淺談中醫的科學革命 ............
4.2 西方文化：銳利而誰敢攖其鋒
深入明辨 伽利略、牛頓、法拉第、愛因斯坦等四人論點，便可瞧出他們見解 略有不一(注：p46)；但總的來說，彼等描述的大自然之書(the Book of Nature)，確是等同西方文化淬取(ie無機、" 外部&分析"、心物 一元/二元)長久以來 所盡力形塑的真實世界(Real world )。
分別由本體論(Ontology)&方法論(Methodology)來檢視，頓時發現 西方正統科學(參考Blog文章：<三談中國科學~由比較科學(Comparative science)角度檢視!!>)，以 伽利略等四人論點為代表，果然是 西方文化淬取的投射。
本體論是探索 世界存在的基本特徵，無機 指世界的形式(Form) 為歐氏幾何 的理性圖板(Rational scheme)，顯示決定性、確定性、可加性(或疊加性)的秩序(Order)；心物 一元/二元 指世界的實質(Substance) 為 心(Mind) or 物(Matter) 一元，或，心&物 (Mind &Matter)二元。方法論是關於 認識世界的一般方法(General method)之論說，" 外部&分析"方法 乃假定認知對象(ie事物，由心、物 按理性形式而造成) 及其外部無垠空間是真實存在，物理學因此便一再分析 物質對象 (Physical objects)甚至細微到基本粒子，闡述在空間中因受力而作用的理性形式。
遠在古希臘羅馬，哲學歇力探勘 真實世界；世界版圖擴大，人、自然之上，猶有超越。憑著" 外部&分析"的銳利，分析現象以求實在(凸顯"現象Phenomena、實在Reality"二截)；世界分析到窮盡之處，終極(Ultimate)遂以 絕對、永恆、極限的姿態呈現，超越=終極。終極，若循心靈進路 向外推導，追溯到至精，就是超越性的至一 抽象神(Abstract God)，此即上帝存在的尋繹；而若將物質 一直往外切割，拆解到至細，就是基本性的至小 原子(Atom，物質的不可切割之最基本單位)。現代物理學早知猶有 次原子粒子(Subatomic particles)，也把最基本單位改稱為基本粒子(Elementary particle)，目前最艱鉅任務乃基本粒子&基本力之研究。
終極概念，是古希臘羅馬 最輝煌成就與最偉大貢獻，並促使西方以 終極為本且沿襲 "終極&秩序" 建造其知識體系；並且，前沿知識是順著 終極、自然、人 相繼為認識對象，一路蜿蜒發展下來。
古代哲學的重要領域，乃思辯以尋解 世界終極及超越性問的題，譬如：柏拉圖的創世者(Demiurge)、理型/共相(Ideas/Universal)，亞里斯多德的第一原動者(Primary Mover)、型質(Form&Matter)等，莫不是"終極&秩序" 的產物(注：p81 )。16-20世紀 ，玄思凋零了；自然科學接棒而起，透過實證來探求 物界實存及秩序性的問題。譬如：牛頓古典力學(立足絕對)高舉 絕對之萬有引力&相對之三大運動定律，愛因斯坦相對論(立足相對)標榜 絕對的單純和諧(Simplicity&Harmony)&相對性原理(Principle of Relativity)，仍然都是"終極&秩序"的產物(注：p137)。
21世紀，自然物界科學沒落了；新進知識 傾向以人作為主體，更精深考量民生、人權、性命等的社會科學與生命科學 料將受到注目。面對"終極&秩序"，後現代的學者正遭遇最大挑戰與最大機會。
真實世界，更準確地說，現實世界((Realistic world )，卻未必是如西方文化所描繪的世界 。而且 根據越來越多科學新知(eg 高能物理學、現代宇宙論j)顯示，證據確鑿，已經可說絕對不是西方文化所描繪的世界了。
不過，話說回來，西方文化所開展的無機世界、唯物(心) 一元世界or心物二元世界、" 外部&分析"世界；簡言之，那就是一個銳利強大的機械世界。數百年來，因此打造西方列強、也成就現今 美國霸權，誰敢攖其鋒！
注：拙作<第五科學革命>
