<第一科學上卷：生命之獻舞>之自序

自序 ..........

<第一科學上卷：生命之獻舞>文字稿大致完成，處理幾張插圖之後，就要準備電子書上架事宜了。日後等到條件適合，再來考慮是否要另行出版紙本書。

前幾天執筆<自序>，今節錄部分於下：

<自序>

2020年歲末之前，我快將74歲邁入75歲。此時忽然明白，我雖然寫了幾本書，但真正要寫的只有一本，即<第一科學>。

拙作<第一科學> 乃以三卷本的形式推出，試圖總結人類知識、再透過經驗佐證，告訴大家什麼是真實的宇宙人生。 

<第一科學上卷：生命之獻舞>專講生命(Life)是什麼？也講現世(This world)是什麼？站在新高的文化境域來揭開宇宙人生的真相。未來<中卷>與<下捲> 將在同一主題下，繼續探抽自然造化的原理。

人生七十，終於知道什麼是生命！握住宇宙密碼，重燃起了旺盛生機；我命在化生，深深了解到面前仍有漫長的生命旅途。也因此，希望大家好好細讀本書，洞察生死奧秘、開拓出一條嶄新的生命道路。






周哲水 筆於台北 2020.11.15

是否真有生命存在?

<第一科學:生命之獻舞>針對生命存在一事，提出事物機體內在綜合的四路論證:      

         第一路論證聚焦於事物的負熵運動。一般事物在地面上發生的變動，都可歸為物質運動，並且其施力者總是另一物質存在。 然而有序化之負熵運動的自組織結果，完全不同於一般理化運動的非組織現象，那麼其施力者必定是一非物質存在。此一非物質的形上存在可稱之為生命存在。  

         第二路論證聚焦於事物的形上之形上(存有之存有being of beings)。凡形上的概念、原理等，尚能夠符應事物現象或與事物密切聯繫，皆為反映事物本質的形上存在。尤有進者，若有形上存在又兼具動力因 ie形上之形上，自覺或不自覺地發揮內在第一動因的功能，扮演事物之機樞。此ㄧ事物之機樞，乃事物之生命存在。    

          第三路論證聚焦於人類的我自身之唯一性(Uniqueness)。人類生命的殊一特徵就是我自身ie元我，如果它僅是生理作用的現象，像是：新陳代謝、生長、繁殖等，那麼人人便有一樣的表現方式。 然而，現世時空廣遠、每個人的我自身卻是唯一，歷史上也未曾有過 異體卻同一的記載。可見，唯一的我自身且發揮內在第一我(元我)的功能 ，此即人類的生命存在。  

          第四路論證聚焦於人類的生命之生命(life of lifes)。萬物皆具生命，基本特徵是負熵運動；但生命是有等級的，唯人為萬物之靈。人的生命猶擁有高度的內在目的性，生命存在尤秉持至善之目的因ie生命之生命，自覺或不自覺地發揮內在第一目的因的功能，表現為擇善意志。甚至擇善而固執，固執求生、固執求死，固執追求美好以致永恆；此為人類的生命存在。          

          人類乃視為保有邊界的開放系統，四路論證皆採內在綜合方法去推斷其生命存在。結論顯示，生命存在就像物質存在一樣，都是有憑有據 真切實在。

<前言>初稿之一

<前言>初稿 ..........


<第一科學：生命之獻舞>大致定稿，我目前正著手撰寫<前言>，以便和有興趣的出版公司聯絡。撰寫過程中，順便將其中完成部分放在個人部落格，請大家指正。

<前言>初稿完成部分如下：


這是一本有關文化與生命的書，透過對人類文化的極度剖析來探究生命真相，揭露生死奧秘。 同時，這也是一本講求科學態度的書，有關生命的言說都是建立在人類經驗之上。

一、文化決定世間興衰

人類歷史跌宕起伏，記載了幾多輝煌文明的興衰；背後的深刻原因，乃繫于文化發展的順逆。仔細加以檢視，輝煌文明通常出自一個優越文化，她在縱軸與橫軸的動向，決定了人間的功過成敗。

1.橫軸是文化融合

融合，文化常因融合導致一波新高；綜觀文化的演變趨勢與再造過程，在拉長的時空中躍然可見一條以融合為動因的發展規律。尤其，中、西文化更是在"化生Becoming"與"存有Being"的不同軌道上，各自經由融合而吸收、消化其他文化，鼓足了動力，方能不斷成長壯大。

存有的文化，注重分析方法，藉此找出基本元素；化生的文化，採取綜合手段，把握整體要旨。中、西雙方特質確是不一樣，既對立相悖又互補相依，展現矛盾統一的奇妙關係。但就文化的宏觀來講，雙方發展規律卻完全一樣。首先，主體文化長期支撐局面，終於難免衰敗斷落並引發分裂危機；繼之，再造之路乃是吸納、融合其他文化，繼而重建一套更進思想(代表新文化)；然後，新文化發揮作用(由體開用)，帶動政經一起興盛。

證諸歷史，默察中、西文化二千多年來的腳步；二者在大尺度上儘管起起伏伏，卻總不離這三部曲：衰敗、融合、興盛。

近代西方文化源自文藝復興(Renaissance)，那是一場受到回教地區物界文明刺激之下、古希臘羅馬哲學與人文的重現運動；以致引發"融物界入哲學"的大融合、進而蓄意去探詢自然存有，終於落成為一科學發達、船堅炮利的興盛文化。反之，當時中華文化則是"崖山之後無華夏、明亡之後無中國"的衰敗文化，雙方一經短兵相接，高下立見；中華文化一敗塗地，分崩離析，全無招架之力 。隨著，清末民初方有"中體西用"("融西用入中體"，日本亦有"東道西藝/和魂洋才")的融合之策，希望"師夷長技以制夷"。

20世紀后期伊始，東亞地區經濟扶搖直上，就是拜"中體西用"之賜。近代中西方文化直接碰撞，"中體西用"乃雙方形下層次的融合；預期21世紀之際，融存有入化生，勢必爆發雙方形上層次的大融合，驅策人類文明拔高飛騰！

   

第一科學：生命之獻舞

希望開啟生命新旅程 .......... 

今天， <第一科學：生命之獻舞>初稿完成，不亦快哉。

大家都說：生是偶然，死是必然。本書揭櫫 生不是偶然，死也不是必然；希望開啟人類生命新旅程！

以下初稿目錄，提供讀者先睹為快。

書名：第一科學：生命之獻舞

目錄：

ch1 人的奮鬥
1.1 時間囚徒
1. 死亡與焦慮
2. 陰影下的青少歷程
3. 學海崎嶇
4. 風雨歲月
5. 立言的志業
6. 中國科學之初探
1.2 負熵的不屈不饒
1. 一滴墨汁
2. 分秒的不懈
3. 人是社會動物
4. 精神之日新又新
5. 進化的偶然、人類的必然
6. 大哉，求善以化生 ！

ch2 文化承載巨夢
2.1 一部精神奮進史
1 文明曙色微露
2 人的價值浮現
3 思想的狂風巨浪
4 有土斯有財
5 近古協奏曲
6 現代化旋風
2.2 今日的挑戰
1 困在物利囚籠
2 終極實在破滅了
3 危機與轉機
4 存有？化生？
5 漫談現世化生
6 褪色的存有

ch3 永續的未來/明日世界
3.1 生命大突破
1 化生的大開大闔
2 分析與綜合之洞察
3 經驗的生命存在
4 我命在化生
5 物理的現世宇宙
6 融存有入化生
3.2 永恆之夢，起自腳下
1 華麗的蛻變
2. 文化的流離漂蕩
3 江山如此多傷
4 別讓自己變小了
5 文化的燦爛崛起
6 中醫革新小語

世紀棋局

棋局，多算贏少算 ..........


     罕見新冠肺炎，全球一片風波，也牽動各方攻防心算。這幾天疫情稍歇，面對美國總統選舉日近，中共、美國、台灣等誰先採取冒險動作重新摸底？

     美國或許不必冒險去摸，台灣也不會冒險去摸，我推測 大陸極有可能會冒險去摸。值此關鍵，如果中共還不出手去摸底，那麼未來 三、五年內台海應也不會有什麼大事了！

     摸底，就一定要採非正常的大動作，才能測知底線。佈置好戰爭準備，「勿謂言之不預」，中共大可公開指稱台灣520將有牴觸《反分裂國家法》言行；在給美國一個曖昧照會之後，520之前派遣多架甚至大量戰機飛越台海中線，逼近本島。

     這下炸鍋了！台灣要怎回應，520會說什麼？美國要怎回應，軍方有什麼動作，每個總統候選人的民調升降會如何？世界大國要怎回應，全球輿情又會說什麼？

     反過來，Mr.川普 一旦把美國總統選舉操作成反中公投 ，似乎更有機會當選。台灣總統選舉早就結束了，曲終卻人未散，看來不乏反中先鋒。中共進退該如何，一盤世紀棋局，總是 多算贏少算。

融存有入化生(2/2)

存有？化生 .......... ？


     新冠肺炎兇猛來襲，更看到中國大陸社會"融存有入化生"的重要。

     西方國家由於存有之本質，較容易形成一訴求民主與平等社會。中國化生社會則是延續傳統為一倫理與親等社會，較容易就淪為重人治、拉關係、講淵源...... 的封閉社會，甚至變成像中共黨天下的黨國社會，一味強調控制與維穩。

     當然在言論控制等氛圍下，就會碰上風險突發、應變不及的災難；像這次新冠肺炎，失之先機，斷送了寶貴的防疫黃金期。但面對疫情擴散，中共以舉國體制，集中調配，希望能後發制敵。最後，疫情總會過去，而且中共抗疫的人民戰爭，搞不好比其他民主國家的防治措施還有效。

     不過，大家可別模糊了焦點！現代化強國絕不能靠人多好辦事、靠由上而下一呼百諾，那是古代漢、唐帝國倚賴人力的時代 。古代封建王朝係透過倫理與親等、人治與人脈、關係與淵源. ...... ，由少數的權貴結合絕大多數的百姓亦即愚民，建造一超穩定結構的化生社會。

     21世紀中國面對列強，許多問題核心不在言論的寬鬆程度，而在中國政治上之人人平等的存有觀念。現代政治結構也許仍無法避免 少數菁英結合絕大多數民眾，但社會發展必須多元化、民主化、透明化。於是，所謂絕大多數民眾 卻是一流水準的人民，國家的強不是強在人多的集體辦事，而是強在很多、很多的個人創新！

     新冠肺炎的啟示，凸顯人腦自由重要、凸顯"融存有入化生"重要！

融存有入化生(1/2)

存有？化生 .......... ？


     現今人類文化停滯，全球裹足不前。"中體西用"之後，迫切需要爆發另一次 文化的高度融合，此即：融存有入化生。

     筆者多年來一直強調"融存有入化生"。當然，許多疑問猶待郭清，特別是何謂存有？何謂化生？為何融存有入化生？如呵融存有入化生 ？

     為了解答，你我必須把眼光拉長。有史以來，文化常因融合導致另一波新局面；綜覽 文化的再造經過與演變趨勢，在拉長的時空中 烘托岀一條普遍規律。尤其，中西文化更是在"存有"與"化生"的各自軌道上，經由融合而吸收、消化 其他文化，故能不斷成長壯大。有關進一步說明與圖表，讀者還可參考拙作<第五科學革命>。

     中華文化由古至今的長期遷變，是循"融以入之"方式，形成了一演進規律：先秦人本"融士庶入禮樂"--- 漢唐社會 "融法雜入儒術" --- 宋明理學" 融佛老入儒學"--- 近代思維"融西用入中體"。

     除了特質上的差別，西方文化同樣也循"融以入之" 形成其演進規律：古希臘哲思"融秩序入自然"--- 羅馬帝國奧秘"融終極入存有"--- 中世紀神學"融教義入元一"--- 近代科學"融物界入哲學" 。

     西方文化涵攝"存有"而中華文化則洋溢"化生"，雙方特質確是不一樣；既對立相悖又互補相依，展現矛盾統一的奇妙關係。何況，就文化的宏觀來講，雙方發展歷程所呈現的演進規律完全一樣：首先，主體文化衰敗斷落、引發分裂危機；繼之，再造之路是融合納入其他文化、重建更進思想(代表新文化)；最後，新文化發揚光大、政教興盛。證諸歷史，中西文化二千多年來在大尺度上，雖說是起起伏伏卻總不離這三部曲：斷落～融合～興盛。

     19世紀西方文化是經過"融物界入哲學"的科學發達、船堅炮利的興盛文化，而中華文化則是"崖山之後無華夏，明亡之後無中國"的斷落文化。當時，雙方一經短兵相接，強弱分明、高下立見；中華文化一敗塗地，分崩離析，全無招架之力 。隨著，國人方有"中體西用"(日本：東道西藝/和魂洋才，朝鮮：東道西器 )之策，希望"師夷長技以制夷"。