Mr.川普：中國的挑戰&機會

以商治國&武攻文嚇，中共的挑戰&機會 .......... 

     選前also選後至今，Mr.川普 言行掀起萬丈波瀾。但大家顯然看錯了川普，錯把一個算計、現實、歷經多次起伏的重利巨賈看成恣意狂人。

     無論如何，個性決定命運；而 川普習性也決定他未來行徑與施政。再印證他至今 人事布局＆講話弦外，可推斷他未來 以商治國&武攻文嚇。

     川普的決策方向，確可由 保守派份子＆川普家族人員的進出中，看出脈絡。

     當然，美國優先(America First)！川普選上了，執政初期，經貿優先&國安優先、以及連任優先。

     對川普來講，回教激進派是主要國安敵人；在國內尤其國外，特別是中東，他採取武攻，尤不惜與俄羅斯聯手出擊。至於中共則是經貿敵人(敵意遠遠超過1990年代 美、日貿易磨擦)。他 採取文嚇，要脅兼叫價。一方面，視 台灣、日本、南海 ...... 等為 奇貨可居，他將會好好利用； 一方面，設法孤立壓制中共，除了干擾甚至離間 中、俄關係，他搞不好還會在南海 玩玩「弱雞賽局」(chicken game)的軍事行為。

     中、美磨合，以退為進，這是 中共的挑戰！

     無疑，不論國外or國內，川普習性 很難不讓他自己走入 分裂、衝突、對壘 ...... 的漩渦中。不過 很快就會走到界線，他馬上 現實地算計到 他僅是美國4(or8)年總統、卻是川普集團(Trump Organization)的 一生掌門人。

     於是，執政後期，美國優先之上 猶有川普優先(Trump  First)。有些事情，美國可以，但川普集團不可以；而有些，美國不可以，但川普集團卻可以。

     巨大矛盾，必然浮現。譬如：在他決策圈中，可以體味 川普家族VS保守派份子的尖銳矛盾；在美國社會中，可以看到 保守V民主的劇烈矛盾；在國際關係中，可以驚覺 川普作風ＶＳ美國全球角色的嚴重矛盾。

     中、美博弈，巨賈的川普、分裂的美國、亂套的國際 ...... ；趁此創造 敗中求勝的條件，這是 中共&中國的機會！

我欲乘風歸去

我欲乘風 .......... 



我欲乘風歸去

卻又恐熙熙攘攘

人多處反不勝孤單

                                                                               日本四國小豆島(橄欖公園)

人生已七十

    熟悉的鄉音日少  

    熟悉的臉孔也一年少過一年

    熟悉的東西早經翻新、淘汰
           少得幾乎可以數出來

唯一最熟悉的 -------

只自己啞暗的隻影 .......

天涼晚秋

    竟是咀嚼記憶的日子

    不覺 常沉緬於一長串的往事

十月之下旬

身在日本四國的內海島嶼
眼前&腦中 影像不時交錯晃動
一回神 -------
正感概 青春逝去

而午後蒼白&微弱的陽光
     特別叫人惆悵

更那堪 頹喪的的訊息 十有八九

孤單的我 -------
    尤其孤單

P.S.最近，親友欠安消息陸續傳來，我也鬱卒！

新加坡的出征

 新加坡正為"美國錨"(次西方文化)而出征 .......... 

南國(東南亞，esp 新馬)華人遍佈，許多自幼 便受英文教育，被稱為 洋峇峇(ie 香蕉人)。筆者 在<新加坡的救贖>一文 曾指出，"峇峇 完全接受西方的意識形態，站在西方立場來論事，多數輕則藐視華人、華教，重則反華甚至仇華。他們的負面影響很大，不單一家一姓，所作所為 損害到整體華人利益......"。

西方人也好、東南亞原住人民也好，都未必反華；但峇峇內心 一定反華，他們就因 輕視/排斥 華文，才會成為峇峇。而華文的大放異彩、中華民族的偉大復興，正是他們最大痛苦&夢魘。兩岸人民 泰半不察，還以為峇峇 身具相同血緣，是一家人；這就大錯特錯了！

新加坡的優勢族群就是峇峇，社會主流文化就是 次西方文化(sub-Western culture，次等級的洋化文化)。新加坡早年(Mr.李光耀 全力主導)徹底摧毀華文教育，並成功斬斷了新加坡華人和中華民族的文化關係&民族感情，從此依附美、英列強的羽翼之下，時時刻刻無不以白人之榮枯為念。

近年中國大陸崛起、勢力進入南海，最焦慮的便是新加坡。一旦美、英撤退，新加坡峇峇 標榜的次白人文化很快瓦解，地緣&政經 價值也迅速下跌。未來，預期中華大興；而新加坡峇峇的洋化路線 勢必翻轉改變，則李氏家族危矣！人民行動黨(PAP)危矣！峇峇危矣！

這就怪不得，美國 推行"重返亞洲"(pivoting to Asia)戰略的最真誠支持者，乃是菲律賓&新加坡。面對中國大陸，菲律賓有島礁主權之爭，不得不明處開槍。新加坡倒無主權爭議，卻有國家文化(中華Vs峇峇)之戰，形勢更凶險，於是 猛在暗處放箭。

菲律賓 兩任總統 阿基諾三世(Aquino III)與杜特蒂(Duterte)，皆具華人血統。較之前任 出自洋化家庭，現任總統 杜特蒂則出自傳統家庭，上任後已調整對中國態度；甚至媒體報導說他準備開放中國在菲律賓租借土地(期限最高到120年)，且證實將於十月份訪問中國，與Mr.習近平見面。

新加坡更顯焦慮，已漸 化暗為明，努力扮演"美國存在於亞洲區域的一個錨"(America's presence in the Asian region an anchor.)。近日新加坡政要 奔走 美、日、澳，悄悄插手南海爭議，協助推動跨太平洋夥伴關係協定(TPP)簽署等，力圖為圍堵中國(Containment of China)盡其最大力量。

PS  李光耀一貫反華，看出中國大陸崛起是新加坡的致命威脅，曾經苦勸美國重返亞洲，可算是此一戰略的始作俑者。

我是一枚修道人

知行合一，我是一枚修道人 .......... 


有人問我，為何自稱 修道人。

修道人 乃一泛稱，指人對於深知的生命以至宇宙道理，真切崇信、誠摯實行。

西方文化中，人的圓滿乃 深知道理又真切崇信，即：知&信 合 一，eg 中世紀基督教的一些教士、修士 。他們致力研討上帝存在的論證，譬如：第一因論證(First Cause argument，13世紀神學家St.Thomas Aquinas提出)，在彼時的文明程度，邏輯幾無太大瑕疵。因此，證知的情況下，人們發自內心 崇信上帝，知(神學，乃哲學一種)&信(宗教)渾然合 一 。

文藝復興時期，神學的上帝存在論證相繼破滅，知、信分離。16世紀科學革命催發，知、信拉鋸；直至牛頓《數學原理》面世，象徵在更高的人類智慧水平上，知(科學)信(宗教) 再度合一。

三大運動定律&萬有引力定律  把相對&絕對、且地面&天上的物體運動 加以統一起來，其形上理念契合牛頓 全在上帝(Omnipresent God,)主流神學觀，盡管他頃向 原始基督教(Primitive Christianity)並持 反三位一體(Anti-Trinity)觀點。不過，萬有引力的推算跟實際情形 略有些許差異，表示 上帝必須適時介入矯正 宇宙運轉。祂看來是一位不太完美的創造者，由此，也留給 自然神論(Deism)的揮灑機會。 

自然神論認為上帝是完美的創造者，超然之造物主(Transcendent Creator God)，在創世之後就勿需干預，讓宇宙按照自然規律 運轉下去；上帝是理性存在(God as a rational being)，超然外在而非 無所不在(全在)。法拉第(M. Faraday)電磁感應&力線(Line of force)，就是自然神論的物理詮釋，隱含一個物質力線(相對)之外的超然外在上帝(絕對)。可見，牛頓、法拉第&許多同好們，立論雖未必一樣，但大家都是修道人，尋求(also認同)科學&宗教的合一。 

20世紀，被形容為一個起伏動盪的年代，知、信又漸趨分離。1900年，普朗克(Max Planck)發現 黑體輻射定律披露 能量不是連續的，不啻揭示 連續性之絕對世界是不存在的。此舉嚴重割裂歐、美社會，知識Vs信仰 二者背離，學者、信徒二者分道，還有一些像 普朗克卻糾結在 二者的矛盾中。出身神學&法學 家庭的普朗克，他絲毫不掩飾對統計學性質的排斥，一直努力嘗試引用經典物理格式來表述他的新發現 。

近一世紀來 西方科學精英輩出，卻多是學者；除了像 愛因斯坦、費因曼之外，其他沒有幾個是修道人(費因曼 早就宣稱：more than half of the scientists don't believe in God，此為Absent God)。
  
猶太裔 斯賓諾莎(B. Spinoza)的汎神論(Pantheism)：上帝即宇宙，愛因斯坦 給予穿上了"相對論"物理外袍。既然 上帝並不創造宇宙，那麼就沒有獨立存在(全在or外在)的絕對空間，相較之下 牛頓光環漸形失色。上帝是宇宙"內在因"(內在絕對)，本質是單純和諧(Simplicity&Harmony)；宇宙是上帝的外顯屬性(Attributes)，包括相對的物理&心智世界。"廣義相對論"的形上，愛因斯坦 將之稱為宇宙宗教(Cosmic Religion)，信奉一位 內在上帝(Immanent God)。 

 可見，愛因斯坦 把科學＆宗教 視為一體之兩面，「没有宗教的科学是瘸子，没有科学的宗教是瞎子(Science without religion is lame, religion without science is blind)」。有別於他的兩位猶太族人前輩，費因曼 則膺服無神論(Atheism)，稱讚西方文明擁有 二份偉大的遺產，「一是科學冒險精神  ......   另一是基督教倫理 (One is the scientific spirit of adventure   ...... The other great heritage is Christian ethics)」，但主張宗教僅只限於 倫理道德。

「愛因斯坦是一隻刺蝟，費因曼是一隻狐狸」(”Albert Einstein was a hedgehog，Richard Feynman was a fox“,by F. Dyson)。刺蝟型只對一些基本問題感到興趣，堅持挖掘 事物本質，偉大的發現 泰半出自刺蝟型。愛因斯坦＆相對論，就是刺蝟＆偉大發現的寫照。反過來，狐狸型對所有事情 都感興趣，一個接一個地研究各種問題，探索奇妙宇宙的諸多繁複細節，而精微的發現 多出自狐狸型。費因曼＆量子電動力學(ＱED)的傳奇，確是名實相副。

F. Dyson(Ｆ·戴森)推崇 費因曼 「完全 天才，完全 滑稽演员」(All-genius, all-buffoon)。滑稽演员，乃指(如：R. Leighton所說)費因曼 為人隨意任性(Capricious personality) 特立獨行(Maverick)，極具 自由精神(Free spirit)。費因曼 從小在猶太宗教家庭長大，卻因一顆反覆無常的心(ie 翻滾無常的骰子) ，走上一條叛逆的信仰路途。

迥然不同，愛因斯坦 強調"上帝不玩骰子"，費因曼 心裡則默認"上帝玩骰子"(God does play dice)。也不像一般量子物理學者只知搬弄 微觀世界物質行為的機率計算，他甚至相信"不確定性乃你我 內在本質的一個基礎組成"(Uncertainty as a fundamental part of your inner nature)。QED的重要物理意義即是：沒有什麼是確定的(Nothing is certain) ，機率(Probability)是微觀粒子的基本屬性。  

其實，愛因斯坦 "相對論" 乃烘托 內在絕對，倒是費因曼 QED卻影射一 內在相對。費因曼 豈止是無神論者！作為量子力學大師，他崇信的乃是一位 機率上帝(Probability- God， 而非Absent God)。知信合一，他是量子物理中第一位修道人。

接著，且看中國文化的圓滿之路:知行合一！

誰是下一任美國總統？

打個賭，誰是下一任美國總統 ..........



美國總統大選將於2016年11/12月舉行，希拉蕊(Hillary D. Rodham)Vs.川普(Donald J. Trump)，誰會是下一任美國總統？

短期政治起伏 政權遞代，一般來講， 都有脈絡可尋。

在台灣，總統之位，因為 李登輝， 才有陳水扁；因為陳水扁 ，才會有馬英九，繼之也才會有2016年1月 蔡英文。前後之間，依稀可見因果關係。

美國總統選舉也同樣模式，正因為共和黨 小布希(George W. Bush) ，才成就了2008年 民主黨 歐巴馬(Barack Obama)。

小布希2001年1月擔任總統，不久遭逢911事件，人們 心靈落下陰影。他採行單邊主義政策，發動一連串反恐戰爭，國內外爭議不斷；2004年雖獲得連任，批評卻也越來越多。911恐怖攻擊加上 金融危機爆發(2008年)，美國人有些怕了。為求緩和 政經&社會緊張，歐巴馬 非裔身分 反是優勢(當時卻有不少兩岸評論者認為是劣勢，竟忘了911之後 第74屆奧斯卡最佳男/女主角獎皆為非裔)，果然，他成為第一位民主黨提名的非裔總統候選人，也成為第一位非裔美國總統。

國際事務 尤其對回教世界的政治&軍事手段上，如果小布希是「進攻」，歐巴馬 便可用「退守」來形容(注意，「重返亞洲」的本質乃「防守亞洲」)；他獲頒2009年諾貝爾和平獎，當然也引發諸多反對意見。八年下來，歐巴馬的懷柔政策 無法防止 大中東的動盪&激進回教的興起；而近年 美國社會人心浮動(特別是沉默大眾，歐洲亦然)，反恐、反全球化、反移民(also難民)...... 等已匯成一股急流，美國人有些累了。

不同於小布希「進攻」、歐巴馬 「退守」，川普 則是「壁壘」。川普 強調「美國優先(America first)」就是「美國壁壘」，轉向自身防禦措施、保護美國自身利益，相信美國應該從許多泥沼中(eg 昂貴的負擔)跳脫出來，美國才會復興。這種負擔不止反應在國際事務中，也反應在國內族群之間的現實利害上(的確，許多白人自認受盡鳥氣卻又苦於不便表示)。

較之 希拉蕊，川普 (說出許多白人心中不滿)因此會有不少潛在選票，民調 未必實際反映。所以，一旦川普 民調逼近希拉蕊，下一任美國總統很有可能就是 這位Mr.口無遮攔、一開始大家視為不可能的人。

也許，民主黨 歐巴馬，真的舖出了一條共和黨 川普的總統之路！

天人合一&永恆完美

人生目的，實現天人合一；生命意義，追求永恆完美 ..........


     前幾天 倘佯於 北越下龍灣的山水、清濁、雅俗 ...... 之來去(見照片)，也有一種平凡世間的心矌神怡，同樣引我深深體會：人生目的，實現天人合一；生命意義，追求永恆完美。

     早已多次強調，我非學者 尤非作家。格物致知、實踐力行，"知行"合一 以至天人合一，天人合一以至永恆完美，我是一枚"修道人"。但這些話，也跟宗教一點關係都沒有，勿寧是站在科學原理(第一科學之"道")上來求自我實現。

     湊巧碰到一位主攻純數(Pure maths)的Mr.許，聊了起來。他說數學一門 已大致完成，不啻呼應我常說的話：偉大數學家(also科學家)已經死亡。現代數學(also科學)皆西方文化的產物，聚焦于 空間&事物(ie 數量、變化、結構)，並隨着文化之盛極 而漸臻完備。除非，切入其他文化 另起爐灶，eg 時間的數學。

     確也觸動我心弦，"頂尖"數學&哲學，各自用數符&文字 去探索宇宙真相。畢達哥拉斯(Pythagoras) 的名言，「萬物皆數(Everything is number)」，道盡一番數理見解。坦白講，你我的感官之眼，甚至根本看不到一條直線；看到的任何直線，不過是物質粒子的非連續&非平直之排列(請參考拙作)！而只有數理之眼，受過歐氏幾何的薰陶，我思故直線在，方能看到一條連續&平直的直線。

     所以說，唯名論(Nominalism)&唯實論(Realism)的論戰 沒有必要。物質再怎麼作用，eg 一段鐵線、一把木尺、一長條鋼板，絕對無法產生直線！直線是抽象之形式(Form，共相Universal)，存在於精神(or 邏輯)層次；呈現在物質層次 僅是其具體之形態(Shape，殊相Particular)。這在西方是二截的，猶有一元/二源之爭；反之在中國文化則是一體&流變的。

     附帶提一下，惟有受過四維文化or第一科學之"道" 嚴加訓練的人，才有第一之眼；大大昇華，高高超過感官&數理之眼，才可能達至 天人合一(新版)、親見超越(ie上帝)。現今中西文化皆為三維文化，別說一般人，宗教上，那怕古今 先知、聖徒、主教等，全都絕對無法 親見上帝。

     西方昇華之路是循："知信"合一 以至天人合一。近代科學革命，牛頓建立經典力學，再度"知信"合一；而他縱使尚無法 天人合一、親見上帝，卻也是近、現代科學家中 最接近上帝的人。

     20世紀量子力學與大爆炸宇宙論 相繼揭竿而起，科學烽火、"知信"分裂，西方出現危機！

中醫的科學革命(4f)

淺談中醫的科學革命 ............

4.3 中國的科學革命

      西化(Westernization) 已走到盡頭，近來，兩岸四地因此緊緊卡在 前進路上的瓶頸。

      香港與台灣，一為商業城市 一為生產之島，名列 西化的四小龍楷模。但當大陸1980年起 改革開放，奮力西化，大步後來趕上；甫入21世紀，香港、台灣優勢明顯流失。像香港，特色原來是混色(雜牌)，西化教育培養精英 甚至以為越西化，才有亮點(如，港大還找外國人當校長)，不懂也不能開拓 新利基(如，香港"東方之珠"退色，南韓影視更直逼"東方荷李活")。至於台灣，生產動能萎縮，資訊電子產業衰退嚴重，“創新” 這二字是沒有根的含苞蘭花，還沒盛開 就枯萎了。大陸30年急速發展，躋身世界工場，誇為唯物唯大的 物質之邦，終於也開始出現 西化疲態，經濟趨勢反轉向下。

      事實上，中國大陸綜合國力 超趕 歐、美的策略，固然不能靠 閉門造車、土法煉鋼，也絕非單憑 西化可以奏效；唯一大道是：深切的、透澈的“西化走出去，再中(國)化走回來”。早在十七世紀，西方竄升並四處建立殖民地，許多民族 西化走出去，卻再也走不回了。中國，原本擁具優越三維文化，不幸在明朝末年斷層。面對船堅砲利，只有走出去 力行西化的粹鍊，“師夷之長技以制夷”。“制”的意思，頂多是“對抗”、“抵抗”，意圖在“抗衡”。但中國精粹價值不滅，西化之後，還能返身走回來 經過再中國化的重造；這就不得了，還具足條件跨越 歐、美，意圖在“跨越”。屆時，香港與台灣 方能進為文創之城、創新之島；中國大陸更躍升為四維文化之邦，聲威震起 扮演人類新文明的世紀領航。

      所以，21世紀 中國與歐、美，不只政經之爭、也不只軍事之爭；雙方輸贏角力，重中之重 實乃一場文化戰爭，由文化來決定 揚升or沉淪。

      何謂文化戰爭？筆者講的是一場沒有砲火煙硝的中、西文化之爭雄，此處尤專指 兩岸四地既有文化 由量變到質變、再由質變到量變的嶄新文化大興！

      文化大興的關鍵，就在21世紀 中國科學革命，包括：

      1. 文化的認知革命(Cognitive revolution)

      文化，決定 心理的認知；經過文化淬取，融貫中外精義，足以推動認知(Cognition)的竿頭更進。主要乃：西方犀利為中國精粹服務，諸如，分析為綜合服務、秩序為複雜服務。

      當然，只有中國人才有機會深深了解自家，文化深深 深幾許，豈有西方人 真能認識中國？縱使Dr李約瑟(Joseph Needham)，又豈能深深了解中國精粹！特別是"外分析&內綜合"，未經中、西深深 深比較 ；哲學家也好、心理學家也好，怎會認識其奧妙及不滅價值。理論上，"外分析"的犀利 係針對事物現象的可外分性(注意：任何感官事物，皆可外分並可一再切割直至原子層次)；實踐上，"內綜合"的一體 則針對事物(具邊界)本質的不可內分性(注意：熱爆炸的一體宇宙，正以量子狀態來影射一體世界的不空不分)。那麼，前者為後者服務，eg中醫採行 辯病為辯證服務，就可掀起一波的認知新高，為人類明察現實事物 突破瓶頸，吹響革命之前鋒號角。

      2. 有機的知識革命(Intellectual revolution)

      有機，一向是中國文化的特異&體現，國人眼中的萬般生榮，科學上多屬 高難度的言詮表述。倚仗上述更進的認知方法 去研究現實世界(注意 Realistic world)，微顯闡幽，必能知識突進，建立一系列 有機的自然法則(Law of nature)。而革命起跑點，就在於知識根柢 由西而中的大轉移(Great shift)。

      (1)自然科學革命起跑點~～自然界根柢 由西而中的大轉移：
      物理學：捨去西方化約論，拋棄質點(Particle)概念；轉向並堅持中國觀點：萬有(甚至粒子)皆理氣(心物，心也可解釋為邏輯)一體；實際上，證據確鑿，現實世界(具邊界)果然不可徹底內分。
      醫學(生物學)：捨去西方局域論、二截論，拋棄 人身(甚至動/植物)純是物質&無機組裝(Assembly)說；轉向並堅持中國觀點：體用(理象)一源、顯微無間，人體乃 非解剖式的有機生成 整體運作，綜合是王道，辯病只為辯證服務。

      (2)社會科學革命起跑點~～社會根柢 由西而中的大轉移：
      經濟學：捨去西方化約論，把資源化約為勞力、土地、資本、企業精神等四種要素(馬列經濟學只講 勞力)；轉向並堅持中國要素形成觀點：指經濟發展的不同階段，生產要素依序形成，21世紀則是創新功能形成的時期。(參考 <新經濟的旗號~~~"天地師親君" (2/2)>)。
      政治學：捨去西方秩序&無機民主，指現代民主一人一票、民主伸張公義&促進正當性；轉向並堅持中國觀點：領導層的基礎即必要性是至善，耤民主機制強制 領導道德，並實施有機民主，eg 根據復雜倫理，給予不同選票權重(親則低、疏則高)。(參考 <淺談中國社會的民主化>)。

中醫的科學革命(4e)

淺談中醫的科學革命 ............



2..優越的文化淬取~中國文化


2.2 "至善&復雜" 的產物

     這些就是中國文化精粹："有機"、"事物&內部"及"內綜合"、 "至善&復雜"(一體)。 這些，由來一直以顯明(文字) 又隱晦(含義)方式來藏匿，此處 將之揭開並展陳！

     自古，中國文化便在"事物&內部"及"內綜合"的趨勢之上，營建專屬自己的有機知識殿堂。約莫 始自西周，中國人 摸索在 "至善&復雜"的型態上，致力締造歷代薈萃 包括：知識藝文、禮制法度、物品器具等。幾千年偉業，泱泱大國 赫赫中華，說穿了 皆拜"有機"、"事物&內部"及"內綜合"、"至善&復雜"之賜。但離譜的是，中國文化精粹 竟在明朝末年斷層陷落。直到今天，兩岸四地 猶只能在斷層中 掙扎西化(Westernization)，苦於無法融貫中外 進而走出飛躍脫穎的嶄新自己。

    至善概念，堪稱 西周到秦漢的最偉大發見，乃社會實踐的揣摩結果。

     古希臘羅馬，多靠 知識精英 藉助"外分析"推理出終極；但在中國，至善概念 全憑王官士人 總覽"復雜"社會，屢經"內綜合"而推敲出來。

     西周初建，忖度 王權係「天命有德」，周公禮樂，乃封建社會 敬德保民的政教規範("德行&禮制"，本於："至善&復雜")。孔子 人本自覺，開示「由己」之仁，提倡「克己復禮」；儒家以人為本，主張性善，冀以再造社會。人道即是天道，本元至善，遂為中國思想主流。不過，古今從未一語 道破，至善意謂「內部至善」(i.e.內善)：任何事物在其主宰邊界之內 本性至善，而在其參與邊界之內 本能向善。譬如，某人對自己 主宰的身心邊界之內，本性至善；而對自己 參與的eg家庭 關係邊界之內，本能向善。(請參考 拙作<第五科學革命>，第四章)

     恰好與西方相反，中國知識等 以人為本，環繞"至善&復雜"來設事立說。二千年來，前沿知識更是順著"人、自然"先後為探討目標，抱持 有機觀念來創作論述，思辯以尋解 現實世界"至善&復雜"的問題(更早乃周公"德行&禮制")。西方"終極&秩序"展現的是一種 外在存有(無機)學理，但中國"至善&復雜"卻彰顯 內在化生(有機)學理。(請參考 拙作<第五科學革命>，p.387 圖7-8)。

     可惜，儒家對於至善之精義，內外混淆；對於復雜之法則，條理不清。至善(求存臻善)是內善而非外善，是有邊界的，譬如，統治者對自己 主宰的國家邊界之內，本性至善；而對自己 參與的 e.g.盟國 關係邊界之內，本能向善。古代儒者多不諳此，方有性善 性惡、道心 人心等之辯。那怕一初生嬰兒，餓要吃、有便要排，都是本性至善的體現。同樣，古代儒者也多不識 有機法則，不了解復雜機體 有機法則的運作，且皆為達成至善宗旨(Objective)、圓滿實現；更加在自然界領域，也許囿於時代背景，既缺少 質化研究(Qualitative research) 更不見 量化研究(Quantitative research)。

     漢朝 董仲舒是 周公之後，中國在統一的社會理論(Unified social theory)方面的一位巨擘，針對社會人 寫下重要著述(e.g.<春秋繁露>)。獨尊儒術，他主張更化善治、前德而後刑，強調 君王品德、三綱六紀、天人感應 等重要倫理社會關建。倫理之核心"德治&綱紀"，同樣本於："至善&復雜"。有機法則中，至善 乃一絕對必要性，但西漢已步入私有制時期，君王 兼為個人&統治者，一人小我之善vs一國大我之善 難免衝突；君王若違仁義，當時背景下，董仲舒刻意(也只能如此)提出災異說，表示天將降災異 以譴責、警告之。

     董仲舒倫理結構 遂為中國社會的基礎，深切影響 至今不墜。踏入21世紀 中共猶能一黨專政，究其因 無非黨紀與律法都紮根在傳統倫理組織上；但展望未來，也面臨"至善&復雜"的巨大壓力及迫切需求。中共安內 越來越困難，一黨專政何以確保 至善德政！中共攘外 特別艱鉅，唯物一元思想 固已大幅發揮 勞力&土地的效用，卻肯定不利甚至扼殺 企業精神及創新功能，更別說科技突破、超過歐美；環境日益復雜，又何以攻克！

     中國亟需發展出 超前&專有的科學、技術，中醫的 浴火重生將是一最好示範。有機科技路線 料將更為曲折也更為高端，宋明理學 盡管猶未完成(請參考 拙作<第五科學革命>，p.345 "理學的完成 ")，仍勾勒出 統一的自然理論(Unified natural theory)之有機藍圖。

     宋明理學以自然事物(人亦物)為對象，一體不二、理一分殊，襯托 宇宙物我的核心：理 "內善(主理)&機體(條理)"，照樣本於：至善&復雜。一本<朱子語類>(宋 朱熹)著述，足夠說明萬物莫不有理。譬如，花草樹木亦有主理，「且如一草一木，向陽處便生，向陰處便憔悴，他有個好惡在裏」。再譬如，不管自然物or人造 物，各有條理；自然物「雪花所以必六出者，蓋只是霰下，被猛風拍開，故成六出；如人擲一團爛泥於地，泥必灒開成稜瓣也」；人造物「竹椅便有竹椅之理；枯槁 之物，謂之無生意 則可，謂之無生理 則不可」。

     環顧檢視，中國文字和算術(請參考 拙作<世紀大預言>)、乃至精神信念，其間 也可看見 有機法則烙印。21世紀， 中醫 還有生命、天人等問題尤其不離文化精粹，跳脫西醫認定 人身="終極&秩序"，浴火中醫將是洞視 人之身心="至善&復雜"的產物。

中醫的科學革命(4d)

淺談中醫的科學革命 ............  


2..優越的文化淬取~中國文化

      2.1 "內部&綜合"
   
     筆者 Bolg文章，多處提到 分析、綜合。西方強調 空間真實存在，西方人觀察事物(客體)，眼光是投注於 該事物及其外部之空間(運動)廣延，客體乃一 確切獨駐的東西。分析，是把目標事物拆解成簡單要件；綜合，則是把要件 組裝一起成整個目標事物。西哲 如：霍布斯、笛卡兒、康德等，都持類似觀點，分析 真正意思是指 "外分析"。若訴求因果關係，前者 以果溯因，後者 以因導果。西方文化便是建立在"事物&外部"及"外分析"之上，事物 既可分析、也可綜合，前者尤優於後者。

     然而，中國文化卻持不一樣特色。中國文化主張 宇宙物我一體，中國人觀察事物，眼光則是投注於 該事物及其內部之時間(變動)歷程，客體都有一 邊界(Boundary )且非一 確切獨駐的東西。實際操作的話，所謂分析(尤其觀測者也身處邊界內) 便未必能把目標事物 徹底拆解成簡單要件，甚至也根本 無從所謂綜合(組裝)一起了。故此，中國觀念的分析 頂多止於物象的某種程度/狀態之分割解析，完全無法憑此 找出基本要件/原因。惟有藉由 中國概念的綜合辨識，綜合 真正意思是指"內綜合"，亦即 對事物的整體研判 eg因反索解/辯證論治，方能把握 基本因素/原理。

     雙方思路 大相逕庭。基於"外部&分析"，西方必然便有心、物二分，理、象二截。反之 由於"內部&綜合"，中國文化 也注定走上 心、物also理、象一體。知識，依不同方法/前提，遂有不同結論，豈有說一翻二瞪眼、一定是誰對誰錯。但，西方以"外分析"之犀銳，得以建造一無機、堅利的近代機械文明，睥睨全球，這也是不爭的事實。只是，現代科學證據顯示，宏觀方面如 大爆炸宇宙論(Big Bang theory)，微觀方面如 量子力學(Quantum mechanics)，現實世界越挖掘、卻似乎越接近 中國路線。況且，"內綜合"之磅礡 而能發揮無窮潛力，展望人類未來願景，期待另造一有機、日新強盛的機體文明。

     接著，採用 文化淬取去捕捉中國人特長。猶如上述，"內部&綜合"之一統 乃假定客體(ie 具有邊界的目標事物)及其內部歷程時間 是真實存在；苟有外部空間 無非乃更大客體內部之事物，空間不空。治學方式 主要透過"內綜合"去把握事物  以求其理/因，並闡述在不可逆時間中之生成模式。據此，當探索 世界存在的基本特徵，肯定看到 心物/理象 即世界的實質/表裡，乃(理氣)一體(體用)不二，怪不得 中國賢哲多有宇宙物我一體之洞察。世界的形式 乃<易經>垂象的結構，<繫辭傳>「易者象也」； 「易一名而含三義」(東漢 鄭玄)，簡易、變易、不易，彰顯<繫辭傳>「天地絪縕，萬物化醇」之非決定性、不確定性、連續性的復雜(Complication，非指 複雜Complexity)。

     先秦諸子競起，儒家賢哲欣見在 人、自然之上，猶有超越。憑著"內部&綜合"的會通，參透現象(象)以求 宇宙物我(凸顯"現象Phenomena、實在Reality" 以及"心靈Mind、 物質Matter"一體聯繫)之形上 ；參透到極度，超越遂以萬物之本元的姿態呈現。文化思想言之，此即天，形上之天、超越之天 更進為 義理之天；立象以盡意、設卦以盡情，若用圖說，太極 又是"天"概念的代名詞。天(超越)其指涉意涵 揭發宇宙物我 求存臻善的本性，國學經典多以正面文字表示：德、善、仁，也奠定：超越=天=至善。後人元極一詞，便指萬物的本元，也用以指天。


按：請讀者同時參閱 拙作<第五科學革命> p.386。

中醫的科學革命(4c)

淺談中醫的科學革命 ............



4.3 文化斷層~中國何去何從？


1.不同的世界夢

    別說中外、更別說古今，事實上，至今未曾有人真正了解中、西文化之異同。正統中國人(注：大陸中國人 大都不是正統中國人) &西方人 彼此到底各走什麼不同的文化之路？又到底各懷抱什麼不同的美麗願景？這點，人類歷史數千年了，卻迷茫者居多。

      雙方相同之處，就義涵言之，文化皆為他們 生存、進化的手段，猶是圓滿的手段(Means of Completion，only 三維文化)；不同之處則在 文化義涵的取向，彼此方針迥異 相背而馳，卻相互輝映而攜手共寫 人類最最驚嘆的壯麗故事。各別地，單看中國or西方文化，你我固然會 看到二者的珣爛；但併攏地，把二者一起察看，肯定會讓大家驚嚇不已，你我卻 看到鬼斧神工的奇蹟，與其說是人類的傑作、更毋寧說是上帝的計畫！

      讀了我Blog許多文章，大家應該看出，西方文化取向是 回溯式(ie 化約型 Reduction type)，憑藉化約(Reduction) 以尋找基本原理 。採用外在分析法，借由拆解 現象(心物 /理象，二分二截)，將目標(Object) 分割為關鍵要項(組件&空間場景 )，然後追溯其(組件)因果關係與運動規律。因(Cause)是自變項(Independent var)，果(Effect) 是應變項(Dependent var)，知識(數學or科學) 的建模(Modelling)終為表述 原因决定结果的固定長鍊。目標，不管是 人(含 社會)、自然事物、or宇宙時空，到頭來還是探究該目標 在空間場景中簡單至理。

      茲舉數則實際例子，其一，符號體系；西方數學&語文，莫不屬之。數學(歐氏幾何)方面，眼花撩亂的任何平直空間結構，皆可歸為理性圖形，經由 幾何公理，最後通通歸為 點(Points)；語文方面， 眼花撩亂的情智表述，無不可歸為邏輯詞句，再經由嚴謹文法，最後也通通歸為字母。

      其二，科技知識；西方經典物理，乃化約型的最佳代表。眼花撩亂的感官物界，當可歸為合理的自然之書，經由牛頓運動定律(Newton's laws of motion)，都可得到最終解釋。法國數學家拉普拉斯(Laplace)據此提稱，把宇宙現在(Present)視為 過去之果&未來之因，有人(ie 拉普拉斯之妖)知道宇宙此刻 每個原子確切的位置和動量，便可用一簡單公式來展示宇宙事件的過程、過去＆未來。具體事件在生活中 唾手可得，譬如砲彈發射，知道砲彈之初速、 仰角、＆質量，便可用簡單公式來計算其高點及射程。

      其三，信仰理念；西方 回溯的思緒，催生了 精神回歸的強烈意欲。千餘年來，基督教在西方社會 樹大根深是文化的必然，經由聖經揭櫫信仰理念，歸信基督是唯一的救主。神的救贖，讓那 逐出伊甸園而被流放到“地上之城”(現象界)的人，終能 精神回歸到他/她的眞正家園，一個感官物界之外、榮耀光照的"上帝之城”(實在界)。

      在此，筆者要作一宣告 ：中國文化展現出來則是另一種 瑰麗景觀，它不是回溯式但卻與回溯式 對稱又互補；對稱又互補，竟然那麼巧妙完美，凸顯人之神奇、更是造化之神奇。

     

      無疑 中國文化取向是 前瞻式(ie 形成型 Formation type)，追索 形成途徑(反化約 Anti-reduction)以探求 日日新又日新的發展模式。採用內在綜合法，透過明辨、洞察現象(體用 /理象 不二)作為起手，來揣摩 繞有邊界(Boundary)的目標 的動態結構(機體整體&時間場景) 並推敲其互動樣式與變易形態(機體各部&因反)；還有披露 內在複雜的因果關係，就像"薛丁格之貓"(Schrödinger's cat)，因果乃一 不定聯繫。目標，標榜內在至善 以求盡善盡美，不管是 人(含 社會)、自然事物、or宇宙時空，要旨乃摸擬並設計 該目標在時間歷程中的自強不息之演進型式。

      接下來，筆者將對 中國文化淬取，彰顯日日新又日新&自強不息，中醫就是一實例，加以介紹。

中醫的科學革命(4b)

淺談中醫的科學革命 ............



4.2 西方文化：銳利而誰敢攖其鋒


深入明辨 伽利略、牛頓、法拉第、愛因斯坦等四人論點，便可瞧出他們見解 略有不一(注：p46)；但總的來說，彼等描述的大自然之書(the Book of Nature)，確是等同西方文化淬取(ie無機、" 外部&分析"、心物 一元/二元)長久以來 所盡力形塑的真實世界(Real world )。

分別由本體論(Ontology)&方法論(Methodology)來檢視，頓時發現 西方正統科學(參考Blog文章：<三談中國科學~由比較科學(Comparative science)角度檢視!!>)，以 伽利略等四人論點為代表，果然是 西方文化淬取的投射。

本體論是探索 世界存在的基本特徵，無機 指世界的形式(Form) 為歐氏幾何 的理性圖板(Rational scheme)，顯示決定性、確定性、可加性(或疊加性)的秩序(Order)；心物 一元/二元 指世界的實質(Substance) 為 心(Mind) or 物(Matter) 一元，或，心&物 (Mind &Matter)二元。方法論是關於 認識世界的一般方法(General method)之論說，" 外部&分析"方法 乃假定認知對象(ie事物，由心、物 按理性形式而造成) 及其外部無垠空間是真實存在，物理學因此便一再分析 物質對象 (Physical objects)甚至細微到基本粒子，闡述在空間中因受力而作用的理性形式。

遠在古希臘羅馬，哲學歇力探勘 真實世界；世界版圖擴大，人、自然之上，猶有超越。憑著" 外部&分析"的銳利，分析現象以求實在(凸顯"現象Phenomena、實在Reality"二截)；世界分析到窮盡之處，終極(Ultimate)遂以 絕對、永恆、極限的姿態呈現，超越=終極。終極，若循心靈進路 向外推導，追溯到至精，就是超越性的至一 抽象神(Abstract God)，此即上帝存在的尋繹；而若將物質 一直往外切割，拆解到至細，就是基本性的至小 原子(Atom，物質的不可切割之最基本單位)。現代物理學早知猶有 次原子粒子(Subatomic particles)，也把最基本單位改稱為基本粒子(Elementary particle)，目前最艱鉅任務乃基本粒子&基本力之研究。

終極概念，是古希臘羅馬 最輝煌成就與最偉大貢獻，並促使西方以 終極為本且沿襲 "終極&秩序" 建造其知識體系；並且，前沿知識是順著 終極、自然、人 相繼為認識對象，一路蜿蜒發展下來。

古代哲學的重要領域，乃思辯以尋解 世界終極及超越性問的題，譬如：柏拉圖的創世者(Demiurge)、理型/共相(Ideas/Universal)，亞里斯多德的第一原動者(Primary Mover)、型質(Form&Matter)等，莫不是"終極&秩序" 的產物(注：p81 )。16-20世紀 ，玄思凋零了；自然科學接棒而起，透過實證來探求 物界實存及秩序性的問題。譬如：牛頓古典力學(立足絕對)高舉 絕對之萬有引力&相對之三大運動定律，愛因斯坦相對論(立足相對)標榜 絕對的單純和諧(Simplicity&Harmony)&相對性原理(Principle of Relativity)，仍然都是"終極&秩序"的產物(注：p137)。

21世紀，自然物界科學沒落了；新進知識 傾向以人作為主體，更精深考量民生、人權、性命等的社會科學與生命科學 料將受到注目。面對"終極&秩序"，後現代的學者正遭遇最大挑戰與最大機會。

真實世界，更準確地說，現實世界((Realistic world )，卻未必是如西方文化所描繪的世界 。而且 根據越來越多科學新知(eg 高能物理學、現代宇宙論j)顯示，證據確鑿，已經可說絕對不是西方文化所描繪的世界了。

不過，話說回來，西方文化所開展的無機世界、唯物(心) 一元世界or心物二元世界、" 外部&分析"世界；簡言之，那就是一個銳利強大的機械世界。數百年來，因此打造西方列強、也成就現今 美國霸權，誰敢攖其鋒！


注：拙作<第五科學革命>

中醫的科學革命(4a)

淺談中醫的科學革命 ............ 


4 中醫窘境~文化大斷層

今天，中醫的窘境，反映出來的，更是中國文化的斷層，也是中國的斷層！
今天，中國人只是西方 文明&科技的跟隨者(follower，講難聽一點就是 跟屁蟲)；緊緊跟隨學步，既難以 超過歐、美，更造成中國文化 精華截斷，墬為一個不可能有 偉大創新的社會！

今天，中醫的科學革命，牽連到的，猶有21世紀 生命科學的科學革命，物理學的科學革命，社會科學的科學革命；總結一句，就是 中國以至整個人類文化的科學革命！
今天，上面這句話，像是痴人說夢，不然豈不嚇死所有聽眾、讀者？但若無這種驚人的科學革命，中醫勢必 永遠沉淪陷落 ，中國人也勢必 永遠俯首為世界二等公民！

今天，一場中醫的科學革命，演變到最後將會促成 中國文化的大興；那麼，文化能夠優異以大興，民族的偉大復興 才有可能！
今天，登高百尺 來鳥瞰中、西整體文化、淬取並抽演 雙方的基底至意，進而建構21世紀中國人 優異之路；惟有文化 壓倒歐、美，西方才會心甘情願 鳴金收兵！

4.1 淬取文化真面目

中國與西方列強(主要：18-19世紀的英國、20-21世紀的美國)，都屬 三維文化國家，都是文化大國。 所謂三維乃指三個文化範疇，在中國文化 指：天(超越)、地(自然)、人，在西方文化 指：終極(超越性的抽象神Abstract God，或粒子Particle)、宇宙(自然)、人。但是 依符合性(即：符應性Correspondence，科學符應真理) &功效性(即：(即：實用性Pragmatics，技術實用犀利)來衡量，那中國則是相對的文化弱國，反之 英、美卻是相對的文化強國，請參考筆者Blog文章：<今日，誰是文化大國？誰是文化強國？>。

古今中、西對照，發覺唯有 文化興盛強大，那麼該國之政經、軍事、產業等 方能真正強大，否則只是一時一地之盛。百多年來 西潮東漸，不管是清末面臨 列強船堅炮利，或者20世紀前期的中日戰爭，甚至是21世紀 中、美展開競逐 等，其內涵無非 中、西文化之交互激盪。對比之下，中國文化明顯贏弱不足，這完全是中國人陷溺 中體西用(張之洞：中學為體，西學為用)，以致困于文化斷層的深淵。

何其龐鴻！中、西三維文化 各猶涵蓋 精神面(eg 思想、知識、藝術)、社會面(eg 政經、生活)&物質面(eg 貨品、勞務)，的確十分復雜。講文化，還真一時難窺全貌；講 文化壓倒歐、美，更是茫無頭緒，簡直一時 不知怎麼下手！

若要解決上述棘手問題，就必須採用 文化淬取，才可一觀究竟&找出對策。

事實上，筆者Blog已對中、西文化 加以淬取，請參考： <無機vs有機(1/2) &(2/2)>、<西方文化的局限：生命是什麼？(What is life?)>、<外部&分析"的局限：生命是什麼？>諸文。文章裏，把西方文化淬取 歸為：無機文化、" 外部&分析"文化、心物 一元/二元之文化；而中國文化則淬取 歸為：有機文化、" 內部&綜合"文化、理氣(ie心物)一體之文化。鮮明對比，一目了然。由此可見，中國人&西方人，盡管生理外表 大同小異，但彼此內心世界與文化精粹 完全不一樣，幾乎可以 互把對方當成外星人 來看待。

接下來，筆者擬將 中、西的文化淬取，再加索解並與"體用"概念一併抽演，相信一定可以尋獲、辨正 21世紀中醫&中國文化的優異之路！

中醫的科學革命(三d)

淺談中醫的科學革命 .......

3.3 捨棄＆揚升

     唯有對<內經>的大破(大捨棄)＆大立(大揚升) ，中醫才可走出一條 比西醫更寬更廣的康莊大路。

     論<內經>貢獻，乃其陰陽五行&綜合診治，進ㄧ步晉為古代中醫典範(paradigm)，ie陰陽五行&辯證論治，締造了千年傳統中醫佳績。爾後，近古中國文化 在宋朝進行了一場巨大改造，提出"理氣一體"取代“陰陽五行”； 但中醫卻未能跟着 與時俱進，無法推動新的 典範轉移(paradigm shift)而折翅摔下，才淪落至今。

     嚴格講，<內經>到了宋、明時期，便已光環消褪；迨至今日，除了 有機醫學觀念＆中醫史研究之外，其他早無實際的價值，必須毫不猶疑地完全捨棄！致於 有機醫學此一觀念，則是中醫的獨特性(uniqueness)＆優越性(superiority)，將來必須大力揚升！

      較之 無機醫學(eg西醫)持局域論 (localism，也持化約論 reductionism)，<內經> “陰陽五行”則指向 有機醫學持整體論(holism)；要旨是把人體看作 動態與主動的機體(organism) ，乃”心物一體"or”心身一體“ ( ie宋明理學的"理氣一體")的生命系统(living system)，其整體大於局部之和(the whole is greater than the sum of its parts)，ie 1+1>2。無機醫學/西醫相信 人身是物(唯物一元/心物二元  都認為：人身=物)，故整體等於局部之和(the whole is equal to the sum of its parts)，ie 1+1=2；也所以才有<科學怪人>(Frankenstein)科幻小說，把拆解的屍塊組合一起再加電擊，拼湊出一個怪人。

     物理學是無機醫學的基礎，其經典理論(classical  theory)之根柢就是局域論＆化約論，表示生命僅是獨立(獨駐)的物質粒子在空間中的分合、聚散。但是，薛丁格(Schrödinger, 1887-1961)敏感地察覺到西方之局限，喊出”生命是什麼？“(What is life?)的反思；海森堡(Heisenberg,1901-1976)的不確定性原理 uncertainty principle)、且晚年視 物質基層為一非線性模型(non-linear model)，無不影射 事物的整體性(即：非局域性non-locality)。隨之，夸克(quark 一種基本粒子)&夸克禁閉(quark confinement 描述夸克 結合互動而不獨立存在)、量子糾纏(quantum entanglement 一對纏結粒子 相隔萬里仍相互影響)等 逐一獲得實驗證實，可見以經典理論為基礎的無機醫學，也非正確答案。

     20/21世紀 現代物理學分裂，局域論(also化約論)無疑高掛白旗。本體論(Ontology)立場，宇宙性質顯然是 整體性(wholeness)而非 局域性(locality)；依此類推，人體結構特色應是 一體性而非 解剖性(一體性即整體性)。方法論(Methodology)立場，手段為目標服務；故 局域為整體服務、解剖為一體服務，同理，辨病為辯證服務、分析為錝合服務。可知，有機醫學 堅持一體＆錝合才是王道，現代中醫科學革命 確是<內經>的捨棄(eg陰陽五行)&揚升(eg綜合診治)，並切實奠立 21世紀中醫典範，eg理氣一體&綜合論治。

     慨略地說，別再講什麼陰陽二氣、五行相生相剋，現代中醫必須在應用上，實證地陳述 人體的一體性結構(西醫乃描繪 人體的解剖性結構)。這當然是一項浩大工程，單是氣一體，看看夸克、纏結粒子等尚且緊密互動，則 人(活)體結構的相應之原子、分子、細胞、組織、器官等其內or彼此，怎會沒有因反＆覆變的關係？ 若再考量理氣一體，就更不得了，中醫猶可實證地詮釋 人(活)體的一體性＆各層次 結構之生剋、死滅等生命原裡。苟能如此，中醫又何止重回世界冠軍寶座，簡直已把人類推上 歷史文明新高的科學境界！

     現代中醫科學革命，還應該力求嶄新綜合論治。既有 辯證、辯病之爭，徒然口舌；此處將 辯病論治、辯證論治、嶄新綜合論治，分別圖解如下：

   

     圖解論治，優劣一目了然。嶄新綜合論治是辯證＆辯病的矛盾統一(ie辯病為辯證服務)，再加以理氣一體的拔擢，頗值得深入探討。



注：中西體用，一體VS一元/二元，將另撰文淺談之。