中醫的科學革命(三d)

淺談中醫的科學革命 .......

3.3 捨棄＆揚升

     唯有對<內經>的大破(大捨棄)＆大立(大揚升) ，中醫才可走出一條 比西醫更寬更廣的康莊大路。

     論<內經>貢獻，乃其陰陽五行&綜合診治，進ㄧ步晉為古代中醫典範(paradigm)，ie陰陽五行&辯證論治，締造了千年傳統中醫佳績。爾後，近古中國文化 在宋朝進行了一場巨大改造，提出"理氣一體"取代“陰陽五行”； 但中醫卻未能跟着 與時俱進，無法推動新的 典範轉移(paradigm shift)而折翅摔下，才淪落至今。

     嚴格講，<內經>到了宋、明時期，便已光環消褪；迨至今日，除了 有機醫學觀念＆中醫史研究之外，其他早無實際的價值，必須毫不猶疑地完全捨棄！致於 有機醫學此一觀念，則是中醫的獨特性(uniqueness)＆優越性(superiority)，將來必須大力揚升！

      較之 無機醫學(eg西醫)持局域論 (localism，也持化約論 reductionism)，<內經> “陰陽五行”則指向 有機醫學持整體論(holism)；要旨是把人體看作 動態與主動的機體(organism) ，乃”心物一體"or”心身一體“ ( ie宋明理學的"理氣一體")的生命系统(living system)，其整體大於局部之和(the whole is greater than the sum of its parts)，ie 1+1>2。無機醫學/西醫相信 人身是物(唯物一元/心物二元  都認為：人身=物)，故整體等於局部之和(the whole is equal to the sum of its parts)，ie 1+1=2；也所以才有<科學怪人>(Frankenstein)科幻小說，把拆解的屍塊組合一起再加電擊，拼湊出一個怪人。

     物理學是無機醫學的基礎，其經典理論(classical  theory)之根柢就是局域論＆化約論，表示生命僅是獨立(獨駐)的物質粒子在空間中的分合、聚散。但是，薛丁格(Schrödinger, 1887-1961)敏感地察覺到西方之局限，喊出”生命是什麼？“(What is life?)的反思；海森堡(Heisenberg,1901-1976)的不確定性原理 uncertainty principle)、且晚年視 物質基層為一非線性模型(non-linear model)，無不影射 事物的整體性(即：非局域性non-locality)。隨之，夸克(quark 一種基本粒子)&夸克禁閉(quark confinement 描述夸克 結合互動而不獨立存在)、量子糾纏(quantum entanglement 一對纏結粒子 相隔萬里仍相互影響)等 逐一獲得實驗證實，可見以經典理論為基礎的無機醫學，也非正確答案。

     20/21世紀 現代物理學分裂，局域論(also化約論)無疑高掛白旗。本體論(Ontology)立場，宇宙性質顯然是 整體性(wholeness)而非 局域性(locality)；依此類推，人體結構特色應是 一體性而非 解剖性(一體性即整體性)。方法論(Methodology)立場，手段為目標服務；故 局域為整體服務、解剖為一體服務，同理，辨病為辯證服務、分析為錝合服務。可知，有機醫學 堅持一體＆錝合才是王道，現代中醫科學革命 確是<內經>的捨棄(eg陰陽五行)&揚升(eg綜合診治)，並切實奠立 21世紀中醫典範，eg理氣一體&綜合論治。

     慨略地說，別再講什麼陰陽二氣、五行相生相剋，現代中醫必須在應用上，實證地陳述 人體的一體性結構(西醫乃描繪 人體的解剖性結構)。這當然是一項浩大工程，單是氣一體，看看夸克、纏結粒子等尚且緊密互動，則 人(活)體結構的相應之原子、分子、細胞、組織、器官等其內or彼此，怎會沒有因反＆覆變的關係？ 若再考量理氣一體，就更不得了，中醫猶可實證地詮釋 人(活)體的一體性＆各層次 結構之生剋、死滅等生命原裡。苟能如此，中醫又何止重回世界冠軍寶座，簡直已把人類推上 歷史文明新高的科學境界！

     現代中醫科學革命，還應該力求嶄新綜合論治。既有 辯證、辯病之爭，徒然口舌；此處將 辯病論治、辯證論治、嶄新綜合論治，分別圖解如下：

   

     圖解論治，優劣一目了然。嶄新綜合論治是辯證＆辯病的矛盾統一(ie辯病為辯證服務)，再加以理氣一體的拔擢，頗值得深入探討。



注：中西體用，一體VS一元/二元，將另撰文淺談之。