&復雜"，沿著求善以化生而匯成的一套演成式學問。"復雜"放到最大 乃天地萬物， 形上天是生與善的根本，宇宙萬有 方具條件而生意盎然、日薪自強地存在。社會同樣是一機體，領導階層必須兼為善之發源&生之依仗，方使人民安和樂利，社會故能進步發展 蒸蒸日上。個人的心靈面亦可視為一無形機體，天命之謂性，扮演 生與善的中樞，方能精神健康以致行為正向。
古代漢字文章也如此，"文章千古事，得失寸心知"。於是，形成了"寸心&文章"(至善&復雜)的特色！文章即是機體，展放 化生的多樣性、時間性。"可以清心也"一句5字，任何一字都可作為句子開頭；「下雨天留客天留我不留」，一句就有7種解釋。一本經典著作就更不得了，歷代注疏新解 豐富了作者原意，擇善存在以致流傳千古。
致於文化體係本身的"求善以化生 "，就更有意義了；"文化驅動"掀起巨浪，勢必飛躍地促成人類的進步！
