再造中華文化～挽救全球人類(中、美爭戰之7/7end)

再造中華文化，任重道遠 .......... ！


中、美爭戰，檯面上較勁嚇人，而暗潮洶湧 更怵目驚心。美國對中國 遏制之意已定，惟攤牌準備 還未做足；短期局勢雖緊張 卻不致過於兇險，但長期 雙方已不易善了。

時代進步，全球一村。中、美之爭，說是 修昔底德陷阱(Thucydides's trap)，倒更近乎 文化衝突 (Culture conflict)/文明衝突(Clash of civilizations) ，國際局勢開始往兩級化發展。一個地球那堪分成兩半，遑論最後可能訴諸冷戰/熱戰，何其不幸。

中共1979年 改革開放至今，大國崛起，意氣風發。物本(共產國家)而權本，可嘆現在中國人甚至猶未體認40載奔馳，乃是清末 洋務自強運動(1861年)以來 中國的西化之路。更可嘆是，不管清末或現在，中國人甚至尚未領悟 自強運動之敗、敗在皇權為大，而近鄰日本 明治維新(1868年)爾後之贏、則贏在民權興起！

中英 鴉片戰爭(1840-42年)一役，日本目睹 口中"王師"(ie清軍)大輸，深受震撼；面對美國黑船來航(1853年)要求通商，不敢再拒絕，次年締結"神奈川條約"，打開國門。此後，日本人眼界大開，思想進步，轉而崇拜歐洲列強；推動明治維新，厲行西化。1885年 福澤諭吉發表<脫亞論>，日本積極「脫亞入歐」，擠身現代強國之林。

不論日本或中國，西化之路都可統稱為：中體西用(“東道西藝”)、富國強兵。此乃東亞傳統與西方文化的"低度融貫”，融歐美科技知識入傳統人本根基，但這最多只出現“物質性突破”(ref：中、美爭戰之四、五、六 )。所謂強國也好、大國也好，其實 不過是"外強中乾"！

果然，二戰之前，日本已稱強兵！進犯清廷，甲午戰爭(1894-95年)與八國聯軍之役(1900年)，日本都居勝利一方。一直到她以舉國之力，發動全面戰爭，由侵華而二戰；最後戰局不利，且廣島和長崎又被投下原子彈，不得不宣布無條件投降(1945年)。日本確是"外強中乾"！

二戰之後，日本重建，經濟蓬勃復興、隨之快速成長；科技緊追 歐、美，製造(Manufacturing)物美價廉 堪稱一流。傅高義(E. Vogel)<日本第一>(1979年)一書，震驚國際(尤其歐、美 )。

到了1980年代中，日本已晉身世界第二大經濟體。物本(神道國家)而錢本，日本居富國之巔，威脅到美國地位，美、日貿易戰 於是煙硝四起。日本終究只是一跟隨者(Follower)，通產省(經產省)早有警覺，奮力推動 發明與創新，並大膽設置 全球側目的“第五代電腦計畫”(1982年)、矢志跨越IBM。

"中體/東道"絕對開啟不了"西用西藝"。日本缺少「一個適時偉大的本土思想」為"體"，就只能搞一些點子(小發明、小創新)，絕對開不出 大"用"，絕對 無法跨越IBM、無法跨越美國。廣場協議(1985年)之後，貿易戰尤為逼人；數年拉鋸，日本經濟走向崩潰(1980年代末)，陷入"失落的20年"。日本依然是"外強中乾"！

再回頭看中國，大國又如何？強國又如何？缺少「一個適時偉大的本土思想」，中國還不同樣是"外強中乾"！

所以，世紀博弈，「一個適時偉大的本土思想」或類似文化工程，才是中國的頭等大事。況且，中、美之爭乃事關 文化/文明的結構性問題，就該促成 雙方文化的“高度融貫”，進行“形上領域”會通：融存有入化生；既為中國人“精神性突破”創造條件，也為解鎖 "文化衝突/文明衝突”創造條件！

再造中華文化～挽救全球人類(中、美爭戰之六)

再造中華文化，任重道遠 .......... ！


     “高度融貫”乃中、西雙方“形上領域”的會通，為吾人“精神性突破”創造條件。二者的會通，其關鍵是：融存有入化生。

     西方的形上焦點是存有(Being)，古希臘至今，既為西學主要課題 亦為其文明聖殿不移支柱。

     西方文化有二大特色，其一，主體與客體 彼此分立，客體是處在＆獨立於主體之外的任何事物；其二，主體對客體(ie事物)一再分析(or切割)，以期把握現象背後的真實存在(Real existence)。而存有，乃意指 真實存在的基礎。

     以數理觀點闡明之，存有(ie真實存在的基礎)等同"秩序"(Order)，柏拉圖(Plato, 429- 347BC)很早就認知 幾何形式反映秩序。西方幾何學於此堪稱獨一無二，透過理性圖版(Rational scheme)探索 宇宙秩序。秩序是永恆且不變，在科學領域，表現為 確定性、決定性、獨柱性。

     物理 譽為自然科學之母，因它深入分析 物理世界(Physical world)，揭櫫空間中的事物亦即物理學所謂物體(Body)其獨柱性、並表述其運動的確定性、決定性。既然 幾何形式反映理性秩序，就成為最佳工具，於是"物理世界幾何化、幾何形式計量化"，壯哉物理學由此得以集成！

     近代物理是西方存有文化的特有產物！"物理幾何化"，牛頓&愛因斯坦 同樣都堅持"秩序"、高舉"存有物理"(Physics of being)。

     不同樣的是，牛頓的空間是平坦的，物理世界是歐氏幾何形式；"物理幾何化、幾何代數化"，運動定律是用代數 解析物體因力而運動。 愛因斯坦的空間則是曲面的，物理世界乃是非歐幾何形式；"物理幾何化、幾何微分化"，廣義相對論提出 非線性偏微分方程組來描述重力場。

     由牛頓到愛因斯坦，存有物理的理論發展及應用表現，非常亮眼；對人類的影響，簡直驚天動地！

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     中華文化凸顯化生、西方文化標榜存有， 但二者皆非 唯一事實，都只是偉大的預設(Presumption)。

     說化生偉大，瀏覽千年歷史，中華文化確曾一度輝煌且至今還具潛力；可惜只是預設而不是真理，中國果然沒落百餘年、現在猶陷 文化斷層。同理，說存有偉大，全球縱橫，歐美不愧近代世界強權；存有無奈也不是真理，一踏入21世紀，西方國家果然遭遇瓶頸，逐一盛極而衰。

     最重要，文化早就敲起警鐘。在物理領域，20世紀初 量子力學(Quantum mechanics)誕生，海森堡(W.Heisenberg)不確定性原理(Uncertainty principle)首先表明 確定性是不可能任務。一切都是機率的，量子力學澈底摧毀了存有！

     環顧全球，人類正卡在文化危機。中華文化的邁進、西方文化的突破、人類的更上層樓，要靠 中、西雙方“形上領域”的會通：融存有入化生。

再造中華文化～挽救全球人類(中、美爭戰之五)

再造中華文化，任重道遠 .......... ！

     歷史事實證明，任何國家(or區域)一旦 兩大文化融貫，隨著其民族文明與智識一定大幅飛騰、其國力也一定大幅勁升。

     東、西同理，近代歐洲“文藝復興”是如此(文化融貫：融中東物界知識入歐陸哲學思想)，古代希臘羅馬文明 一樣是如此(文化融貫：融埃及超越觀念入希臘自然思緒)；現代中國、日本等 統稱“中體西用”是如此(文化融貫：融歐美科技知識入傳統人本根基)，近古中國 宋明理學何嘗不是如此(文化融貫： 融佛老學說入儒家思想)。有關詳細討論，請參考拙作<第五科學革命>。

     直接地吸納西方的外層文化(精神面、社會面、物質面)，「采西學、制洋器」，希望「師夷長技以制夷」。精神面是聚焦於科學知識，但多僅就字面解釋的生吞活剝，罔顧理論等形上意義的領悟；物質面則表現於技術&產品的搬用、模仿，亦步亦趨，生產鏈中角色扮演不免以製造為主(結果拙於創新發明)。最後，社會面雖套用制度，卻徒然流於形式，仍苦陷 人際與人治的陋規。

     “中體西用”乃雙方“低度融貫”，東亞難脫跟隨者角色，最多只能出現“物質性突破”。無奈是，百餘年來生搬硬套，一來，大家已走到 ”中體西用“的盡頭，不易更進一層。再來，”中體“無法開啟“西用”，企業界很難創造高附加價值，各個領域又缺乏創新與發明；固然「站起來、富起來、強起來」，大家卻沒辦法”飛起來“去跨越西方。 日本、四小龍，共產中國 等相繼崛起，也相繼走到了發展瓶頸。

     昌盛數百年，21世紀西方正值高原期的停滯階段，而東亞又困在”中體西用“的侷限 。不論從那一角度，中、美爭戰、民族復興、甚至人類發展， 雙方得有 第二階段、高度的文化融貫(稱 “高度融貫”)。“高度融貫”重點是在二者“形上(ie無形)領域”的會通，以期爆發 中華文化“精神性突破”(“中體西用”則限於“物質性突破”)。

     中、西內層文化的融會貫通，是對二者形上範疇的統合性批判&揚升，對雙方民族心理情智 加以統合性淬礪&昇華。接著，建立並合理說明 嶄新宇宙觀(包括：超越、自然、人)、方法論、價值體系等，再由此架構起一個更高的“人類願景&真善美境界”。筆者敢斷言，人類將由西方主導的機械文明，騰升至由中國人主導的智慧文明。

再造中華文化～挽救全球人類(中、美爭戰之四)

再造中華文化，任重道遠 .......... ！


     中、美 劍拔弩張，比口舌、更比國力。作者 卻一味談文化，又虛又玄，似乎只會打高空！

     那麽，我們何妨 讓事實自己說話，是否文化為關鍵？時間也別拉回太久遠，就講關於晚近百餘年的東亞局勢，果然正是中、美與列強背後的文化(ie 中華文化vs西方文化)決定了一切！

     西潮東漸，兩大文化的激烈糾纏始自19世紀後期，風波所及包括：中國、日本、韓國等。經過無數磨擦、多少交爭，時人 方悟得取長補短甚至文化融貫。第一階段是“形下領域”的吸納，整個地區來看 可統稱“中體西用”，融西用入中體：融“科技知識”入“人本根基 ”(指：傳統思路、倫常、名教 )。

     一覽百年東亞政經遷變，從明治維新、民國肇造，到日本戰後重建、亞洲四小龍脫穎，再到 中國崛起，無一不是拜“中體西用”之所賜。此乃文化的“低度融貫”而出現物質性突破，文化級別攀升，推動有形國力發展 。

     昧於此甚至反向而行的事例，班班可考；像清末白蓮教、義和團的排外 以及日本 幕末的攘夷，或像中共早期一些閉門造車、土法煉鋼的違背現代科技之舉，徒然帶來損害與災難。

     西用無出其右！最後，經過了許多波折，大家全都臣服於 西方“科技知識”的腳下，做個徹頭徹尾的跟隨者(Follower，即：跟屁蟲)。日本、四小龍、中國大陸 等皆力行”中體西用“，埋頭扮演全球經貿與科技領域的跟隨者。

     無奈的是， 學習、仿效 西方，當然不可能跨越 西方！東亞製造儘管更為 物美價廉，卻始終是 加工、改良、更新的產品，囿於設計概念，不能突破西方範疇，更無法開創展新領域！終於，大家走到 ”中體西用“的侷限。

     所有跟隨者都一樣，頂多只能「站起來、富起來、強起來」，卻沒辦法”飛起來“去跨越西方。而此次 中、美爭戰(將來不論冷戰或熱戰)，本質上就是中國轉型為ㄧ現代化超強國家的挑戰 ------ 可否飛起來去超過西方，建立中國範疇；甚至可否文化升級，打造世人景仰的新世界。

     中國苟具如此豐沛挑戰動能，足可超過西方，足可文化升級，則中、美爭戰 必然勝卷在握。而這動能，就是「一個適時偉大的本土思想」，其內含有一個更高的 “人類願景&真善美境界”；就像當初西方理性思想 擁具無比動能，催生了西方近代科技與工業文明。

     閱讀至此，便知作者絕非打高空，而是在探索“中國飛騰”(ie 跨越西方)的大計。中國亟需「一個適時偉大的本土思想」，這是不會錯的！問題就在「一個適時偉大的本土思想」的內容是什麼？一個更高的 “人類願景&真善美境界”又是什麼？

     對此，筆者不才，竊以為中西文化得有第二階段、高度的融貫(稱 “高度融貫”)，透過“形上領域”的會通而引爆的一場精神性突破，下次續文將進一步討論 。

     拙作<第五科學革命> 就是朝此方向的一個小小嘗試；中西形上特質各為化生&存有，故“融存有入化生” (p22-23, 表1-1)，勾勒一個更高的 “人類願景&真善美境界”。

再造中華文化～挽救全球人類(中、美爭戰之三)

再造中華文化，任重道遠 .......... ！


近來 中、美貿易對壘，是美國對中國(在經貿、科技、政軍等)進行全面遏制的序幕，也是中國轉型為ㄧ現代化國家的挑戰。未來 誰輸誰贏，就看中國是否擁具「一個適時偉大的本土思想」。

不幸，明朝末年至今，中國文化斷層，“思想”正是中國人的致命弱項。中、美爭戰，中國註定居於劣勢甚至淪為輸家。

兩相爭戰，大抵來說，要嘛以硬碰硬、要嘛以柔克剛！前者(ie 以硬碰硬)涵蓋前文(<中、美爭戰之二>)的可能性之一(指：美蘇之舊冷戰)&三(不啻：中美之新冷戰)，後者(ie 以柔克剛)則近似前文的可能性之二(指：美日貿易戰)。但是，除非是至硬或至柔之力；硬是至硬 才可碰硬，柔是至柔 才可克剛。

而這，唯有一個適時&偉大的本土思想，方能鍛造至硬或至柔之力！

接著，我們回頭來談談 文化&思想。大致上，每個時代的每個民族文化(含該民族的精神面、社會面、物質面等，p25, 圖1-1)，內中的主流思想 須能合乎情理地彩繪一“人類願景&真善美境界”，足以展現 時代背景下的人們視野、眼界；由此看出其文化級別，也反映其文化的能量及局限 ，及其硬力&柔力。

證諸歷史，文化因融貫而飛騰(指：文化突破，ie 發展出更高的 “人類願景&真善美境界”)；文化級別隨之躍升，其文化的能量及局限也同步擴大。14-16世紀歐洲受到中東物質文明影響，兩相激盪：融物界知識入哲學思想(p60-61, 表2-1)，西方文化飛騰(此即 文藝復興 Renaissance)，進而點燃近代科學革命的火焰，發展強大的硬力&柔力，奠定 歐美霸權地位。

近古中國文化早有一段 融貫的故事。久受天竺佛學影響，兩相觸發：融佛老學說入儒家思想(p24-25, 表1-1)；孕育了宋代理學並以更新風貌崛起，中國文化也具備了更大的能量及局限。理學璀燦，由體開用，培植非凡的硬力&柔力，造就了中國為當時全球之冠。

目前，中西兩大文化 正在直接碰撞！兩相交流，融以貫之、入以化之；誰能 深切知己又透徹知彼，誰能洞察對方又窮究我方，誰就是21世紀贏家！

註：本文"P"(page)乃指拙作<第五科學革命>頁數。

再造中華文化～挽救全球人類(中、美爭戰之二)

再造中華文化，任重道遠 .......... ！


     筆者多次提醒，美國是一“全面”現代化(全面性：工業化、民主化、理性化)國家，國力堅強。理性化 的核心是理性思想(Rationality)，描繪一宏偉願景、高端真善美境界；若改用一個中性名詞， 則可稱“願景化” 。拙著<第五科學革命> (2010,p3)早就警告，「兩岸以為前年(2008)金融海嘯中受創相對小，進而認定未來經濟競爭的優勢就相對大。事實恐怕未必！」並預言美國再起。

     中共就只能在工業化用盡力氣， 缺少「一個適時偉大的本土思想」，“願景化” 是零蛋，上下爭物而無行；民主化涵蓋自由市場與開放社會等要素，在濃烈民族化(eg 黨天下,ie 家天下2.0)之下，從來都只海市蜃樓。這次中、美爭戰，美國一出手便針對封閉市場開刀，要求 停止補貼、開放市場、禁止強制技術轉移，中共進退維谷 陷入囧境。

     以史為鑒， 兩相爭戰的可能性之一，是像冷戰年代的前蘇聯，理性化不足、 民主化不行，單單工業化 難以長保其強大國力，最後終於轟然瓦解。但中共不容易崩解，主要原因乃中美利害關係 錯綜復雜，短期不致出現冷戰氛圍；況清末以降，中國人曾多次以不同形式的民族化來對付列強的侵門踏戶，社會堅忍抗壓。

     可能性之二，是像80年代貿易戰的日本。理性化(ie願景化)闕如，人民缺乏大理想大創新，發明也不過巧匠技藝。倒是民主化看似有模有樣，特別在工業化方面，其精密製造、物美價廉尤勝過歐美國家。卻由於日本不斷的妥協，盡量滿足美國的要求，結果陷入了失落深淵。但中共豈甘自縛手腳，定會討價還價 儘量周旋，不會步上日本後塵。

     比較可能的、亦即可能性之三，是中共的工業化、民族化、唯物化 所決定的不可逆命運。美國11月期中選舉之後，雙方勢必展開 嚴正交涉。中共讓步 勢所難免，一旦美國要求超過中共底線，甚至觸及中共政權存亡的關鍵點；退無可退，中共只得利用 人、地、事、物、時的縱深 進行持久對抗，並大力發展高科技與新材料。

     不可逆方向造成衝擊是全面的！嚴格講，攘外還算容易，安內反而困難。共黨特質，加上歷史民情、國際局勢等，中共很有可能走上極權專制的軍國之路。一個地球那堪分成兩半，再說中共隱然已成為西方世界(Western World)的潛在頭號敵人，吾人可以預見必將遭到美國、西歐、澳洲，甚至日本、印度等聯手圍堵。人類不幸，新冷戰到來！

再造中華文化～挽救全球人類(中、美爭戰之一)

再造中華文化，任重道遠 .......... ！


中美爭戰的格局中，至今貿易戰還僅是起手式，目前雙方徵稅措施 你來我往，講話也都很大聲。

2017年美國自中國進口金額約5,055.億美元，Mr.川普 今年七月初曾說「我們有5百加2千加3千左右」，除了對5百億、接著2千億商品加征關稅之外，「我們尚有約莫3千億的籌碼」，暗示已準備好對所有中國商品增收關稅。中方自認不是省油的燈 ，<人民日報>旗下媒體<環球時報>早在4月初就發布社評，「即使中美貿易歸零，中國也不會後退」。

深入剖視，這場中美爭戰之於美國及中國，各自可歸為不同的本質&對應。

在美國，事實日漸清楚、朝野菁英也達共識，中國乃戰略競爭對手，必須於予遏制。最直捷對策便是採取貿易手段，促使中國發生 經濟面乃至社會面的結構性改變；如效果不彰，其遏制空間、時間 料將拉大且延長。中國若未能善加處理，反之動輒凸顯不同意識形態並一味力圖“富國強兵”，則極易成為西方世界(Western World)的潛在頭號敵人，屆時恐將遭到美國、西歐、澳洲，甚至日本、印度等聯手圍堵。

就中國而言，此乃轉型此為ㄧ“全面”現代化國家 所面對的挑戰。數千年中華文化燦爛發展，惟自明朝末年之後，斷層至今。大國崛起，中國又富又強，卻顯然缺少「一個適時偉大的本土思想」！沒有現代文化的根 、沒有現代文明的基礎，轉型不易；中國的“大”只是“虛大”，終究沒辦法”飛起來“去跨越西方。一般中國人頂多只土豪而已，思想淺薄，既不夠自重，也難以得到世人內心尊敬。

今天，中國必須變，必須日新又新，必須發展「一個適時偉大的本土思想」；方能成功轉型，消弭中、美爭戰。當務之急，中國必須改變戰略，致力文化發展，政經為守、文化為攻。舉全國之力，更在「中國製造 2025」之上，積極推動「世界文化 2025」！

台灣正走向崩壞之路

分裂台灣，正走向崩壞之路 ..........

近日雨炸南台，水淹為患！是天災？是人禍？

                                                                高雄愛河，強風豪雨(2018.8.23)

個人看法：是天災！也是人禍！

台灣在20世纪後期推行工業化，經濟迅速發展，列為四小龍一員。緊接著，面臨轉型為一“全面”現代化(全面性：工業化、民主化、理性化)國家，卻因缺少ㄧ個適時偉大的本土思想，人民既沒有共識，更不見宏偉願景。終於，理性化完全談不上，民主化則淪為民粹化。社會嚴重分裂，朝野各界、普羅大眾每每耽於無謂爭端，徒然內耗心物；上下喜逞口舌、罔顧實事，必然外損政經情勢。

所以說是天災、 也是人禍，而分裂台灣 正因此走向崩壞之路。

筆者 於2014年12月2日 發表 <台灣，迅速崩壞了！>如附，再貼出以為警示！

附：

2014年12月2日 星期二

台灣，迅速崩壞了！

台灣，有去無回 迅速崩壞了 ..........

     今年04/28，我貼文 <2014台灣，迅速崩壞的年代>(http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=639767)，指2014年 興許是台灣開始迅速崩壞的年代！

     上週六11/29「九合一」選舉，固然是 茶杯中風暴，輸贏結果也不是很重要；但人心氛圍 卻坐實台灣迅速崩壞的開始，有去無回！

     台灣面臨的是結構性的問題，猶有文化深層的問題，必須大破大立。否則，經濟無方(難題：財富集中)、政治無解(難題：統獨糾纏)、社會無路(難題：文化淺薄)；未來，不論誰當總統、誰當閣揆，都無法挽救台灣沉淪厄運！

     再說，國民黨無能、民進黨無賴，都已無法藉由 願景(理想)、論述(政策) 等以正面、優越的存在。更不堪的，還必須靠  互鬥 以維持負面、低劣的存在。政客私心算計，台灣何辜！人民又何辜！

     站上文化高度鳥瞰政經，台灣正處迅速崩壞；作者在此諍言，也立此存照！

再造中華文化～挽救全球人類(3)

再造中華文化，任重道遠 .......... ！

     今天，偉大知識份子已經死亡；現代世界早就卡死了，人類情智 難以奮進飛騰！

     中國偉大知識份子約在16世紀末 逐漸消失，中華文化隨之出現長期疲態、精神面走向敗壞，至今猶未更新再造 。21世紀 共產中國雖「站起來、富起來、強起來」，但這跟二戰前 日本帝國的建設以及戰後日本的復興 一比，並未顯得突出；若看20世紀後期 四小龍的高速成長，如也同樣俱備 地大物搏人多之先天條件，其富強 更不遑多讓。

     然而，中共、日本、or四小龍，無不缺少「一個適時偉大的本土思想」；終究不能「飛起來」，不能飛騰跨越西方、去引領人類追求更高的真善美境界。

     17世紀以來，西方文化 便把世界刻畫為一靜態秩序的宏景；其理性思想(Rationality)所催生的存有哲思、科技知識、工業社會&產品，在歐美的先導下，遂為(不同程度上)各國 學習、引用、 摹仿之標的。毫不誇張，西方堪稱現代人類文明的領航者。

     近代西方偉大知識份子則大約在19世紀末 日益凋零，通通不見了。20世紀 西方文化一陣混亂，異端四起，繼之在21世紀 明顯地轉折向下、由盛而衰。理性思想的核心精義乃終極實在(Ultimate reality)，西方文化便以此為主軸而孕育發展；不幸的是，隨着偉大知識份子的死亡，終極實在也一步一步剝落。仔細一端詳，終極實在 經已崩解，吾人赫然發現整個西方文化竟然築造在流沙之上。

     人活在世上，總要快樂幸福、甚至積極努力的活著；尤其優越民族，更要 適時偉大、求真求善求美的活著。所以，不管真實世界如何，人類文化(eg17~19世紀 西方理性) 仍需「合理極盡」地描繪一宏偉願景、高端真善美境界，方可促使人類向前大步邁進。

     理性逆變，到今天，終極實在 徹底崩解，在其上的西方文化自陷扞格。哲思方面，上帝已死(尼采 F. W.Nietzsche)、唯物論復活(Materialism乃理性最低端的部分)、人生荒謬(存在主義Existentialism)；科學知識領域，量子力學(Quantum mechanics)與大爆炸宇宙論(Big bang theory)各自從微觀與宏觀去證實：空間不空、宇宙一體(ie心物不分)；社會制度上，民主(理性平等、一人一票)機能失調，不能達至實質的公平正義。

     21世紀 人類失落，從科技角度來看，技術固然續有進展，但科學理論已非完備；就整個文化來講，既無法理性說明 客觀世界，也無法再提出一宏偉願景、高端真善美境界。

     今天，人類深陷危機！

再造中華文化～挽救全球人類(外一篇 c.end)

中國夢以至世界夢(全球人類的飛騰之夢)；想要實現最美的夢，就需要最大、最大的推力 ..........！


     2018年三月， 川普政府 先是宣布對全球(主要目標是中國)鋼鋁課稅，緊接著又簽署了對中國的 301 調查結果備忘錄，中、美爭戰 正式枱面化。明眼人一看便知，中、美戰爭已經開打了！

     二戰之後迄今，大國相互爭勝，彼此不再是單純性的戰場上 直接交鋒；而是更復雜性的軍事、經濟的操作。美、蘇冷戰(1947~91年)是如此，包括軍事對抗與經濟遏制 ；美、日 貿易戰(1980年代)也是如此，包括國安控制(日本國安仰賴美國)與經濟施壓。

     美國是一“全面”現代化(全面性：工業化、民主化、理性化)國家，工於復雜操作 ，爭勝結果不出所料。「1970年代的前蘇聯以及1980年代的日本，那時前者是威風凜凜的軍事超級大國，後者則是工業發達 產品優越的經濟超級大國。兩者由於都缺少ㄧ個適時偉大的本土思想，前蘇聯(工業化)轟然瓦解了，而日本(工業化、民主化)則在泡沫經濟破滅後一蹶不振到現在」(<第五科學革命> p2)。

     關鍵就在"ㄧ個適時偉大的本土思想"，這思想在歐、美 便指西方理性思想(Rationality，故有"理性化"一詞)。前蘇聯與日本之敗，可說是敗在美國之強盛(全面性，具理性思想)&操作；但從更深層來講，更可說是敗在蘇，日 二國缺少"ㄧ個適時偉大的本土思想"，無法成功轉型為一個“全面”現代化國家，爭勝之路 不進則退，終於敗退了。

     此次 中、美爭戰就是"爭戰"(爭勝爭霸之戰爭)！美國已經開打了，目前猶是起手勢，時、空 料將拉長拉大；但不少人卻認為僅是貿易戰、科技戰，可見許多中國人竟無警覺之心。較之 蘇，日，今日中國固然俱備充足軍事與經濟力量，但中國同樣缺少"ㄧ個適時偉大的本土思想"，不管在軍事or經濟，勝利幾乎是不可能任務。

     確實無訛，21世紀中國人的成敗關鍵就在"ㄧ個適時偉大的本土思想"，關鍵就在文化。筆者希望Mr.習 能夠認清這關鍵，進而帶動中國人"在文化的層級上"打贏 中、美爭戰這一役！

     因此，筆者期盼Mr.習：

ㄧ、主觀>客觀
中國越富強，美國等卻越發擔憂；儘管客觀因素逐漸變調 ，面對逆境，期盼Mr.習 主觀克服客觀，堅持初心，追求自由、平等、公正。

二、世界夢>中國夢
不但看自己是中國的重要人物，帶領中國人實現中國夢；期盼Mr.習 更看自己是全世界的重要人物，推動人類實現世界夢-----全球人類的飛騰之夢。

三、立體戰>平面戰
侵門踏戶，美國政府展開的是政軍&經貿的平面戰；期盼Mr.習 拔高布局一立體戰(文化戰)以為因應，譬如，此時正值西方理性思想枯竭&西方知識份子困於窮巷，Mr.習 大可適時放手內地文化哲思、任憑自由發揮，不拘 一體/二分、唯物/唯心，則中國人久蔽心智 必能風起雲湧去建立ㄧ個適時偉大的本土思想(思想=科學)，也是全體人類共享的嶄新哲思。打通 中、西精神面交融合流，瓦解美國政府平面戰力量。

P.S.中國經濟自1978年開始實施改革開放、自由發展，所以才有經濟富庶的今天；而中國文化哲思 只有適時放手、自由發揮，未來才有哲思豐厚、知識先進的一日。

轉載：《科学变革与文化新生的逻辑关联》

中國知名的跨學科學研究專家、中國科學技術大學科技哲學學位點負責人 劉仲林教授，前不久應《人民论坛》雜誌之邀，撰寫了《科学变革与文化新生的逻辑关联》一文，2月下旬在該雜誌發表，大陸網站轉載甚多。劉教授 見解精闢，令人殊深欽佩 ，文中曾引用了拙作《第五科學革命》一些基本觀點。特函 劉教授請求慨允予以轉載至敝人部落格如下，一飽台灣與海外讀者眼福。


科学变革与文化新生的逻辑关联
     ——新时代文化建设反思

2018-03-01 16:06 来源： 人民论坛网


作者： 刘仲林 中国科学技术大学人文学院教授、澳门科技大学特聘教授


        2016年8月16日，我国首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空。卫星以我国古代哲学家墨子命名，展现了古代哲学与现代科技两大领域术语的奇妙交叉组合。墨子不仅是一位哲学家，也是一位古代科学家，量子通讯卫星被命名为“墨子号”，似乎包含着偶然性；但从中华文化与现代科学的深层关系看，则蕴含着一定的必然性。

        党的十九大报告提出“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”（以下简称“两创”）的观点，引起学界的高度关注。然而美中不足的是，现有“两创”研究的开展，多拘泥于儒家伦理思想，没有摆脱“经学”的研究范式，缺乏对现代科学思想的关注、融会与跨领域深度交流，致使“两创”研究由于缺乏中西会通、文理交融的跨学科大视野，纵深原创性不够。

        现代科学正经历着一场深刻的变革，不仅在宇观领域和微观领域取得了突破性进展，而且日新月异的科技大量造福社会，带来了人类物质生活和思想观念的巨大变化。如果中华文化“两创”研究固守于经学传统，回避科学变革带来的排山倒海般的冲击，则必然难以完成中华文化复兴的使命。对此，我们有必要理清现代科学变革与中华文化新生之间的关系。

        人工智能与“直觉”说。近年来，人工智能“阿尔法狗”（Alpha Go）与世界顶级围棋棋手的大战引起全世界的关注，“阿尔法狗”的突出贡献，在于通过研究人类大脑的神经网络运行模式，模仿人类的认知过程，特别是模仿人类“直觉”的认知方法，取得了突破性进展。

        从中华文化的角度说，直觉和领悟是中国传统哲学认识论的焦点问题，与西方聚焦形式逻辑有显著区别。不可言传、缄默之知、默识、意会、顿悟等与直觉相关的词汇，是中国传统哲学的基本术语。如今，人工智能专家戴密斯·哈萨比斯（Demis Hassabis）高度强调“直觉”，其深层意义不仅在于直觉概念本身，更重要的是其与创新的不可分割性。以老庄为代表的道家哲学，对意会认识的研究在古代遥遥领先，代表了东方文化的精髓。

        现在，我国的国学教育铺天盖地，但内容却较为狭隘，多数集中在以儒家“孝悌”为核心的伦理教育，或古代故事在现实中短、平、快的套用，缺乏对传统文化博大精深内涵的挖掘和弘扬，更不用说创造性转化和创新性发展了。随着中国改革进入深水区，中西会通、文理交融大视野的新文化理论建设是当务之急，这是成为改革时代引领者的必修课。

        面向第五科学革命的“科学儒学”探索。曾任台湾清华大学工业技术研究院电子所研究员的周哲水先生曾于2010年出版《第五科学革命——新兴儒学世纪领航》，对儒学与科学的关系作了原创性建构，提出与西方科学并称的“科学儒学”。他认为，人类已经走过了四次科学革命：都城革命（约公元前2000至前800年）、思想革命（约公元前600至公元300年）、物理革命（约1050至1950年）、企业革命（约1750至2050年？）。今天，“第五科学革命”时代无疑已经来临。从传统儒学本质出发，包括特有的宇宙模型与综合方法，再经过融科学入儒学，便能打造出新兴的“科学儒学”，进而为中国科学喊出第五科学革命启航的先声。

      “科学儒学”的观点是否能够成立，见仁见智，但其将中国传统哲学与现代科学融会贯通的探索创新却非常值得重视和关注。中华文化与现代科学的融合，是中华传统文化创造性转化和创新性发展过程中一个不可绕开的核心议题。我们没有理由固守那些僵化的泛伦理观，把日新月异的现代科学排除在中华新文化建设的视野之外。

        应合科学的“综合创造”之路。对于中华文化的“两创”，被誉为“二十世纪十大中国哲学家”之一的张岱年先生曾提出了一个更加高瞻远瞩、兼容并蓄的新哲学、新文化建设纲领——“综合创造论”（以下简称“综创论”）。

        张岱年认为，现在我们所需要的新文化、新哲学最少须能满足如下四点要求：一是能融会中国先哲思想之精粹与西洋哲学之优长以为一大系统；二是能激励鼓舞国人的精神；三是能创发一个新的一贯大原则；四是能与现代科学知识相应合。以上四点概括起来，即融会中西、激励精神、创发原则、应合科学，简称“新文化四要素”。“四要素”特别强调了与现代科学应合的问题，体现了一种难得的远见卓识。改革开放以来，一些学者提倡中、西、马三结合的理论创新，这和张先生八十多年前主张的唯物（马哲）、理想（中哲）、分析（西哲）三流合一的观点是一致的。按照这一思路，我们现在或许应在“中、西、马、科”的理论结合上进行一番探索。

        何谓“创发一个新的一贯大原则”？张岱年在解释《易传》“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”的观点时说：“世界是富有而日新的，万物生生不息。生即是创造，生生即不断出现新事物。”文中出现一个关键性的转语：“生即是创造。”张岱年以生生日新为起点，通过向“创造”新范畴转换，提出了天、地、人通贯的“广义创造观”，从而确立了“创造”作为“新的一贯大原则”的地位。如果把中西文化、诸子百家、科学技术都视为人类“创造”的结晶，则中华文化将不再是与现代科学隔阂的传统文化，而是迈向以创造为核心的生机勃勃、充满创新活力的中华新文化！在“综创论”思想的指引下，20多年来，笔者及学术团队正在从传统“仁学”向现代“创学”转化的道路上不断探索。

        世界已经进入交叉科学时代，新时代中华文化建设最迫切需要的，不是固守单学科边界的小文化，而是具有跨学科视野的大文化。让我们携手践行科学家李四光的名言：“打破科学割据的旧习，作一种彻底联合的努力！”

【参考文献】

①张岱年 ：《张岱年全集》，石家庄 ：河北人民出版社，1996 。

②周哲水 ：《第五科学革命—新兴儒学世纪领航》，台北 ：商务印书馆，2010 。

③刘仲林： 《新精神》 《新认识》 《新思维》，郑州：大象出版社，1999 。

④刘仲林 ：《中西会通创造学—两大文化生新命》，天津 ：天津人民出版社，2017 。

责编/王妍卓

原发网站http://www.rmlt.com.cn/2018/0301/512411.shtml

再造中華文化～挽救全球人類(外一篇 b)

中國夢以至世界夢(全球人類的飛騰之夢)；想要實現最美的夢，就需要最大、最大的推力 ..........！


     接着，根據資料分析，探討主觀&客觀境況，嘗試推論十年世局&中國民主演變。

     何謂主觀情況？Mr.習近平 一人獨大，此乃他受百多年來中國積貧積弱歷史之痛、受Mr.毛澤東 文革之害、受Mr.鄧小平 改革開放之助益，其本身坎坷心路所鍛造出來的強烈意識。基於不同歷程 ，跟其他中外領導人相比，他自有特色：

其一，他是一個極少數會講"夢"的政治人，儘管他說的"中國夢"，乃是 清末以來中國人念念不忘的“富國強兵”之目標；
其二，他應該看自己是個英雄式人物，帶頭鬥爭、擔當亮劍，堅強堅信、親力親為，博得基層百姓好感，也使他相對擁有領袖魅力；
其三，他喊出"中華民族偉大復興"，積極進行世紀工程、竭力實現恢宏事業，讓人感受這似乎不是口號，而像是不渝 使命&諾言。

     由此推斷，Mr.習 算是一頗具理想色彩的人，敢說初心。因此，吾人多少可以相信Mr.習 擴權不該是眷念權力，而是為了"中國夢"與"中華民族偉大復興"必須獲取更大的推力。

     既然初心為民！吾人甚至多少可以相信，如果 客觀環境許可，Mr.習 也願意推動政治改革，給予人民一個更為 自由、平等、公正的民主制度。不過，世道艱難，初心始終難守。中國民主制度的建立，關鍵更在客觀環境，主觀意願尤要仰賴 客觀因素之配合。

     再說，何謂客觀環境？中國屹立數千年，此乃她(可指 政府)21世紀 國際關係以及政軍、產經、外貿......等客觀條件下的周遭環境。有幸朝向正面發展的話，中國民主制度的產生 亟需一個 富強、友好、和平、穩定 的內外環境；具體言之，中國民主化 亟需一個 中國富強、 歐美友好、 區域和平、 內地&台海穩定等有利因素的內外環境。

     唯有這樣子環境，Mr.習 的初心才有機會實現，知識份子與中產階級 才能夠發揮最大的催生助成之中堅作用，中國民主化才有可能！

     反之，不幸朝向負面發展，就麻煩大了！這點，有識者難免憂心忡忡，中國富強 自是指日可待，但另外三項因素卻逐漸變調。那麼，中國民主制度 不只無從產生；還倒轉過來，中共很可能 轉變成一極權政體、蠻族軍國(參閱<十年一覺，台海危機再起！> )。

     看起來如此，中國越富強，歐、美(尤其美國)等卻越發擔憂，「實圍堵 虛交往」；歐、美等擔憂難安，進而境外勢力介入，製造區域動盪；區域動盪，再加裏應外合，內地&台海也會局勢不寧。發展到最後，事關中共國家安全與中華民族大義，屆時Mr.習 自我收縮，初心難以實現；且多數知識份子與中產階級也自我收斂，不願也不能發揮中堅力量。民主可貴，奈何難產！

     照目前境況來看，中共vs歐美等 各方立場南轅北轍，死結難解。說真格兒的，未來十年世局&中國民主 都不太樂觀。

     中、美戰爭或台海衝突(參閱<中國化，21世紀的主流！！(5)> )的風險不斷升高，情況堪慮。一旦開打，還不知有多少生命財產 會捲入這場世界級悲劇，帶來 生靈塗炭、政經災難。之後不管誰勝誰敗，中華文化再造 備受影響，全球人類精神面的大飛騰 幾已不可能！

再造中華文化～挽救全球人類(外一篇：最美的夢，需要最大的推力！~a)

中國夢以至世界夢(全球人類的飛騰之夢)；想要實現最美的夢，就需要最大、最大的推力 ..........！

     中共研擬刪改關於國家主席的任期限制，疑為Mr.習近平 擴權鋪路，消息傳出，引發各地眾議。大家都持負面意見，甚至以「復辟帝制」、「走回頭路」等 來批評or笑罵。

     內地政局轉換 果如所料，不過，本人 對此倒另有不同看法！拙文(<十年一覺，台海危機再起！>，2015年2月4日)早就點出，"2022年將是 習大大交棒時候，預料也是中共政局大蛻變分水線。歷經新威權一人獨大，習派面臨換屆之後 如何確保內地 政治路線(包括：權力、安全)無損；筆者推測 習派定會強勢策劃、安排2022年之後政局，要嘛 將是一更威權以致新極權政體，要不 則是一新興自由開放社會。惟有如此蛻變，習派方可無慮......" 。

     將來，習派 強力操縱，續掌實權，可能出現“一更威權以致新極權政體 ”，當然近乎「復辟帝制」、「走回頭路」等；但，也不排除 習派逆勢運作，虛實交錯，則可能出現“ 一新興自由開放社會“。”惟有如此蛻變 ，習派方可無慮"，而這一百八十度的變化，端視主觀&客觀境況 如何發展。

     首先，我要表明：

(一) 現代政治文明的核心 是民主！
但民主 不應是西方所揭櫫 、尤其亞洲地區(如：日韓、印度、新馬)所跟隨的無機民主＆資本民主，只單純強調 人民選罷 、一人一票的形式；我希望的民主是 有機民主＆創新民主；形式之上，更該貫徹 公義與道德的實質，有關一些粗淺觀點請參考 拙文<淺談中國社會的民主化> 。

(二) 針對中國的民主制度，我認為目前沒有人 能夠提出一套妥適構想！
癥結在於，構想人必須深入了解人類文化，其構想得兼顧 人本性質(中國特色)&終極價值(西方特色)，並考量 民主化的切實可行；縱使如此，數十年未來，任何中國民主制度的實施 也都僅是過度，理想的制度必須經過改造再改造 才會逐漸成形。

     接着，我就要探討 主觀&客觀境況的發展，推論十年世局&中國民主演變。

          ( 待續 )

再造中華文化～挽救全球人類(2)

再造中華文化，任重道遠 .......... ！

文化對於人的影響，是既精深又幽微！

性質上，西方文化 乃一彰顯“存有”(Being)的文化，標榜“實體vs空間”、“秩序(Order)vs運動”、"本質vs現象"。從認識(Cognition)角度檢視，它更稱得起是一分析的文化(Analytical culture)，著眼"外部&分析"(ie外分析，請參考<中醫的科學革命(4d)>)，事物皆化約(Reduction)，遂有 始元(Principle，eg 原子)、一元、二元的觀點；由此，猶是一超越為本的文化，故有終極(Utimate)、永恆 (Eternity)、絕對(Absoulte)的超驗認知。

一切都文化在作怪！

於是，西方文字是字母文字，字母可視為 實體、始元、終極。同樣情形，歐氏幾何“點線面”的點就是 實體、始基、終極；羅馬數字採 非進位法，另有組數規則，其數字“I”(即阿拉伯數字1)，便是 實體、始基、終極。西方甚至連 生死觀與宗教also科學知識，莫不如此，都散發出濃郁的存有文化氣味。

猶如中國文化標榜人本社會，立德、立功、立言三不朽(多點哲學味道，有王陽明"良知了生死")，便是人的歸宿。西方存有文化的上帝無疑是 實體、始基、終極 ，宣揚一個以超越為本的社會；終極為歸宿，死亡自當回歸上帝。茲羅列中國、南亞、西方的各自文化性質，顯示中、外 各自的不同生死觀如下：

註：中國：以人為本，社會遂為歸宿；身心陶冶、修養心性，知行合一、 融入人世，追求三不朽(傳統儒家：現世社會為大)以解除生死之憂患 。 
         南亞：以自然為本，宇宙遂為歸宿；身心段練、修煉自性，信行合一、沒入萬有，覺悟萬化(佛教：萬化空無)以解脫生死之束缚。 

          西方：以超越為本，終極遂為歸宿；身心訓導、修習理性，知信合一、通入造物與受造，探究原理、回歸永恆(基督教：神是永恆、終極)以解救生死之煩困。

近代科學即是存有科學(Science of Being)，乃一株生長在西方文化沃土的理性知識之樹，是西方文化的必然！

一直到20世紀初，不管讚同 經驗論(Empiricism)or理性論(Rationalism)，西方社會主流意識始終抱持 心、物 俱在的二元想法。物理學視為自然科學之母，是關於“物體&空間”、“秩序&運動”的知識；分析而化約(ie外分析)，原子以至質點(Particle)，歇力追尋物界的實體、始基、終極，亦即現今的基本粒子(Fundamental particle)，正是西方物質法則的必然。而就整體世界來講，上帝才是絕對實體、唯一始基、最高終極，整體世界(包括 自然界即物界)無不依仗著上帝的存在。

歐、美國家就在這樣的存有遠景&文化鴻圖的驅動下，文明快速躍升，人文&科技 大步要進，接棒傲為世界霸權。但是，始自20世紀初，存有科學觸礁了！第一，"外部&分析"已走到極限，在應用上，“外分析”技巧ㄧ推進到次原子粒子(Subatomic particle)層次就不管用了；第二，“實體&空間”預設 遭受重擊，反之在理論上，量子力學(Quantum mechanics)、大爆炸宇宙論(Big Bang theory)等 逐漸揭露：空間不空、宇宙一體。

西方存有文化 終於力道衰竭，到20世紀末，西方文化&人類文明 皆原地踏步！儘管在某些領域，技術應用猶有更進；不幸自然科學理論四拼八湊，早非完備，更說不上一以貫之。

今天，人類陷入窘境，不論在思想或知識方面，面對的是一荒謬甚至悲劇的無意義世界(請參考<後科學時代>)！