市區公園委外經營

 公園委外經營.......... !!

台北又冷又濕，南下避寒；路經台中公園，稍作逗留。

20多年前，拙作<挑戰西方科學> 就是在台中公園圖書館校稿。走走瞧瞧，圖書館那棟舊樓好像已移作他用；公園也遲暮了，倒是年老的湖心亭在夜色掩映中、似乎仍可以感受到昔日的風姿綽約。

                                台中公園湖心亭

放眼遊人稀疏，園景也露出了頹廢，心頭一陣失落。近幾年，我南下北上各地走透透，順便也不忘逛逛當地市區公園；現在一想 全都像台中公園一樣，不能好好發揮 我理想中"市區"公園的功能。 

台灣城市地狹人稠，"市區(or社區)"公園應該是市民平日休息遊憩的好去處。想想看，周遭綠意盎然、草木遍佈，你一杯咖啡or一杯茶，或閉目養神 或看看書、上上網 .....，不亦樂乎!!

然而，台灣夏熱冬冷，白天刺目、晚上昏黑，加上安全、衛生、氣候 ..... 等諸多因素；若非舉辦活動，否則市區公園平日來人一向不會多，而且者又多集中在某些特定時間，像晨運時段。

補強方法，我認為不如把市區公園委外經營，委由食品飲料公司來經營管理。規劃公園一角，讓業者經營平價(必須是平價)的餐飲生意；並將公園的美化與發展等，一併交由業者來管理。

設法把"公共&私營"、“自然 &人為”、“戶內&戶外”的合併優點以及加成作用，一股腦展現出來，才有辦法促使"市區(or社區)"公園成為市民平日休息遊憩的最好去處之一!!

第一科學上卷：生命之獻舞之後記(修改)

後記 .......... 

        翻閱到此，相信大家已經細讀本書，了解生死奧秘；正用心琢磨有關生命的問題。

       為了讓大家加深認清"生命存在"及"生命永續存在"之事，筆者在<後記>總結指出三大要點：

       第一，本書提出關於"生命存在"及"生命永續存在"的論證，全然可受經驗與邏輯二者的檢視；也請大家盡量用最嚴謹的科學態度，甚至用挑剔心態來閱讀本書，看看有關論證是否經得起考驗。

       第二，本書揭開 中、西二大文化體系的特質：西方的存有文化和中華地區的化生文化； 一般人都是活在自己文化體系構成的世界裡，裡頭任何物質、社會、精神方面的事物，皆為文化產出(Cultural  outcomes)。

        職是之故，西方的現代科學、民主社會、基督教等，說穿了都是存有科學、存有社會、存有宗教，以至存有的生命觀點；反之傳統中華地區的儒家思想、倫理社會、敬天祭祖等等，也都散發著化生的氣息。

        第三，本書尤其強調沒人能在自己的文化世界之外，開口講出一番大道理來。現今西方存有文化和中華化生文化猶能堅毅存在，可見必有其合理之處；但雙方又一先一後走到了窮盡處，迎面疑似無路，可見也必有其不足的地方。

        筆者致力中、西互補，上述"生命存在"及"生命永續存在"的論證，便是在 "存有＋化生" 的新高文化體系之下，巍峨建構起來。

        放眼以上要點，回顧17 世紀的I.牛頓和20世紀的A.愛因斯坦，舉世景仰；方知他倆不過是在大時代中，更睿智地置身於自己 文化精義之上、去講出一番大道理來。

       不同的，量子論純然出自實驗證據與經驗歸納的學說，卻讓現代物理學家感到困擾。

         R.費曼(R. P. Feynman，1918-1988年)甚至說"沒有人了解量子論"(nobody understands quantum)；這並非指不懂得量子論本身，而是表示在存有文化體系下、不知道怎麼解釋量子的流動不居。

        當然，R.費曼的話也等於暗喻，量子論雖然是20世紀物理的最重要成就之一(另一是相對論)，但還不能算是劃時代的大道理；特別是從西方視角來看更是如此，以致出現諸如相對論與量子論的扞格。

        細讀本書，大家尚能目睹"存有+化生" 的體系，足可解決許多類似”相對論(具存有意涵)+量子論(具化生意涵)”互不相容的物理矛盾。

        文化的意義 遠遠超過一般人的想像，只有深深、深入中、西文化精髓(人類智慧的總匯)，方知造化神奇。

        "存有＋化生"實際上是大自然的鬼斧神工，筆者只是卑微地用文字去捕捉和表達、去披露更非凡的宇宙人生，並證實永續不滅的生命、才是浩瀚時空的唯一主角。

   

                                    周哲水     於台北   2020.12.21

<第一科學上卷：生命之獻舞>之後記

後記 ..........




       翻閱到此，相信大家已經細讀本書，了解生死奧秘；正在琢磨有關生命存在的問題。

       為了讓大家加深認清生命存在及生命永續存在之事，筆者在《後記》總結指出三大要點：

       第一，本書提出關於生命存在及生命永續存在的論證，全然可受經驗與邏輯二者的檢視。大家請盡量用最嚴謹的科學態度，甚至用挑剔心態來閱讀本書，看看有關論證是否經得起考驗。

        第二，本書披露目前全球主要有二大文化體系：西方的存有文化和中華的化生文化，人一般都活在自己文化體系構成的世界裡，裡頭任何物質、社會、精神方面的事物，皆為文化產出(Cultural outcomes)。所以西方的現代科學、民主社會、基督教等，說穿了都是存有科學、存有社會、存有宗教，以至存有的生命觀點；反之傳統中華地區的儒家思想、倫理社會、敬天祭祖等等，也都散發著化生氣味。

        第三，本書尤其強調沒有人能在自己的文化世界之外，講出一番大道理來。現今西方存有文化和中華化生文化猶能堅毅存在，可見必有合理之處；但二者又適逢危機，正面臨著巨大挑戰， 也必有不足的地方。中西互補，上述生命存在及生命永續存在的論證，便是在 "存有＋化生" 的新高文化體系之下，巍峨建構起來。

        放眼現世，17 世紀的I.牛頓和20世紀的A.愛因斯坦，舉世景仰；他倆不過是在大時代中，更睿智地置身於自己 文化精義之上、出口講出一番大道理來。而量子論純然出自實驗結果與經驗歸納的表述，卻讓現代物理學家感到困擾；R.費曼 還說"沒有人了解子力學"(nobody understands quantum)，無意中說出了在他存有文化脈絡裡、沒辦法合理解釋量子的流動不居。

        文化的奧​妙可​​遠遠超過一般人的想像，只有深深、深入中西文化精髓(人類智慧的總匯)，方能目睹造化神奇。"存有＋化生" 實際上是大自然的鬼斧神工，筆者只是​卑微​地​用文字去捕捉和表達、去揭開更驚艷的宇宙人生，證實永續​不​滅​的生命、才是浩瀚時空​的​​唯一主角。





                                      周哲水​      筆於台北    2020.12.18

<第一科學上卷：生命之獻舞>之自序

自序 ..........

<第一科學上卷：生命之獻舞>文字稿大致完成，處理幾張插圖之後，就要準備電子書上架事宜了。日後等到條件適合，再來考慮是否要另行出版紙本書。

前幾天執筆<自序>，今節錄部分於下：

<自序>

2020年歲末之前，我快將74歲邁入75歲。此時忽然明白，我雖然寫了幾本書，但真正要寫的只有一本，即<第一科學>。

拙作<第一科學> 乃以三卷本的形式推出，試圖總結人類知識、再透過經驗佐證，告訴大家什麼是真實的宇宙人生。 

<第一科學上卷：生命之獻舞>專講生命(Life)是什麼？也講現世(This world)是什麼？站在新高的文化境域來揭開宇宙人生的真相。未來<中卷>與<下捲> 將在同一主題下，繼續探抽自然造化的原理。

人生七十，終於知道什麼是生命！握住宇宙密碼，重燃起了旺盛生機；我命在化生，深深了解到面前仍有漫長的生命旅途。也因此，希望大家好好細讀本書，洞察生死奧秘、開拓出一條嶄新的生命道路。






周哲水 筆於台北 2020.11.15

是否真有生命存在?

<第一科學:生命之獻舞>針對生命存在一事，提出事物機體內在綜合的四路論證:      

         第一路論證聚焦於事物的負熵運動。一般事物在地面上發生的變動，都可歸為物質運動，並且其施力者總是另一物質存在。 然而有序化之負熵運動的自組織結果，完全不同於一般理化運動的非組織現象，那麼其施力者必定是一非物質存在。此一非物質的形上存在可稱之為生命存在。  

         第二路論證聚焦於事物的形上之形上(存有之存有being of beings)。凡形上的概念、原理等，尚能夠符應事物現象或與事物密切聯繫，皆為反映事物本質的形上存在。尤有進者，若有形上存在又兼具動力因 ie形上之形上，自覺或不自覺地發揮內在第一動因的功能，扮演事物之機樞。此ㄧ事物之機樞，乃事物之生命存在。    

          第三路論證聚焦於人類的我自身之唯一性(Uniqueness)。人類生命的殊一特徵就是我自身ie元我，如果它僅是生理作用的現象，像是：新陳代謝、生長、繁殖等，那麼人人便有一樣的表現方式。 然而，現世時空廣遠、每個人的我自身卻是唯一，歷史上也未曾有過 異體卻同一的記載。可見，唯一的我自身且發揮內在第一我(元我)的功能 ，此即人類的生命存在。  

          第四路論證聚焦於人類的生命之生命(life of lifes)。萬物皆具生命，基本特徵是負熵運動；但生命是有等級的，唯人為萬物之靈。人的生命猶擁有高度的內在目的性，生命存在尤秉持至善之目的因ie生命之生命，自覺或不自覺地發揮內在第一目的因的功能，表現為擇善意志。甚至擇善而固執，固執求生、固執求死，固執追求美好以致永恆；此為人類的生命存在。          

          人類乃視為保有邊界的開放系統，四路論證皆採內在綜合方法去推斷其生命存在。結論顯示，生命存在就像物質存在一樣，都是有憑有據 真切實在。

<前言>初稿之一

<前言>初稿 ..........


<第一科學：生命之獻舞>大致定稿，我目前正著手撰寫<前言>，以便和有興趣的出版公司聯絡。撰寫過程中，順便將其中完成部分放在個人部落格，請大家指正。

<前言>初稿完成部分如下：


這是一本有關文化與生命的書，透過對人類文化的極度剖析來探究生命真相，揭露生死奧秘。 同時，這也是一本講求科學態度的書，有關生命的言說都是建立在人類經驗之上。

一、文化決定世間興衰

人類歷史跌宕起伏，記載了幾多輝煌文明的興衰；背後的深刻原因，乃繫于文化發展的順逆。仔細加以檢視，輝煌文明通常出自一個優越文化，她在縱軸與橫軸的動向，決定了人間的功過成敗。

1.橫軸是文化融合

融合，文化常因融合導致一波新高；綜觀文化的演變趨勢與再造過程，在拉長的時空中躍然可見一條以融合為動因的發展規律。尤其，中、西文化更是在"化生Becoming"與"存有Being"的不同軌道上，各自經由融合而吸收、消化其他文化，鼓足了動力，方能不斷成長壯大。

存有的文化，注重分析方法，藉此找出基本元素；化生的文化，採取綜合手段，把握整體要旨。中、西雙方特質確是不一樣，既對立相悖又互補相依，展現矛盾統一的奇妙關係。但就文化的宏觀來講，雙方發展規律卻完全一樣。首先，主體文化長期支撐局面，終於難免衰敗斷落並引發分裂危機；繼之，再造之路乃是吸納、融合其他文化，繼而重建一套更進思想(代表新文化)；然後，新文化發揮作用(由體開用)，帶動政經一起興盛。

證諸歷史，默察中、西文化二千多年來的腳步；二者在大尺度上儘管起起伏伏，卻總不離這三部曲：衰敗、融合、興盛。

近代西方文化源自文藝復興(Renaissance)，那是一場受到回教地區物界文明刺激之下、古希臘羅馬哲學與人文的重現運動；以致引發"融物界入哲學"的大融合、進而蓄意去探詢自然存有，終於落成為一科學發達、船堅炮利的興盛文化。反之，當時中華文化則是"崖山之後無華夏、明亡之後無中國"的衰敗文化，雙方一經短兵相接，高下立見；中華文化一敗塗地，分崩離析，全無招架之力 。隨著，清末民初方有"中體西用"("融西用入中體"，日本亦有"東道西藝/和魂洋才")的融合之策，希望"師夷長技以制夷"。

20世紀后期伊始，東亞地區經濟扶搖直上，就是拜"中體西用"之賜。近代中西方文化直接碰撞，"中體西用"乃雙方形下層次的融合；預期21世紀之際，融存有入化生，勢必爆發雙方形上層次的大融合，驅策人類文明拔高飛騰！

   

第一科學：生命之獻舞

希望開啟生命新旅程 .......... 

今天， <第一科學：生命之獻舞>初稿完成，不亦快哉。

大家都說：生是偶然，死是必然。本書揭櫫 生不是偶然，死也不是必然；希望開啟人類生命新旅程！

以下初稿目錄，提供讀者先睹為快。

書名：第一科學：生命之獻舞

目錄：

ch1 人的奮鬥
1.1 時間囚徒
1. 死亡與焦慮
2. 陰影下的青少歷程
3. 學海崎嶇
4. 風雨歲月
5. 立言的志業
6. 中國科學之初探
1.2 負熵的不屈不饒
1. 一滴墨汁
2. 分秒的不懈
3. 人是社會動物
4. 精神之日新又新
5. 進化的偶然、人類的必然
6. 大哉，求善以化生 ！

ch2 文化承載巨夢
2.1 一部精神奮進史
1 文明曙色微露
2 人的價值浮現
3 思想的狂風巨浪
4 有土斯有財
5 近古協奏曲
6 現代化旋風
2.2 今日的挑戰
1 困在物利囚籠
2 終極實在破滅了
3 危機與轉機
4 存有？化生？
5 漫談現世化生
6 褪色的存有

ch3 永續的未來/明日世界
3.1 生命大突破
1 化生的大開大闔
2 分析與綜合之洞察
3 經驗的生命存在
4 我命在化生
5 物理的現世宇宙
6 融存有入化生
3.2 永恆之夢，起自腳下
1 華麗的蛻變
2. 文化的流離漂蕩
3 江山如此多傷
4 別讓自己變小了
5 文化的燦爛崛起
6 中醫革新小語