後記 ..........
翻閱到此，相信大家已經細讀本書，了解生死奧秘；正用心琢磨有關生命的問題。
為了讓大家加深認清"生命存在"及"生命永續存在"之事，筆者在<後記>總結指出三大要點：
第一，本書提出關於"生命存在"及"生命永續存在"的論證，全然可受經驗與邏輯二者的檢視；也請大家盡量用最嚴謹的科學態度，甚至用挑剔心態來閱讀本書，看看有關論證是否經得起考驗。
第二，本書揭開 中、西二大文化體系的特質：西方的存有文化和中華地區的化生文化； 一般人都是活在自己文化體系構成的世界裡，裡頭任何物質、社會、精神方面的事物，皆為文化產出(Cultural outcomes)。
職是之故，西方的現代科學、民主社會、基督教等，說穿了都是存有科學、存有社會、存有宗教，以至存有的生命觀點；反之傳統中華地區的儒家思想、倫理社會、敬天祭祖等等，也都散發著化生的氣息。
第三，本書尤其強調沒人能在自己的文化世界之外，開口講出一番大道理來。現今西方存有文化和中華化生文化猶能堅毅存在，可見必有其合理之處；但雙方又一先一後走到了窮盡處，迎面疑似無路，可見也必有其不足的地方。
筆者致力中、西互補，上述"生命存在"及"生命永續存在"的論證，便是在 "存有＋化生" 的新高文化體系之下，巍峨建構起來。
放眼以上要點，回顧17 世紀的I.牛頓和20世紀的A.愛因斯坦，舉世景仰；方知他倆不過是在大時代中，更睿智地置身於自己 文化精義之上、去講出一番大道理來。
不同的，量子論純然出自實驗證據與經驗歸納的學說，卻讓現代物理學家感到困擾。
R.費曼(R. P. Feynman，1918-1988年)甚至說"沒有人了解量子論"(nobody understands quantum)；這並非指不懂得量子論本身，而是表示在存有文化體系下、不知道怎麼解釋量子的流動不居。
當然，R.費曼的話也等於暗喻，量子論雖然是20世紀物理的最重要成就之一(另一是相對論)，但還不能算是劃時代的大道理；特別是從西方視角來看更是如此，以致出現諸如相對論與量子論的扞格。
細讀本書，大家尚能目睹"存有+化生" 的體系，足可解決許多類似”相對論(具存有意涵)+量子論(具化生意涵)”互不相容的物理矛盾。
文化的意義 遠遠超過一般人的想像，只有深深、深入中、西文化精髓(人類智慧的總匯)，方知造化神奇。
"存有＋化生"實際上是大自然的鬼斧神工，筆者只是卑微地用文字去捕捉和表達、去披露更非凡的宇宙人生，並證實永續不滅的生命、才是浩瀚時空的唯一主角。
周哲水 於台北 2020.12.21
