追尋生命的蹤跡........
攀山越嶺，追尋生命的蹤跡！
2023年7月18日 星期二
2022年11月10日 星期四
2022年7月26日 星期二
人類最美的生命故事
最美的生命故事 ..........
杭亭頓(SP. Huntington)講的"文明衝突"只是看到文化的表象；然則，文化深深 深幾許，世人知否？
中、西文化的精深之處 具有相反相成的驚艷。可嘆的是，今日大家只見二者"相反"卻不見其"相成"，只發現彼此的衝突矛盾、卻不曉得雙方 融和統一的浩瀚。殊不知，如果能把中、西文化的形上領域加以貫通，勢必洋洋寫出 未來人類最美麗的生命故事。
傳統西方主流文化乃以「上帝(終極)」為依歸；憑藉分析事物 來尋求"真"理，講究理性思辨，循此探索自然法則(機械論)、主張 人(自然人，暗喻"個體")生而平等(傾向"個人"主義)。
反之 古代中華文化(儒家為主流)則以「人」(社會人，暗喻"群體")為重心；著眼不分的整體事物之所以存續、歸納出了"善"的道理，秉持正面態度與系統思維(有機論)，並提出倫理親等的社會規範(帶有"集體"主義色彩)。以上可參考中西文化比較表如附。
今日，世界進入亂局，危機四伏！我們必須汲取西方的存有不滅理念、再融入中華文化的化生不斷之觀點中，重新來詮釋 "天"(上帝)、"地"(宇宙)、"人"三大範疇。打破束縛，跨越歷朝儒家"性命"之說；"性自命出"，站在宗教&科學之上，專注對"命"(以至"天")的根源課題去深切探究。彰顯現世的"存有＋化生"意義，指出"人身"是ㄧ化生機體、而"人命"既是存有又在化生，為人類找到新方向。
實際上，中、西文化的波瀾壯闊絕非偶然，宇宙中早已存在"存有＋化生"，人類祇是有幸得以恰當摸索並用文化呈現。 21世紀儒者應致力於中、西文化的形上貫通，以求融和統一；突破性卻也是必然性去建構：融存有入化生，忠實反映宇宙。惟有如此，方能開啟一個兼容並蓄且更為優異的先進文化，為宇宙人生攥寫一個最美麗的生命故事！
如附：
杭亭頓(SP. Huntington)講的"文明衝突"只是看到文化的表象；然則，文化深深 深幾許，世人知否？
中、西文化的精深之處 具有相反相成的驚艷。可嘆的是，今日大家只見二者"相反"卻不見其"相成"，只發現彼此的衝突矛盾、卻不曉得雙方 融和統一的浩瀚。殊不知，如果能把中、西文化的形上領域加以貫通，勢必洋洋寫出 未來人類最美麗的生命故事。
傳統西方主流文化乃以「上帝(終極)」為依歸；憑藉分析事物 來尋求"真"理，講究理性思辨，循此探索自然法則(機械論)、主張 人(自然人，暗喻"個體")生而平等(傾向"個人"主義)。
反之 古代中華文化(儒家為主流)則以「人」(社會人，暗喻"群體")為重心；著眼不分的整體事物之所以存續、歸納出了"善"的道理，秉持正面態度與系統思維(有機論)，並提出倫理親等的社會規範(帶有"集體"主義色彩)。以上可參考中西文化比較表如附。
今日，世界進入亂局，危機四伏！我們必須汲取西方的存有不滅理念、再融入中華文化的化生不斷之觀點中，重新來詮釋 "天"(上帝)、"地"(宇宙)、"人"三大範疇。打破束縛，跨越歷朝儒家"性命"之說；"性自命出"，站在宗教&科學之上，專注對"命"(以至"天")的根源課題去深切探究。彰顯現世的"存有＋化生"意義，指出"人身"是ㄧ化生機體、而"人命"既是存有又在化生，為人類找到新方向。
實際上，中、西文化的波瀾壯闊絕非偶然，宇宙中早已存在"存有＋化生"，人類祇是有幸得以恰當摸索並用文化呈現。 21世紀儒者應致力於中、西文化的形上貫通，以求融和統一；突破性卻也是必然性去建構：融存有入化生，忠實反映宇宙。惟有如此，方能開啟一個兼容並蓄且更為優異的先進文化，為宇宙人生攥寫一個最美麗的生命故事！
如附：
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2022年6月23日 星期四
你我有前世嗎？(3 end)
你我有前世嗎 .........？
在古典物理學中，"物質"(Matter)具有質量與體積、是可觀測的物理實在(Physical reality)。但在現代物理學中，由於微觀領域的量子現象，上述物質的見解 已經無法適用。再說大家原本認為宇宙 全由物質組成， 然而近年太空探索的結果卻出人意表；顯示一般講的"物質"只佔宇宙約5％，其他冠以"暗能量"(Dark energy) 和"暗物質"(Dark matter)則分別佔宇宙約27％和68%。
外在大宇宙是如此，那麼內在我的小宇宙(即個人心身)呢？
談到人的心身(Mind&Body)，現今生物學觀點多認定 全由物質組成，也相信 人的"意識"(Consciousness)是腦神經(物質存在)的功用。這些觀點 確實難以否認，不是嗎？ 人們的七情六慾 終究相同，大家的深思熟慮、一顰一笑怎不是物質現象。
理化知識披露，原子便是構成萬物包括人的基礎物質材料，為可觀測的物理實在；屬全同粒子(identical particles)，具運動(Moving)秉性。原子再由"次原子"粒子(如：電子、中子、質子等)組成，它們也都屬全同粒子；但因組成的數量不同(指：質子與電子的數量)，形成了已知100多種原子(以元素形態存在)。
內在我的小宇宙 雖是物質組成，然而"自我"("單純自我"，此處把"自我"與"意識"區別看待)卻是唯一；既是存在，也發揮著主體能動角色。套用St.托馬斯·阿奎那 所提的論證，每ㄧ物質之所以會動，就是因為被其他物質推動；其他物質之所以會動，也是因為再被另外一物質推動；如此一直回溯，最終一定有一 扮演內在第一推動(不是St.托馬斯的外在推動)。
無疑，"自我"就是我心身的內在第一推動者，扮演個人 內外行事之目的性與原動性的推動機制，第一推動者(Mover)也必然是存在者。而且，"自我"很可能不是 一般講的"物質"(若是"物質" 便有循環推動之疑慮)；至於是否 某種類似"暗能量"或"暗物質"的東西，就不得而知了。
在古典物理學中，"物質"(Matter)具有質量與體積、是可觀測的物理實在(Physical reality)。但在現代物理學中，由於微觀領域的量子現象，上述物質的見解 已經無法適用。再說大家原本認為宇宙 全由物質組成， 然而近年太空探索的結果卻出人意表；顯示一般講的"物質"只佔宇宙約5％，其他冠以"暗能量"(Dark energy) 和"暗物質"(Dark matter)則分別佔宇宙約27％和68%。
外在大宇宙是如此，那麼內在我的小宇宙(即個人心身)呢？
談到人的心身(Mind&Body)，現今生物學觀點多認定 全由物質組成，也相信 人的"意識"(Consciousness)是腦神經(物質存在)的功用。這些觀點 確實難以否認，不是嗎？ 人們的七情六慾 終究相同，大家的深思熟慮、一顰一笑怎不是物質現象。
理化知識披露，原子便是構成萬物包括人的基礎物質材料，為可觀測的物理實在；屬全同粒子(identical particles)，具運動(Moving)秉性。原子再由"次原子"粒子(如：電子、中子、質子等)組成，它們也都屬全同粒子；但因組成的數量不同(指：質子與電子的數量)，形成了已知100多種原子(以元素形態存在)。
內在我的小宇宙 雖是物質組成，然而"自我"("單純自我"，此處把"自我"與"意識"區別看待)卻是唯一；既是存在，也發揮著主體能動角色。套用St.托馬斯·阿奎那 所提的論證，每ㄧ物質之所以會動，就是因為被其他物質推動；其他物質之所以會動，也是因為再被另外一物質推動；如此一直回溯，最終一定有一 扮演內在第一推動(不是St.托馬斯的外在推動)。
無疑，"自我"就是我心身的內在第一推動者，扮演個人 內外行事之目的性與原動性的推動機制，第一推動者(Mover)也必然是存在者。而且，"自我"很可能不是 一般講的"物質"(若是"物質" 便有循環推動之疑慮)；至於是否 某種類似"暗能量"或"暗物質"的東西，就不得而知了。
你我有前世嗎？(2)
你我有前世嗎 .........？
人體具有很多不同的器官，能夠新陳代謝。全身器官所含的元素，依原子重量排名有：氧、碳、氫、氮、磷、硫等，約佔97%重量，此外還有：鈣、鉀、鈉、鎂、鐵、鋅、銅、錫、鎳等。有關原子都是在一百多億年前，宇宙誕生之後，陸續形成。
由於人的新陳代謝，藉箸輸入(如：飲食)與排出(如：流汗)；身體每年約98%的原子都會被替換，3~5年幾乎全部替換一輪(除了少數像牙齒琺瑯質的原子之類)。猶如一輛車會換燈泡、換輪胎、換電池。所以，你、我每3~ 5年可說完全替換一次，變成了一個新的人；身體的原子在一入一出中 快速替換，新的原子來自身外他物：動物、植物、空氣&水等等，還包括他人分解或排出的。
正常人體的必需元素 多屬穩定元素，其原子的壽命大都非常長，直追宇宙。你、我和萬物不但都是由原子構成，各自還不斷交相替換，堪稱宇宙物我一體。你、我肉體消逝，物體分解，不過是回歸宇宙。的確，那曾經構成你、我或某物的原子並未消失，仍在宇宙間流轉；這些原子，跟千百年前構成當時宇宙萬物(含：人)的那些原子 彼此相同，毫無二致。
在地球上，人是社會動物。透過接觸、透過空氣&水、透過生態系統，再透過個人的輸入排出、透過眾人的生生死死，人與人之間關係非常密切。甚至蠻肯定的，你、我一生中，身體總有某顆原子 是直接or間接地來自他人。大家都置身在相同的基礎上，跨過國籍與膚色、穿過古今與生死，你、我與他 都曾先後共用過某顆特定的原子。
縱使大家曾經共用過某顆原子，你、我與他之間 未必有什麼特殊瓜葛。他也許還活著，但你、我跟他 可能一點往來也沒有；他也許早就逝世了，然而也不能因此說之間有什麼牽連，他未必是你、我的前世。
不知大家有沒發現？人一生中，整個身體經過幾輪的汰換，人已經不是原來那個人。但不管經過多少汰換，事實上，人依舊是原來那個人，因為人的"自我"從未變換！
人體具有很多不同的器官，能夠新陳代謝。全身器官所含的元素，依原子重量排名有：氧、碳、氫、氮、磷、硫等，約佔97%重量，此外還有：鈣、鉀、鈉、鎂、鐵、鋅、銅、錫、鎳等。有關原子都是在一百多億年前，宇宙誕生之後，陸續形成。
由於人的新陳代謝，藉箸輸入(如：飲食)與排出(如：流汗)；身體每年約98%的原子都會被替換，3~5年幾乎全部替換一輪(除了少數像牙齒琺瑯質的原子之類)。猶如一輛車會換燈泡、換輪胎、換電池。所以，你、我每3~ 5年可說完全替換一次，變成了一個新的人；身體的原子在一入一出中 快速替換，新的原子來自身外他物：動物、植物、空氣&水等等，還包括他人分解或排出的。
正常人體的必需元素 多屬穩定元素，其原子的壽命大都非常長，直追宇宙。你、我和萬物不但都是由原子構成，各自還不斷交相替換，堪稱宇宙物我一體。你、我肉體消逝，物體分解，不過是回歸宇宙。的確，那曾經構成你、我或某物的原子並未消失，仍在宇宙間流轉；這些原子，跟千百年前構成當時宇宙萬物(含：人)的那些原子 彼此相同，毫無二致。
在地球上，人是社會動物。透過接觸、透過空氣&水、透過生態系統，再透過個人的輸入排出、透過眾人的生生死死，人與人之間關係非常密切。甚至蠻肯定的，你、我一生中，身體總有某顆原子 是直接or間接地來自他人。大家都置身在相同的基礎上，跨過國籍與膚色、穿過古今與生死，你、我與他 都曾先後共用過某顆特定的原子。
縱使大家曾經共用過某顆原子，你、我與他之間 未必有什麼特殊瓜葛。他也許還活著，但你、我跟他 可能一點往來也沒有；他也許早就逝世了，然而也不能因此說之間有什麼牽連，他未必是你、我的前世。
(閒話一下，數百年來的原子流轉，興許你、我與宋朝文天祥 曾經共用過某顆相同原子，然而卻也不能因此說 他是你、我的前世)
不知大家有沒發現？人一生中，整個身體經過幾輪的汰換，人已經不是原來那個人。但不管經過多少汰換，事實上，人依舊是原來那個人，因為人的"自我"從未變換！
2022年5月8日 星期日
你我有前世嗎？ (1)
你我有前世嗎 .........？
那天(04.02)，我蠻亢奮地說：我有前世！
談到前世，難免要談到"自我"；而只有在採用拼音文字的文化中，因為注重分析(包括對人的分析)，才會把"自我"當成一個重要議題。
佛教源自印度，在華人民間信仰 扮演活躍角色。佛教主張"無我"(諸法無我)，雖也講 前世今生，卻強調沒有"自我"(用宗教的話 "自我"可指靈魂)，表示"自我"只是意識的現象。
透過哲學思辨，近代西方理性先驅R.笛卡爾 肯定"自我"，提出"我思故我在"；德國觀念論學者(如：J.G.費希特) 更重視"自我"，不單認為人的主觀意識是真實存在、猶是宇宙萬物的本源。
20世紀 科學方法是王道、重視經驗，然而迄今認知科學(Cognitive science)也好、神經科學(Neuroscience)也好，這些訴諸經驗的科學 還不能深入解釋自我意識(Self-consciousness)。歷來哲學家借助內省(Introspection)，一般會把自我意識 看作精神實體(Spiritual substance)；但20世紀以來 科學家大皆把自我意識 看成是現象(Phenomenon)、是功用(Function)，相信最終可化約為某種腦神經的物質存在。
哲學&科學二者雖然立場迥異，有趣的是，近年 雙方在這議題上卻有相互取經的跡象。
我個人探索自體生命，內省之上 更採用自我體驗(Self-experience)甚至自我體感(Self-sensory)，這是一種以自體為對象並遵循科學經驗的方法。
舉個簡單例子，我經驗並感受到我自體 有一個"單純自我"。我的"單純自我"是唯一、是存在，若僅是功用或現象，我周〇〇的"單純自我"就不可能唯一。猶如汽車、汽油都是存在，汽車加了汽油 就可以跑動了；從A地到B地的跑動是功用，功用沒有唯一。事實上，我周〇〇、你李〇〇、他王〇〇，大家的"單純自我"各自都是唯一，唯一表示存在。
另外，我腦神經的微觀狀態可從量子視角來描述，都屬有限、斷續、相對的"感性"之物質性資料；也許人們還來不及深想，我周〇〇的"單純自我"卻能認識到非物質性的東西，包括：無限、永恆、絕對，以至創造性、超越性等。可見我"單純自我"必跟一非物質機制有關，方能轉成並體認這些"理性"之非物質性形式。由感性昇華到理性，我"單純自我"具有非物質或精神屬性。
根據以上例子與討論，我"單純自我"是非物質的單純存在！有了這樣的體會，方能進一步去論證：你、我確實有前世！
那天(04.02)，我蠻亢奮地說：我有前世！
談到前世，難免要談到"自我"；而只有在採用拼音文字的文化中，因為注重分析(包括對人的分析)，才會把"自我"當成一個重要議題。
佛教源自印度，在華人民間信仰 扮演活躍角色。佛教主張"無我"(諸法無我)，雖也講 前世今生，卻強調沒有"自我"(用宗教的話 "自我"可指靈魂)，表示"自我"只是意識的現象。
透過哲學思辨，近代西方理性先驅R.笛卡爾 肯定"自我"，提出"我思故我在"；德國觀念論學者(如：J.G.費希特) 更重視"自我"，不單認為人的主觀意識是真實存在、猶是宇宙萬物的本源。
20世紀 科學方法是王道、重視經驗，然而迄今認知科學(Cognitive science)也好、神經科學(Neuroscience)也好，這些訴諸經驗的科學 還不能深入解釋自我意識(Self-consciousness)。歷來哲學家借助內省(Introspection)，一般會把自我意識 看作精神實體(Spiritual substance)；但20世紀以來 科學家大皆把自我意識 看成是現象(Phenomenon)、是功用(Function)，相信最終可化約為某種腦神經的物質存在。
哲學&科學二者雖然立場迥異，有趣的是，近年 雙方在這議題上卻有相互取經的跡象。
我個人探索自體生命，內省之上 更採用自我體驗(Self-experience)甚至自我體感(Self-sensory)，這是一種以自體為對象並遵循科學經驗的方法。
舉個簡單例子，我經驗並感受到我自體 有一個"單純自我"。我的"單純自我"是唯一、是存在，若僅是功用或現象，我周〇〇的"單純自我"就不可能唯一。猶如汽車、汽油都是存在，汽車加了汽油 就可以跑動了；從A地到B地的跑動是功用，功用沒有唯一。事實上，我周〇〇、你李〇〇、他王〇〇，大家的"單純自我"各自都是唯一，唯一表示存在。
另外，我腦神經的微觀狀態可從量子視角來描述，都屬有限、斷續、相對的"感性"之物質性資料；也許人們還來不及深想，我周〇〇的"單純自我"卻能認識到非物質性的東西，包括：無限、永恆、絕對，以至創造性、超越性等。可見我"單純自我"必跟一非物質機制有關，方能轉成並體認這些"理性"之非物質性形式。由感性昇華到理性，我"單純自我"具有非物質或精神屬性。
根據以上例子與討論，我"單純自我"是非物質的單純存在！有了這樣的體會，方能進一步去論證：你、我確實有前世！
2022年3月8日 星期二
生命是什麼?(3/3)
生命是什麼 ......... ?
對古中國而言，早在宋明時期，便已發展出中華文化所特有的一套生命哲學與養生工法(古稱性命之學)。
"性"與"命"，是古代中國思想的二大範疇。 一是人所內秉的"性"，一是人所外承的"命"。性與命關係密切，人若沒了人性，雖生猶死；但若捨身成仁(性)，則雖死猶生。
宋明理學堪稱是“現世儒家”的代表之一，主要是探索現實生活中 人們的精神面(心性)，予以析心論性、進而修心養性。道教教義融合不少道家學說，道家本是宣揚 道法自然，無為而治；反觀當時道教竟有內丹修煉人士 以 "我命在我 不在天"(出自<抱朴子>)作為修煉的主張，這種透過用養性又煉命方式來達到長生不老的目的，已儼然是一種“超世儒家”的想法。
上述內丹修煉派系的代表書籍 如： <中和集>(宋末元初)、<無根樹>(明代前期)、<性命圭旨>(明代中期)、<天仙正理>(明代後期)等，無不強調 性命雙修。"秉性"與"生命"的雙修之路可稱人定勝天的壯舉，既修"秉性"(精神理知)的盡善盡美，又修"生命"(精氣形體)的長生長樂。
<易經>是中國思想的源頭，它專講"變易"，算是一本隱含時間之書(歐幾里得<幾何原本>則是空間之書)。其中<易•繫辭>："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 ....."，描述天地順時順勢。另<易·說卦傳>：".....八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故'易'逆數也"，顯有暗喻逆時逆勢的作為，這些都影響了逆修返虛的內丹方術。
順生逆修的想法 固然早已流傳，不過直到明初<無根樹>一書 才明確說"順為凡，逆為仙"；同時，也發展出了順以成人、逆以成仙(意味長生不老)的完整技術。
道教被民初Mr.梁啟超 叱為"左道惑眾，擾亂治安，歷代不絕"。丹道 會被現代人看成無稽之談，全因傳統中國的性命之說困於系統觀點，凡事都會變動、會生滅以至理論上 就無法達到長生不老(頂多只能用"返虛、合道"來結題)，當然也無法真正說明生命是什麼(生命又何止是精氣形體)。
其實 早在Mr.朱熹<語類>文中已有︰"事事物物皆有個極，是道理極致。總天地萬物之理，便是太極"，便略提到不生不滅的太極，似有打破系統的界線，只是觀念還不很清楚。到了清代Mr.陸隴其<太極論>就有︰"夫太極者，萬理之總名也，....。所有眾理之全，即是所有眾極之全。總括眾極，故曰太極"，到此才漸融入西方存有觀念。
天地萬物有個總括眾極的(總)太極，個人認為總太極已具存有意義；如果套用在人身上，太極就是元極(前文稱元神，在此統一稱之)，也就是生命本源。一旦納入 元極觀念，丹道就可以經由去蕪存菁、提升層級而強化；性命雙修的道術，也就有機會打掉重練、改進成一套比較合理的生命哲學與養生工法。
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