中醫的科學革命(4d)

淺談中醫的科學革命 ............  


2..優越的文化淬取~中國文化

      2.1 "內部&綜合"
   
     筆者 Bolg文章，多處提到 分析、綜合。西方強調 空間真實存在，西方人觀察事物(客體)，眼光是投注於 該事物及其外部之空間(運動)廣延，客體乃一 確切獨駐的東西。分析，是把目標事物拆解成簡單要件；綜合，則是把要件 組裝一起成整個目標事物。西哲 如：霍布斯、笛卡兒、康德等，都持類似觀點，分析 真正意思是指 "外分析"。若訴求因果關係，前者 以果溯因，後者 以因導果。西方文化便是建立在"事物&外部"及"外分析"之上，事物 既可分析、也可綜合，前者尤優於後者。

     然而，中國文化卻持不一樣特色。中國文化主張 宇宙物我一體，中國人觀察事物，眼光則是投注於 該事物及其內部之時間(變動)歷程，客體都有一 邊界(Boundary )且非一 確切獨駐的東西。實際操作的話，所謂分析(尤其觀測者也身處邊界內) 便未必能把目標事物 徹底拆解成簡單要件，甚至也根本 無從所謂綜合(組裝)一起了。故此，中國觀念的分析 頂多止於物象的某種程度/狀態之分割解析，完全無法憑此 找出基本要件/原因。惟有藉由 中國概念的綜合辨識，綜合 真正意思是指"內綜合"，亦即 對事物的整體研判 eg因反索解/辯證論治，方能把握 基本因素/原理。

     雙方思路 大相逕庭。基於"外部&分析"，西方必然便有心、物二分，理、象二截。反之 由於"內部&綜合"，中國文化 也注定走上 心、物also理、象一體。知識，依不同方法/前提，遂有不同結論，豈有說一翻二瞪眼、一定是誰對誰錯。但，西方以"外分析"之犀銳，得以建造一無機、堅利的近代機械文明，睥睨全球，這也是不爭的事實。只是，現代科學證據顯示，宏觀方面如 大爆炸宇宙論(Big Bang theory)，微觀方面如 量子力學(Quantum mechanics)，現實世界越挖掘、卻似乎越接近 中國路線。況且，"內綜合"之磅礡 而能發揮無窮潛力，展望人類未來願景，期待另造一有機、日新強盛的機體文明。

     接著，採用 文化淬取去捕捉中國人特長。猶如上述，"內部&綜合"之一統 乃假定客體(ie 具有邊界的目標事物)及其內部歷程時間 是真實存在；苟有外部空間 無非乃更大客體內部之事物，空間不空。治學方式 主要透過"內綜合"去把握事物  以求其理/因，並闡述在不可逆時間中之生成模式。據此，當探索 世界存在的基本特徵，肯定看到 心物/理象 即世界的實質/表裡，乃(理氣)一體(體用)不二，怪不得 中國賢哲多有宇宙物我一體之洞察。世界的形式 乃<易經>垂象的結構，<繫辭傳>「易者象也」； 「易一名而含三義」(東漢 鄭玄)，簡易、變易、不易，彰顯<繫辭傳>「天地絪縕，萬物化醇」之非決定性、不確定性、連續性的復雜(Complication，非指 複雜Complexity)。

     先秦諸子競起，儒家賢哲欣見在 人、自然之上，猶有超越。憑著"內部&綜合"的會通，參透現象(象)以求 宇宙物我(凸顯"現象Phenomena、實在Reality" 以及"心靈Mind、 物質Matter"一體聯繫)之形上 ；參透到極度，超越遂以萬物之本元的姿態呈現。文化思想言之，此即天，形上之天、超越之天 更進為 義理之天；立象以盡意、設卦以盡情，若用圖說，太極 又是"天"概念的代名詞。天(超越)其指涉意涵 揭發宇宙物我 求存臻善的本性，國學經典多以正面文字表示：德、善、仁，也奠定：超越=天=至善。後人元極一詞，便指萬物的本元，也用以指天。


按：請讀者同時參閱 拙作<第五科學革命> p.386。