天之域：追求昇華

    事實上，最讓我亢奮以致欣喜若狂，是我在探究中外思維&文化、中西科學的工作中，所碰觸到的無窮視野、 無盡奧秘。就在〈第五科學革命〉動筆不久，我驚睹一道超乎任何想像、絕無僅有的昇華之門戶，預告我人生的第五次轉折。

 

    從他人角度看，到了這等境界，中國人再偉大就已不重要了，中國科學也不重要了，一定會當下設法轉折追求昇華。但從我的角度來看，昇華本凝華，沒有凝華又何來昇華？我還是用足12年時間，埋首耕耘〈第五科學革命〉。正因為如此，今天我更知道何謂"生"，人的生(包括：古猿人、直立人等)、物的生(包括：動植物、電子原子等)、宇宙(包括：星系、黑洞等)的生。即然知道"生"，知生而知死，就能知道什麼是"死"。特別諳知：物皆有則、人亦有則，"有"皆有則、"無"亦有則。也就是說，我更能知道萬有的事理、人的事理，知有而知無、知人而知鬼神，進一步便能窺知"無"的道理、"鬼神"的道理；對超越、空間、時間‧‧‧等，會通致用。

    前些日子〈第五科學革命〉定稿時，驀然回首，發現昔日同儕多人已升大官發大財；我雖然只是寫了幾本書， 還好足以贏到中國四百年。一位知交看完書稿後，晤面時對我說，國共前輩寫下今天驚世中國歷史；如果中國科學真能落實，便可贏到再偉大的中國，勿寕就是揮寫明天傲人中國歷史。

    不管怎樣，我數十年重壓一旦御下，眼前此刻晴空萬里。而當我邁步直入第五次轉折，追求昇華境界，同時下筆撰寫〈天的懸念〉(〈天的懸念〉大概不會對外公開出版了)，我發覺留名早就不重要了。知時空，知天地，知生死，知鬼神，我已經不需要救贖了。進一步苟能超脫生死，冥合鬼神，我何止贏到我自己，更贏到人類新世界。

 

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中國科學革命揭開序幕

    李約瑟難題主要是：儘管古代中國人對科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命卻沒有在近代的中國發生？

    針對這點，我懷抱興奮心情鏗鏘講出：中國科學革命已經揭開序幕，而且等到典範轉移一旦完成，中國特色的產業革命也將適時發生。

    就在〈挑戰西方科學〉結尾之際，我終於看到中國科學的具體方向：融存有入化生。走出去，理解存有，融合存有；走回來，彰顯化生，刻劃化生。這是一個重大發現，我心中充滿喜悅，隨之用了一年多時間積極規畫我立言的主體工程；不怕貽笑大方，我打算正式提出中國科學綱領。遂於2000年破題下筆，書名取為 〈第五科學革命〉。嘗試透過"融存有入化生，融理性入心性"，把中國人固有的認知方法與宇宙圖象給于科學新裝，並在現代物理和宋明理學的融貫基礎上，奠立一套中國科學綱領。該書于2010年春定稿，經已委由台北某家出版公司出版，目前在"一校"中。
  〈第五科學革〉一書從規畫、下筆、到定稿竣工，前後費了整整12年時間。該書詳述中國科學的特質、組構(框架)、形態，交織揉成中國科學綱領。綱領的精義是承接先哲數千年軌轍，我只是把軌轍上的遮蔽物給掃除了，希望先哲遺珍對後來者具有啟迪助益，尤其在自然知識動態時變的領域。中國人今後可以放心講出"中國科學"，可以完全交代何謂"中國科學"，並展現它和西方科學足以齊驅輝映。三、四百年來中國文化不幸發生斷層，企盼從今能夠借助中國科學而再行賡續。在〈第五科學革命〉的卷首，我以個人名義撰寫《中國科學革命宣言》，斗膽為中國科學的濫觴作一告示，相信中國人必定再次成為世界上偉大的一等公民。
    從1991年到2010年，亦即我45-64歲階段，前後足足二十年的光陰，我總算完成此一漫長又辛苦的立言工程。人生能有幾個二十年!?但自年少以來我的夢、我的目標，主觀上能夠實現，我感到非常高興，二十年可說沒白費。至於客觀上能否實現呢?中國科學綱領能用嗎?中國科學革命能開花結果嗎？中國人能因此再偉大嗎?這方面，我深知思想立言導至典範轉移，那既不是一年二年、也不是三年五年可達成，而是需要十年二十年甚至更久才會造就實際效果；總之，只有讓時間來檢驗，歷史自有公評。

    無疑，中國人也好，西方人也好，數千年來一向都在不同文化世界裏頭，各自探求相同議題：天(超越)、地(自然)、人(人界)；彼此都希望尋獲真正知識，以期符應客觀至理。中國思想以儒學(含理學)為代表，其深層蘊藉由來便是一種時變知識的基調，遂成中國文化的特色。儒學體系因此不僅是人學，它含攝先哲們的宇宙觀與方法論，它的分合也都會影響到歷代的興衰。於是，既吸納秩序之真，更繼承道統之美；孔子說：述而不作，我中國科學綱領也非創作，主要是闡述千萬年來先哲的美麗芳筢，把歷史中國幾次之所以堂堂偉大的本質─-─時變知識的基調─-─挖掘出來。我笨鳥先飛，一旦把上述本質揭開了，相信聰明中國人終究要走回來，一定會再偉大。

    中國科學革命，將由你我彩繪！

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中國科學之初探(駁斥李約瑟難題)

    我深信中國人有自己的中國科學，之所以會有"李約瑟難題"帶來迷惑，此乃李約瑟博士（Joseph Needham,1995逝世)等對中國文化的本質，尚未十分了解。"江山代有才人出，各領風騷數百年"，我認為古來中國人每次遭遇內外劇變之後，都會掀起新一波的中國科學浪潮，包括新思想的再造以及新知識的突破。

 

     20世紀末，兩岸的顯著變化就是經濟發展，而大陸沿海特區多少是複製台灣成功經驗。1994年初，鄧小平先生于上海公開露面歡度春節；因他1980年起推動改革開放以及1992年南巡講話，大陸的現代化建設之路才告確立。就像蔣經國先生之於台灣，鄧小平先生則是大陸工業化的經濟立功者，他所施行的政策，也是類似日本、台灣等的產業跟隨者的模式。我曾受西方經濟學薰陶，靈機一動，想到中國由古至今的經濟發展；從遠古商朝、周朝的都城文明，到現今台灣與大陸的工業社會，不同時期的產業興衰，其中豈不蘊含一套中國特色的經濟理論?

    存在就是真理，中國的堅毅存在無疑反映某種真理。中國的數千年不綴歷史，中國的成萬上億人口數目，中國的勤勞奮鬥；任何時代，她的經濟活動不管好或壞，實實在在就是地球上頗足代表性的某種生產與交易行為，其中如果沒有沒有合乎可受檢驗的社會科學原理，那是極其謊繆的。我當下開始收集資料，客觀歸納食貨法則，隨着執筆寫出〈經濟獨白〉。該書在1996年完稿，同年取得著作權登記；書中展現中國式動態經濟思想的雛型，分別把不同的生產要素(Factors)看成是不同的經濟發展時期次地孕成的特定資源，並推論智識經濟時期的到來，端視新的要素即智財權(IPR)，是否能成為社會公認的新財富。

  〈經濟獨白〉原本計畫趕在1996年底前出版，但先後二家答應合作的出版公司都因故生變，而我緊接下來又因全神貫注投入〈挑戰西方科學〉一書， 無法分身回頭處理。後來更發生了讓我無比驚駭(或驚喜??)的事，心思與時間都被束縛住了，〈經濟獨白〉出版事宜就一直延宕未決。還真感激當初尚有著作權登記制度，該書完成登記幾乎等同公開發表。

    按內容區分，我所稱"科學"主要還是指自然科學。由於領會"動態時變"，反過來讓我更徹底認識西方科學(自然科學)，正是靜態的亦即無時間性的物則知識。〈挑戰西方科學〉于1996年秋蘊釀，詳細論析現代科學的結構，並剖示物理學實乃西方的靜態宇宙觀與方法論的結晶，是一門存有的、理性的物質科學，旨在探尋物質于空間中的運動形式。的確如此，由於西方的形上概念，由於字母文字、演繹幾何、符號代數等，由於"物理幾何化，幾何代數化"， 最後果真築成機械形式的古典物理以至現代物理。該書于1998年中脫稿，是年初冬由台北正中書局出版。

   〈挑戰西方科學〉針對科學結構作一深層庖解，全盤分析科學的特質、組構、形態。明明白白吿訴大家，什麼才是科學的嚴謹定義，依此定義，科學(即現代科學)其實是指西方科學。同時，本書還採用客觀論證，清清楚楚指出，西方科學是根植西方文化核心而盛開的理性知識花果，出自西方民族專屬的存有意念。中國不可能自發產生這種科學(以物理為代表)，也不可能全盤西化，縱使全盤西化照舊趕不上西方(因理性已發揮到極致)。別無選擇，中國人只能走一條中國特色的科學路線，"西(方)化"走出去，再"中(國)化"走回來。今天看來，真正懂得科學的人可惜太少了，而能夠窺知這一中國特色的科學路線的人，更是少之又少。   

     就在〈挑戰西方科學〉將近結尾，我看到了中國科學的方向！

                                                                       

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立言的志業/有中國科學這檔事嗎？

立言的志業

    第四次轉折確是一次把自己推向立言的轉折。資訊電腦那時不啻正好熱門行業，我對電腦市場和軟體開發又擁有豐富經驗，AI產品的投資報酬預期也相當可觀。顛倒過來，立言卻是一條寒澀、孤獨的道路，再說去挑戰如日中天的西方科學，很可能又是一條慘敗必死的道路。

    最重要，前文提到的兩點疑慮，果真令人望之生懼。因此，我想要淡出電腦、矢志立言，有錢不賺、一心去追求理想的行為，讓我曾經擔憂自己精神是否不正常了。嚴格講來，執意在死亡中追尋救贖，怎麼說也的確不是一般人的思緒範圍。

    當然，針對前述兩點疑慮，我何嘗沒有經過理性盤算。1990年冬，我隱約嗅到日本提前發出泡沫經濟的警訊。千百年來，日本一直是最佳跟隨者，養成民族擅長吸取&改良的特性，任誰都不可能比日本更出色。日本自古是中國文化的跟隨者，19世紀後期明治維新"典範轉移"翻扭局勢，搶先變成西方工業文明的跟隨者。從此，她政經發展一日千里，成為遠東地區的工業化楷模。二戰之後，日本仍是遠東地區產業跟隨者的「雁行模式」（the flying-geese model）的頭頭，1975年即為6大工業國組織創始會員(G6,乃G8之前身)。但是，由於歐美腳步停滯，日本也就走到了頂點，1990年起步入衰退。

     日本不折不扣是最佳跟隨者，他甚至可以製造更為物美價濂，性能、品質更好，價格更低的產品。即使如此，他永遠都沒辦法前導，而他跟前導者又有不可避免的時間差。於是，當全球越來越強調智財權(IPR)，他的製造利潤只得萎縮；當歐美前導腳步停滯或失調，他的製造量產便會遭受打擊；當其他國家各具特色陸續冒出去爭做跟隨者，他的舞台便會無形變小。他最多只是世界的"最優秀"次等公民，是西化的櫥窗，是美國的附庸。中國人若只求做個跟隨者，固有文化包袱之下，要達到日本的製造水準恐怕都還力有未逮；縱然追達甚至跨過日本，成為精工機器真人，肯定也無從做出世界級偉大民族該有的貢獻!!

     果然，日本1990年起陷入“失落的十年”，到今天(2010.08)仍無法擺脫陰霾，再度出發(台灣若非兩岸利多則今日情勢更加不利)；尤其堆積了深沉的心理影響，喪失了自尊與自信。我在1990年時，固然不可能預知多年後的種種事情。但看到歐美產業背後一排站着是笛卡兒、牛頓、法拉第、愛因斯坦等哲學及科學大師，而日本產業背後卻只站着通產省；還有看到從日本到台灣，追隨者的虛浮，釀成股市、房地產等的泡沫現象。我深刻體認，跟隨者只是手段，是過渡；前導者才是目標，才是目的物。中國人固然要走出傳統，競相甘為跟隨者；最後更要走回中國，開創前導者的瑰麗。

    到了壯年才開竅，我總算瞭解立言的價值。立言不是藝文創作，寫璀璨詩文，寫動人故事或吸睛感情；立言是探究宇宙萬物至真大美，落筆奠定思想典範，指出中國人未來走向。可以讓中國人從跟隨者變為前導者，從次等民族變為偉大的一等民族。我逐漸體會張戴四句的萬鈞氣勢：為天地立心，為生民立命，為往聖世繼絕學，為萬世開太平。立心立命的決意，繼絕開創的壯志，才是千古留名大英雄。

    不是嗎？政治選舉幾年有一次，產業汰換約莫幾十年發生一次，但思想立言再造則是幾百年才會碰到一次！我恍然大悟，中國人再偉大的決勝點，不是在戰場(選舉或軍事)，不是在工廠，而是在書室。

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有中國科學這檔事嗎？

    自1991年起，我把大部分心力投入到思想再造的立言工程。我所謂思想再造，就是建立可受公評，經得起考驗，且學理與驗證兼顧的中國科學綱領。中國科學由傳統而來，將是一種跟現代科學(西方科學)不太一樣的知識體系；她別具不同的結構、宇宙觀與方法論，但又能跟西方科學並駕齊驅互相媲美的智慧結晶。

    但是，有中國科學嗎？一開始時，我根本不知如何着手，關於什麼才是中國科學也毫無慨念。由來求學就業，不管大小事務(或議題)的處理、解疑或決斷，我都很快能洞察事務或議題其組合構成，掌握其脈絡紋路。但中國科學這事題，初看之下確是困擾，讓我茫然無緒，不知所措。

    列強船堅炮利壓境，清末曾國藩、張之洞等，全力主張"中體西用"。民初蔡元培、胡適等更重視西化，而當代新儒家也承認西方科學的普世通則；至於現代兩岸科學家、哲學家就不必講了，多數認為傳統中國本身頂多只有工匠技藝和應用知識，那來什麼科學(本書"科學"系指純粹科學Pure science，以理論物理為代表)。他們都是19世紀至今中國知識菁英，尚且不認為有中國科學，不知有中國科學，那我豈不是癡人說夢??
 
    憑着不熄的熾熱，雖千萬人吾往矣，我仍懷抱勇氣、信心向前走。咬緊牙關，我從AI與作業研究(決策)出發，檢視合理心智模式；爾後不得不深入中算&國學，淬取宇宙觀與方法論，進而發見中國人特有思維格式，它和西方人思維格式很不一樣。再從思維仰觀文化，中西文化雖然人工構建，但其原理、奧義又何等微妙精深，其內容、體用，互不相容又相反相應，宛如天成。文化大觀給我直接的體認，以及引申的聯想、領悟，確讓我深受震撼，內心衝擊非常大。我自小到大，也算見過場面、經過風浪；但就在小小書室內，竟能目睹萬化神奇，人不由被鎮攝住。迨至一些驚人解答次第浮現，我精神甚至長期亢奮，只好吃了好多年高血壓藥，許久以後，才又在醫生建議下停止服用。 

    埋首把新見心得寫成〈世紀大預言〉一書，初稿早在1994年春就完成，1995元月年才由台北風雲時代出版。書中引用多種證據，論定中國人和西方人思維格式、認知方法與宇宙圖象都不一樣，盡管雙方外在的人的型體是大同小異，但內在的思路理念卻大異小同。中西文化形態差異很大，因此西方才會產生出具有化约式（Reduction）和推理式（Reasoning）的語文、數學等符號工具，進而產生出存有的西方科學。這是西方起碼一萬多年傳統的風貌，屬于西方專有的理性形式。該書是我立言工程的起步，其重大意函是藉由中西文化核心的剖開，襯托出來確有一條中國科學之路。

    既使如此，我也僅能用一些慨略表述，像：有機、結構、動態等來形容中國科學。若要我清楚地、詳細地把中國科學的特質、組構、形態等給明白講出來，我仍力有不足。 什麼才是中國科學，我仍未盡了燃然。