宏碁只有一條路(1/3)

PC不死，也不會凋零，只是等待黎明 .............

        台灣一直是產品/產業跟隨者(Follower)，1980年代新興的資訊產業也是循此步伐而起。昔日決策者孫運璿、李國鼎二位先生灼見，決意跨足這高科技領域，並以工研院(指電子所)為前鋒，實為關鍵。經過二十多年的發展，台灣已成全球資訊(還擴為資通訊ICT)產品的製造大國，不論經濟成績or國際聲名，都令人引以為傲。不幸近年台灣經濟成長衰竭，ICT產業深陷泥沼，競爭力直直下，政府&業界一時竟不知如何面對！

      宏碁(Acer)一度是台灣光彩，惟市場競爭劇烈，公司只知被動因應；Q3財報巨額虧損，未來前景堪慮。究其原因，媒體曾有各種論析，卻多是隔靴搔癢；最近報導說公司改革朝向"硬體+軟體+服務"轉進，仍然困於跟隨者窠臼，無法漂亮&主動出擊。恰好反映業界&政府對軟體、資訊等意涵，認識不足，才無法真正對症下藥。

      第一次聽到宏碁名字(1978年)，是我在清大工工系任教。第一次看到施振榮先生(1980年初)，則是我在工研院電子所任職，也是台灣電腦計畫正開始的時候；胡定華先生(當時為所長)擔任召集人，成立一電腦計畫諮詢會(開一兩次會議後就停了)，我兼任執行秘書，施振榮先生也被邀與會。施先生會議中發言，籲請政府把研發工作 分配一些給民間業者，充分表現他積極進取。今天，他再返宏碁推行變革，希望也能秉此魄力，助成宏碁再造。

      縱觀宏碁一路走來，由模仿、代工、到自有品牌，不脫跟隨者路線；重在製造(製造力+少許研發力)，追求衝量產銷&壓低成本(cost down)。然而，公司的永續經營(簡化為：製造力+銷售力+研發力+洞察力+領導力) ，一定要有前導者精神，重在科技創新(研發力+洞察力)。因此，科技創新絕非像一般泛言，投資研發(也技術移轉)，傾力掌握核心技術。這只能強化研發力，也許會有某一公司的研發預算是比宏碁多，業績也比宏碁好，但也只是五十步與百步之笑，難以確保續航優勢。

      拿宏碁跟兩岸同業比一比，各家製造力&銷售力算是不相上下；無奈宏碁輸給聯想(Lenovo)霸道領導力，又略遜華碩(Asus)強調研發力，落得不霸不王、不弱又不強。近來宏碁節節敗退，當然毫不意外！重點是，兩岸說來都是跟隨者，科技創新的洞察力也都嚴重不足；這才是宏碁(also業界)的最大危機，反過來卻也是宏碁的最大轉機之處。


                               待續......... 



PS 意外成為宏碁股東，再說我對PC(乃至台灣經濟)久有不同看法，故而隨筆略抒己見。

我心中永遠的明副主任(Mr.明鎮華)

想起明副主任，不由又想到兩岸的中國人困境..............

     最近數月我着手規劃<天的懸念>一書，很少注意周遭消息；十一月下旬 人在日本北陸，就更不知台灣事了。十二月九日一早，台北乍然小雨，上網看見僑聯名譽理事長明鎮華先生逝世以至公祭報導，我心情非常沉重。明鎮華先生是我心中永遠的副主任，謹此表示深切追念！

     小雨已歇，但情緒未平，捲起一堆思量。想起明副主任，就想到我台灣大學時期，接著想到我福建永春(&南安)小一小二生活，回神過來又想到橫亙兩岸的中國人困境。

     大約1954年前後，我入讀永春桃溪小學。 好像在那一年，一批解放軍進駐我家租借的大屋(我家只租借大屋一側)，生活變得熱鬧多了。兵士年紀不大，就像大哥哥，有幾個還會幫祖母打井水搬東西，也會跟我玩。不到一年，我轉讀南安國專小學，次年又回到永春時，軍隊已撤離了。一天，我放學走在路上，那是由雲龍橋南下的一條大路；遠遠看到一輛小型軍車(吉普車模樣)駛來，我不覺小手一舉，想不到車子竟然停下來。駕駛座上是一名年輕解放軍，他載我到後山部隊駐地，看兵士操練、在營區玩；後來，他知道我要去南洋，送了我2本筆記本&鉛筆。

     由於這些經歷，連祖母都會說毛澤東好，我小小年紀也能感受解放軍對人民的親切。不過，麻坡僑社也好、二伯(與生父)也好，一向都跟國民黨較有淵源(早年有麻坡國民黨，前身為麻坡同盟會)，跟台北永春同鄉也時有連絡。我和祖母剛到麻坡時，二伯(or生父)一講毛澤東不好，祖母就會出言袒護。到了我讀初中，內地大躍進正熾，親友不幸消息紛紛傳來，祖母流下淚，才說毛澤東不好。1965年我高中畢業，不到一年大陸文革爆發，隔海望眼，讓我看到人民互疑互鬥的可怕。

      1960年代，星馬(新加坡&馬來西亞)華人社會和台灣(指中華民國)的文經尤其華教關係反而密切。1967年秋我回台升學，次年初便加入國民黨。第一次見到明副主任，是我大二(1970年)時候；方國柱先生(中三組總幹事)邀他一起請我&大馬同學到紅寶石酒樓(中山北路)飲茶，明副主任名片職稱是中馬星文經協會秘書長。他倆是我師長輩，對我這個回國學生一直照顧有加 。我到英國倫大讀研究所，跟明副主任有連絡，後來見面才知他已任海工會副主任。1978年春，我回台到清大(新竹)當講師，有上台北也會去中央黨部去拜見他；那時中山南路黨部為一日據時代老建築，中間大門廳有樓梯突出，他辦公室就在入口門廳左側第一間。

     台美關係生變更引政局詭譎，有一天，明副主任探詢我清大教職情況，問我是否有想去他那邊工作外派出國。我大學時期確曾一度對政治頗感興趣(參考我Blog文章)，但再回台彎初衷就是想轉往經濟領域謀求發展，明副主任提供機會讓我躊躇難決。香港新聞天地卜少夫先生剛好來到台北，他也是的我師長輩，便請教他意見。卜少夫先生看出我追求理想的個性，不適合碰現實政治，建議我別去。盡管如此，多次海外華僑台北聚會，明副主任還是邀我參加。

     1980年，我在工研院(竹東)上班，負責MIS，整家一度搬遷到竹東。明副主任可能察覺我較適合產業界，也就少主動聯繫我；知他公務繁忙，我出國回來會買洋菸，多託黨部警衛室轉交。1981春，卜少夫先生獲膺香港僑選立委辦理報到，我有點意外，政治原來是一門意外之術。當時台北，除了海工會，還有好幾位是早年學生時期在大學、救國團等熟識的師長輩。但是，我已不知政治，從此就更專心資訊產業。蔣經國先生逝世(1988年)後，國民黨又意外日漸質變，願景不合，我已非國民黨員。1991年起，我淡出產業，把大部分心力投入到文化的立言工程，門無車馬喧，更不敢打擾舊日師長們。

     這幾天得知明副主任福壽全歸，不禁喚起我一堆回憶。明副主任博學幹練，心在四海炎黃子孫。猶記得第一次見面，閒談中他介紹馬斯洛的需求五層次理論(Maslow's Hierarchy of Needs)，我印象深刻。然而，明副主任一心顧念中國人，眼看當前兩岸困局(乃至亞太困局)，說起來無非中國人的文化困局。我埋首中國文化解困之道，希望突破，不負明副主任多年關照盛情！

無機vs有機(2/2)

無機文化vs有機文化，揭開西方文明奧密 ............


      近代科學同樣是出自西方文化的無機圖像，更加磅薄發揮理性特色，才得以造就全球側目的顯赫聲勢。倒過來，一般中國人不了解這點，以為做做實驗計算、背背公式定律，就是懂科學。這樣來看待科學，未免流於表面了。

      殊不知，近代自然科學崛起，大師們心中都先有一無機圖像，烘托出自然法則(The law of nature)原型，組成為 = 自然時空 + 物體 + 規律 + 宇宙力量。仔細一瞧，自然法則它跟前述永恒法(永恒法 = 宇宙 + 萬物 + 大法 + 基本力量)，無疑同一圖像模子印出來，它從來是永恆法的一環。

      近代著名科學家牛頓，乃依西方文化特質 建構一套力學理論。他根據自然法則原型&全在上帝(Omnipresent God, 基督教主流神學觀)信仰去理性地闡述宇宙萬象，其要旨：自然法則(全在絕對) = 絕對空間(3d連續) + 物體 + 運動三大定律(因果&獨駐) + 萬有引力 + 第一推動力(First cause)。

      上帝管理並守護整個宇宙時空，祂第一推動力構成了宇宙動量。牛頓的組成式子中，萬有引力的推算結果跟實際觀察情形，有些案例顯示未必符合，eg 水星進動。而按牛頓想法，萬有引力在絕對空間中無遠弗屆、瞬時即至，被視為無限速度傳遞的遠距作用(Action at a distance，現知其速度與光速相等)。他自己也曾估計，絕對空間佈滿以太(Ether)形成阻力，經過一段漫長時間，星球運行終會變慢並墬落；上帝必須適時介入矯正維穩，猶如鐘錶匠，定時調整他不太完美的機械！

      話說回來，萬有引力定律還真是17世紀西方科學的最偉大成果，統一且切實說明地上&天體的運動行徑(加上運動三大定律，牛頓在他時代格局中建立了一套統一理論)。援用該定律確可估算星球運行軌道，有關哈雷彗星、海王星、冥王星的發現，更是膾炙人口的美談。當時，萬有引力定律給予人們萬鈞的感性衝擊，一點都不輸於20世紀愛因思坦相對論所造成的轟動。

      愛因思坦不論在智慧or學問方面，都無法跨越牛頓(注意！這必須一併考慮他倆各自的時代背景)。更別說愛氏面對量子力學(指機率相關方面)顯得左右支絀，連他狹義&廣義相對論，前者強調光速不變是絕對性、後者卻影射光速不變是相對性。論說自我矛盾，怪不得愛氏始終沒辦法建立統一場論(Unified field theory)。他固然堅守西方文化特質，又秉持內在上帝(Immanent God, 猶太裔斯賓諾沙的神學觀)思緒，其要旨：自然法則(內在絕對)  = 4D時空連續體 + 物體 + 相對性原理(因果&局域Locality) + 統一場域(重力&電磁力) + 宇宙常數(Cosmological constant)。宇宙常數有點類似第一推動力，是靜態宇宙穩定運行的因素。

      無可否認，較之牛頓力學，愛因思坦相對論給20以至21世紀時人帶來更大的感性衝擊；但那也僅僅是由於歷史更遞&科學發展腳步，愛因思坦時代距離你我更近，震撼因此更大而已。若把眼光放在他們倆各自的治學功力&學理統一性方面，愛因思坦是遠遠不及牛頓的。一些西方人尤其很多中國人思考不周，都錯把愛因思坦給誇大了。

      至於量子力學拉開的，接近一唯物的、自因的、沒有上帝(扮演第一因)的宇宙。量子力學它完全出于實驗與觀測的結果，其要旨：自然法則(唯物模型) = 物質宇宙(量子跳躍) + 微觀粒子 + 量子論原理(機率&非局域Nonlocality)  + 微觀作用力(按：量子場論的基本粒子&基本力已非正統屬性) +  物質零點能(自因)。它是一經驗約定的論說，違背西方文化無機圖像的精義。西方學界一時四顧茫然，難怪愛因思坦對之大加撻伐，哥本哈根學派成員也為之困擾不已。後來多位物理學大師，eg 費因曼，還講沒有人懂得量子力學；這當然不是講不懂它表面上的公式定律，主要是講不懂它深層的量子行為如何轉成姿彩世界！

      所以，請問中國人，無機vs有機，你知彼知己嗎？

無機vs有機(1/2)

無機文化vs有機文化，揭開西方文明奧密 ............


     <孫子兵法·謀攻篇>說："知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。"

     眼看西方文化縱橫風發，馳騁全球；現今中國人既不知彼(指西方文化)、猶不知己(指中國文化)，有小精明卻無大聰明，著實令人瞠目結舌！尤其在科學&技術的研究發展，不能洞察雙方文化的精義，則怎麼可能在科技研發領域取得豐碩戰果？

     為此，筆者另從無機&有機的觀點來對西方文化再加剖視，希望有助大家知己知彼。經由不同角度來對西方文化一再剖析，吾人方能更深入了解西方文明的優缺點。

     無機原指跟非生物體有關的，現常指不含碳原子(C)的化合物。筆者喜歡用來指涉一無機圖象，顯示決定性(Deterministics)、確定性(Certainty)、可加性(或疊加性Superposition)等特徵。譬如，任何一道線性方程如 3 + x = 0， 都影射一無機圖象；而一部組裝機器，不管小型或大型，也呈質為一無機圖象。無機圖象的最簡單概念表述，就是1+1=2。

     西方文化認為現象和實在是二截對立，感官現象每每短暫多變，虛幻不實；真正知識要把握的是理性實在，為確決&實存，皆屬永恆不變，刻劃出一無機圖象機械形式。受到如此薰陶，西方人當然就把自然&社會，甚至整個世界的真實面目，通通都看作是一無機圖象，進而依此予以說明並循此探求真理。吾人因此稱西方文化為無機文化，可算名符其實。

     無機圖象適合採用"外部&分析"的方法，作為其認知工具。筆者雖多次撰文對"外部&分析"加以批判(請參考筆者Blog)，但它確是一非常厲害、令人千般讚嘆的利器。如果森羅萬象到頭終歸無機圖象，那它確是逼近真理的不二法門！

     面對探索標的(客體Object,在科學領域便是研究對象)，"外部"是指客體得以存在與活動的外在環境以至外在世界，最終乃一平坦、連續、可容的靜止體系，也代表無機圖象的固定背景。"分析"是指透徹剖解客體及其與外界關係，必須去重復切割(化約)，最後求得基本實存及其秩序運動，恰好反映出無機圖象所突顯的謹嚴條理。

     於是，西方人很早便有牢固信念，相信萬物在均勻、一致的宇宙本質上，依法運行。猶如十三世紀思想家阿奎那(St. Thomas Aquinas)，他認為永恒法(Eternal law)之下，尚有神聖法(Divine law)、自然法(Natural law)、人為法(Human law)。

     永恒法是上帝真理展現並藉以管理整個宇宙的基本大法，組成為 = 宇宙 + 萬物 + 大法 + 基本力量；大法為萬法之根源，彰顯一理性世界無機圖象，基本力量即來自上帝原動之力。神聖法和自然法都是永恆法的一環並受到約束，人們可透過恩賜啟示或理性活動，進而認識上帝的律法。神聖法和自然法都優先於人為法，人為法只是人為制定的法律，得奉神聖法和自然法為準繩。

     神聖法意指聖經默示與教會法典，組成為 = 世間 + 人 + 經典 + 宇宙力量，闡明真理&法规。自然法指人依其自然目的"趨善避惡"，遂能發現獨立於人為政治之外的自然公義規範，組成為 = 世間 + 人 + 公理 + 宇宙力量。神聖法和自然法顯示上帝面前、人人平等，宇宙力量乃守護而非干擾規律法則。

     人為法組成為 = 國度 + 人 + 法律 + 政治力量，法律必須符合公平正義的準繩；而政治力量 eg 權貴、政府、政黨等，不可高過或干預法律。據此依法運行，方能稱為法治 (Rule of law)。反之政治力量高過/干預法律，法律則淪為法制(Rule by law)工具，那就是人治(Rule of human)社會。

     接下來，吾人擬探討在此一"法"的信念下，近代科學如何快速發展！