四十年前我初到倫敦的日子

四十年前，倫敦經驗給我的震動 ............

      四十年前(1973年)9月某日清晨，我搭蘇航(Aeroflot, 俄航前身)飛抵倫敦，首次踏上西方國度。

 

      提到英國，就想起鴉片戰爭以至八國聯軍的歷史、想起殖民統治留下的偏頗與奴化的遺害......，不由燃燒我肚子一把悶火。縱然如此，英國深密的人文，仍讓我這個異域的黃皮膚孩子受到很大衝擊；既使一般的日常生活，照樣可以目睹她先進步伐。


     剛到第一天，好友們就迫不及待帶我去海德公園(Hyde Park)。秋天園景，放眼草地、樹木、噴泉、流水、鳥禽、遊人........，更顯悠閒涵蓄。但好友們不是要我看這些，在婉曲湖(Serpentine Lake)畔小路旁的樹下，要我手拿一塊麵包屑斜斜舉起。我手才一舉起，便有幾隻麻雀飛下啄食麵包屑，其中一隻還停在我手指上，牠們一點都不怕人。手指上那一隻小麻雀，啄一下麵包屑，翹一翹尾巴，甩一甩頭，不時跟我四目交接。我感到震驚，這看似簡單的圖像，它影射的意義卻非同小可，體現了無比豐碩的現代文明與人道、以及國民財富。


     順着小路走，好友們還要我去看那位於公園東北角演講者角落(Speakers’ Corner)。這兒是英國數百年來強力維護言論自由(Freedom of speech)的聖地，任誰都可拿個木箱子或墊腳東西，站上去發表言論，無所不可談。歷經多次民主運動，19世紀時，人們有想將海德公園設為"言論自由"的地方。1872年"皇家公園及庭園法"(Royal Parks and Garden's Act)便將集會遊行的許可權由政府下放給園方，後來變成公園一角(演講者角落)是不必申請或登記、自由抗議或集會的公共場所，也傲為自由的象徵。(1973年，台灣仍處于戒嚴，而大陸則正值文革)。


     演講者角落北鄰牛津街(Oxford Street)。我們一行人橫過牛津街，進入捷運站(指Marble Arch tube station 地鐵站)，印象中是先去中國城，隨着才去國會大廈(Houses of Parliament)、唐寧街10號(10 Downing St，首相官邸)、白金漢宮......等。一遊英國民主&憲政要地，最後回到Gloucester Road(我初到倫敦時住在海德公園西南邊Gloucester Road一帶)。英國人民主&自由的奮鬥固然令我動容，而他們的公正(Justice)觀念更讓我驚豔。在捷運站中，不論購票、進出閘門，人們都自發排隊；長長的手扶梯，尤其Marble Arch捷運站手扶梯非常長，不願爬梯的乘客自發站一側，另一側供他人自由通行；這跟今日台北捷運站情景，堪說一模一樣。


     一段時間下來，我發覺英國人收斂自持的舉止，許多人教育程度並不高，但總堅守他們令人讚嘆的禮儀&品格。不只捷運站，他們到處都自發排隊，車站、餐廳、超市.........等。他們與人接觸時，一定會說請(Please)、謝謝(Thank you)，一有打擾、小小不妥，會說抱歉(Excuse me)、對不起(Sorry)。不管熟悉與否，在一些特定場合，多會彼此問候，eg 早安；尾隨進出一道門，會幫拉門。尤其，他們社會標舉信任原則(互信)，你說什麼就是什麼，但一查到說謊你就信用蕩然了；他們勿需繳驗什麼畢業證書(大都簡單一張紙)、工作證明等文件，那時連身分證都已廢止了，一位英國人告訴我，身分證是不文明標誌。


     回首四十年，倫敦記憶至今猶新。1978年回到台灣，台灣人是不排隊的，車一到站，大家蜂擁相擠，我都只能最後才上；那怕是購票劃了位，仍有人靠來並坐。今天台灣人當然會排隊了，但是群己觀念仍待加強，譬如：拉門，尾隨台灣人進出一道門，十之八九(也許七八)是不會幫拉門的。今天，大陸人的現代文明才剛起步，還有一段長路要走；你無妨試試，就算你掛著微笑向陌生人問好，對方也大都一臉驚訝甚至狐疑。我在大陸多次對陌生人問好，對方總用警戒眼光瞪着我；今天大陸，終究是一個脆弱的懷疑社會(互疑)！


     中國人並非樣樣樣要學西方人，eg 英國人。不過，我們得瞭解現代文明當中一些該學的珍貴東西，其實是民主&自由的產物。今天歐美國家的經濟、政治、乃至社會接踵發生問題，兩岸有些人見獵心喜，把矛頭指向民主&自由，予以批評。我必須指出，民主&自由是人類社會逼向真理之路。今天歐美國家政經&社會遭遇困境，這絕非民主&自由的過錯，而是現行所有制(Ownership)的缺失。一言以蔽之，人類所有制由公有/國有制進而發展到私有制，未來必須再接再厲發展出更新更好的所有制，也就是我一直強調的自有制！

新人類運動

新人類運動，攜手共建一個真善美&和平世界 ............

    由於相關實驗結果未如預期，拙作<天的懸念>原本不應該動筆。

    然而，目睹世局紛擾、人心閉塞，我難免有杞人之憂，不下筆又似乎難鬆一口氣。

    別的不說，單看兩岸(eg大陸)憑藉低價的勞力、土地、資本等來奮推工業化(Industrialization)的方式，近來就已見窘相。相反的，美國擁有強大文化，極具精神面(eg理性創造力Reason&Creativity)和社會面(eg民主化Democratization,合理化Rationalization)的優勢；許多行業雖受2008年金融海嘯打擊，但就像筆者指出(<第五科學革命>，p3)，她經濟勢必再起(其他領域就更不必說了)！可是， 中國人卻還困在明(朝)末至今的文化斷層之殘破中，中國也因此喪失了本土文化，而這跟一個人喪失靈魂沒什麼兩樣。更可悲的是，許多中國人竟懵然不知，甚至更因短淺而自我感覺良好/正確！

    美國拉開的是一個大而強的西方三維文化，與之相映的，兩岸則平鋪一個大卻弱的中國三維文化。在這二者之上，<天的懸念>所要探索的，預期是一個四維文化。四維文化乃站在科學&人類的新高，試圖穿越天(超越)、地(自然)、人(人界)之上，描繪明日世界&未來新人類。

    實驗結果不符，無法充分支持<天的懸念>一書。對此，筆者已不敢說是從科學論證去著墨，而寧可說是從科學想像(仍盡量符合思想實驗Thought Experiment 的邏輯要求)去敷陳。無論如何，該書將勉力探詢空間以至時間、物質以至性命，進一步透過知生而知死、知人而知鬼神，以期尋獲生死真相&鬼神答案。然後，再去勾勒一條昇華天域的道路，為中國人乃至全球人類針繡一幅美麗願景 。

    該書全名(主標題與副標題)為"天的懸念：科學探討生死、超越&新人類"，暫定章節如下，歡迎讀者提供寶貴意見：

     新人類宣言

     ch1 人的奮鬥

     ch2 文化世界絢麗彩繪

     ch3 回返天之域

     ch4 超越的經驗存在

     ch5 新人類的誕生

    <天的懸念>如能順利完稿出版，作為一個立言者，我願已足。話說回來，美麗願景一定可以實現，我相信許多年以後，應該有一場浩蕩的新人類運動。最後，中國人、西方人以及全球人類將會攜手共建一個真善美&和平世界！

新經濟的旗號~~~"​天地師親君" (2/2)

新經濟的旗號，將會更符合人性&效益  ..............

(新經濟理論淺思)

~~~讀者如果只對新經濟理論有興趣，可直接點閱此篇！~~~  



     < 新經濟的旗號~~~"天地師親君" >分為上篇(1/2)&下篇(2/2)兩篇，思索新經濟理論。

     七月下旬上篇貼出，有幾位讀者私下反應說不太了解其意涵，筆者於此有意再加說明。

     上篇一開頭便直指西化浪潮下，中國(台灣&大陸)迄今也僅在物質面&社會面勉力更新(ie 形下的人文運動)。甚至，傳統儒家表面上傾毀了，但暗地裡其社會禮教的封建觀念 “天 地 君 親 師”，換湯而不換藥，照舊沉沉壓在中國人的頭上。只不過，以前是：天(禮教)、地(中土)、君(天子)、親(父祖)、師，現在倒是換了名堂：天(主義or意識型態)、地(黨國)、君(領袖or領導)、親(父祖)、師。

     較之西方多元化社會(社會各個領域的分殊化、平權化，etc.)，中國(尤其大陸)相對的是一元化社會；政治在人們心中仍是分量第一(在大陸可說唯一)，社會的發展進步因此就要靠一大有為政府。這種狀態反映社會文明的偏失，而這偏失顯然必須通過精神面的大幅革新(ie 形上的人文運動)方能改進。

     精神面的大幅革新， 若由新經濟角度切入，正好也突出一更符合人性&效益的新觀念："天 地 師 親 君 "！

     接下來，本文將進一步就新經濟理論慨要，淺略探討。

     猶如筆者再三表示，西方文化屬於化約式(Reduction)，自然科學(eg物理)以及社會科學(eg經濟)，皆為化約式的知識(請參考<"外部&分析"的局限：生命是什麼？>http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=634152 )。西方資本主義理論(古典經濟學、新古典派經濟學、凱因斯經濟學等一路發展至今，包括個體經濟學、總體經濟學、計量經濟學......等的西方正統經濟學)可稱歐美經濟學，是把經濟景象化約為勞力(Labor)、土地(Land)、資本(Capital)、企業精神(Entrepreneurship)四項要素。社會主義思想(指馬克思、列寧等，所積累的政治經濟論理)可稱馬列經濟學，化約的路走得更徹底，把一切繁榮盡歸勞力單一要素。大家注意，西方經濟學(不管是歐美經濟學或是馬列經濟學)乃訴諸外部&分析，這跟西方物理學在本質上如出一轍！所以，經濟學家如果又能洞悉這一關鍵，進而就可引領風騷，如：1970年諾貝爾經濟學獎得主薩繆爾森(Paul A.Samuelson)。

     歐美經濟學認為要素(Factors)/ 資源(Resources)相對稀少，主要研究物&物(人亦為物)的關係；追求資源配置最優化(Optimization)、生產or利潤最大化(Maximization)等，重點在提高生產力、累積財富。馬列經濟學則主張勞力為單一要素，強調勞動價值理論，偏向探討人&人的關係；到頭來，變成了一門政治經濟學甚至政治學，致力揭露資本主義的矛盾，試圖喚醒、團結勞動階級，消滅資本主義。出自西方文化本質，這兩套理論其實都是展現一個靜態的經濟體系，難免引發停滯性or退化性經濟危機。歐美經濟體系注定在私有制背景中，肇因資產兼併、財富集中而引爆週期性的經濟危機(停滯性)，一次比一次嚴重，造成社會大混亂。馬列經濟體系意欲在公有制or國有制背景中，宣揚唯一勞動價值；奈何從歷史可看出這將引起另類經濟危機(退化性)，要不然就退化到類似小國寡民的公有制的原始聚落社會(約在五千年前的黃帝時期)，要不就退化到類似國有制的都城國家奴役社會(約在三千多年前的殷商朝代)。

     筆者根據中國文化本質：人本、因反、化生，提出動量經濟學，屬於一種生成式(ie非化約式)的慨念(請參考拙作<經濟獨白>)。這種經濟觀點乃動態地縱觀(歷史+綜析)經濟現象，嚐試索解人(人乃為能動)&物的關係；為使動量經濟體系可以日新又新、 自強不息，需要適時推行資源分殊&所有制更進，發揮能動以提升競爭力，從而達成更優、更大經濟效益。因此，明日世界的生產要素便有勞力、土地、資本、企業精神&創新功能五項，所有制也由遠古公有/國有制，進步到私有制，未來再進步到自有制。

     新經濟的巨艦苟要啟航，智慧產品(智品)/智慧財產(智財)得為新財富，猶如土地，資本所代表的意義相當，新的社會體制也因智品/智財的突起而有一番更新。人(智品創新者)，生而自具資產；君，不管領袖or領導or相關者，已非衣食父母，也非身家性命的保障。但是師，或者一個由政府&民間共構的傳授&輔導體系，反倒應該扮演非常重要角色；負責創新者的培訓、輔助、指導以及其智品的推介、行銷、管理等。創新功能&自有制的出現，預期更符合人性&效益，其新社會觀念的排序當是："天 地 師 親 君 "！
 

     目前台灣經濟有停滯風險，猶需提升競爭力。中國大陸經濟挑戰更多，她改革開放前是按勞分配，現在是按勞分配及按要素分配並存。致於她經濟學論點，更是馬列經濟學、歐美經濟學、雜合經濟學(有人提"馬列為體&歐美為用")三者分立；說實在，還真是一個混亂局面！1980年代以降，大陸跨步解放了生產力，頗賴其勞力&土地以及外資&港澳台資，方使經濟巨幅成長。明日大陸如不能進一步鼓勵民間資本(尤其技術資本)和激發企業精神、强化能動，而導致生產力/競爭力不振，則未來經濟不容樂觀！

(PS 有關動量經濟學、創新功能&自有制，筆者有機會將另文介紹)

新經濟的旗號~~~"天地師親君"(1/2)

新經濟的旗號，將會更符合人性&效益  ..............

(新經濟理論淺思)

 

 

 

    中國文化是一個搏大、但至今已淪為積弱不振的三維舊文化！

 

    順應西化，台灣&大陸在物質面(e.g.貨品、勞務)努力作為跟隨者，全心投入"制洋器"。拉高到社會面(e.g.政經、生活)，其經濟、教育因此豐碩繁盛；可惜在政治、生活等領域， 卻因居高精神面(e.g.思想、情智)傳統潛行觀念的拉扯，妨礙了進步。
 

    傳統觀念(儒學為代表)原是紮根于中國文化土壤(人本、化生、因反)而茁壯的產物，其精神面的形上要義乃彰顯以善為內元的有機體系。漢朝時候，由此設置一套封建社會的綱常規制------- 其潛行觀念可簡為：“天地君親師”(當時已有"天地君父師"之傳揚)。

 

    古代，天是皇天，地是后土，君是天子君王。皇天好生，天道行健，自强不息；天道反諸人道，行健意指綱常禮教。后土吐生，厚德载物，乃我神州大地。君王天子，治之本，開衣食之源，为效忠對象。此五者，即：天(禮教)、地(中土)、君(天子)、 親(父祖)、 師，儼然扮演傳統封建文明的支柱。

    到了現代，表面上儒學傾毀，但社會面的封建遺韻猶存！五四運動以後，面對西化， 國、共統治下的社會，其潛行關念不變，換湯而不換藥。換的僅是名堂：天偷偷指向主義(or意識型態，如 資本/社會主義、法西斯主義、統獨意識型態)，地悄悄化身黨國，君則大辣辣代以領袖or領導。不換的是其專制排序：天(主義)、地(黨國)、君(領袖or領導)、 親(父祖)、 師，封建觀念不變。於是，以前是禮教吃人，是禮教殺人。其後則可以看到主義吃人！主義殺人！

 

    今天，台灣歷經集權政治結構的崩解，民主思想可以抬頭，社會文明稍有起色。但是，其潛行綱常仍隱然可見，政治頭人還是社會能動之關鍵。尤其在中國大陸，清朝而民國而中共，不過是朝代更替，潛行封建觀念沒有多大變化。甚至，文革時期還特別突出 天(馬、列)、地(黨中央)、君(毛主席)三者，並刻意把親&師硬硬打壓貶低。多年來在中國大陸，主義吃人、主義殺人，又豈是奇聞！？

 

    現今在西方社會，政治人物已難獨佔社會榮耀。不信何妨問一問：誰是最偉大的英國人？根據晚近資料，2003年英国BBC World國際電視台進行的一項跨國民意調查發現，牛頓是最偉大的英國人。得票前五名依序為： 1.牛頓、 2.丘吉爾、 3.戴安娜、 4.莎士比亞、 5.達爾文。2002年BBC TWO電視台在英國曾舉行同樣調查，當時得票第1是 丘吉爾，第2到6依序是 布魯耐爾(工程師)、戴安娜、達爾文、莎士比亞、牛頓。

    中國文化苟能大興，不只要在物質面&社會面戮力轉型(形下的人文運動)，更要在精神面極力破繭飛出(形上的人文運動)，請參考<甘作一個過河卒子> http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=636345。

    若就經濟學原理剖析，西方經濟學乃化約式(Reduction)，資本主義理論把經濟景象化約為勞力、土地、資本、企業精神。社會主義思想無視人類與時俱進，化約的路走得更徹底，一切繁榮盡歸勞力。中國新經濟學乃生成式的，肯定人類日新又新，未來經濟發展猶賴創新功能。明日世界的生產要素便有勞力、土地、資本、企業精神&創新功能，所有制也由遠古公有/國有制，進步到私有制，未來再進步到自有制(請參考<第五科學革命>, p22 )。

    新經濟的旗號，將會更符合人性&效益，其新社會觀念預期是："天地師親君 "！

 

 

 

 

 

 

營造一個「文化中國」

一個「文化中國」，以柔化險的巧策 ................
(南國Asean行旅有感)



    南國(Asean)六月熾灼，伴着我旅程腳步快慢，心湖漣漪于熱風中恁地起起伏伏。

    五年時間說長不長，說短也不短。親友再度聚首，可以明顯看到無情歲月催人。知交南北相會，大家暢談暢飲；輕狂猶留幾分，回首往事沒有後悔！正因幾分輕狂，談的不只往事，更有夢想。老友、老酒、老夢，南國僕僕無憾！

 

    談到南國的華人，其處境如同中國人一樣，內憂外患糾纏。華人/中國人內鬥內行，外鬥外行；今日形勢雖說好一些，卻難有大突破，依然是二等公民。開窗亮話，華人不過是南國的二等公民， 而中國人則照舊是世界的二等公民！就像馬來西亞，華人就一直背負二等公民的屈辱，欲求「五月五，換政府」，客觀上幾乎不可能。縱使換政府，馬來西亞華人的不平等待遇，政、經、教育、就業........等遭受歧視，其二等公民地位仍不可能有什麼太大改變！

    由於各種族各持不同觀念，形成這樣一個死結。然而，在當前逐漸轉換的國際環境中，卻有一個雙贏(Win-win)的解決方案。那就是：戮力營造一個「文化中國」！

    顧名思義，「文化中國」就是全球十多億中國人/華人(主要乃兩岸四地、南國&東亞)，共同建構的一過不分國籍的跨國華人大社會。從經濟面來看，它是一以中華文化為平台、以中文為媒介語的國際性十多億人口的廣大市場。特別在服務、文創、教育、著作&演藝、研究&發展 .........等領域，只要你具中華文化為背景、只要你中文能力&專業知識兼備，尤其21世紀正值網路普及、通訊發達、心力掛帥、軟實力興起的時代，你絕對可以在「文化中國」中成為活躍一員。甚至，不管你在天涯海角，也許是在泰國一個漁村、也許是在柬埔寨一個偏遠鄉下..........；但只要你能唱一首中文好歌、或寫一本中文好書 ........... ，你都可以成為「文化中國」廣大市場的寵兒。

    對南國的華人來講，唯有循此途徑，方能化解他們與所在國的政經緊張關係。他們可以藉由「文化中國」，獲得工作、創造財富、打響知名度，近而就能降低他們與所在國的矛盾。並且，其他種族也才會改用比較平和的眼光，來看待華人/中國人。

    就中國大陸(中共)來講，眼看美國侵門踏戶而來。東海釣魚台糾紛、南海領土爭端、以及預期還會再發生的其他磨擦事件，在在都有美國介入身影，中共因此也更加不易確保其核心利益。長久以來，中共但知友邦睦鄰，近期猶強調「睦鄰、安鄰、富鄰」的外交政策，推動「以鄰為善，以鄰為伴」。然而，美國宣示重返亞洲(Pivot to Asia)，許多亞太國家無不或明或暗陸續向她靠攏，凸顯周邊邦誼基礎不堪考驗！最大原因之一，是中共只想發展形式上的邦交，在1955年印尼萬隆會議之後，實質上卻完全放棄了海外華人，任憑他們對中國日漸疏遠；海外華人當然可以影響所在國的政經，他們對中國尚且心有距離，那麼中共&其所在國的邦誼又如何能鞏固？譬如： 新加坡大約75%華人，許多不諳中國文化為何，更有常講洋濱涇、不識幾個斗大漢字的黃皮膚卻白人心態的華人，則新加坡又怎麼不會偏向美國！？

    所以，今日中共也非常需要一個「文化中國 」；經濟先行，可望堅固成為中共和周邊國家的邦誼基礎；多元文化交融，尤足以扮演中共和美國的緩衝區域。再說，上兵伐謀，面對周邊國家千萬海外華人之數，應該重新檢討「雙重國籍」政策(中共不承認「雙重國籍」，而台灣則承認「雙重國籍」)，這對東亞&南海鄰邦其實更具威嚇作用！

 

 

 

 

甘作一個過河卒子

一個逐夢人，也是一個過河卒子 ..............




       曾受名家張岱年先生的“文化綜合創新”的薰陶，劉仲林教授還率其團隊始自1990年代中，在中國科學技術大學等的支持下，大力策動中華文化傳承和創新與中西會通。劉教授既在科學技術哲學教研部投身交叉科學等的研教，著有《中國創造學概論》等，還向外推廣普及，更建立中華文化大學。知為文化探索者，大學網“文化論壇”最近闢欄介紹拙作《第五科學革命》(http://zhwhdx.ustc.edu.cn/whlt/201304/t20130429_150679.html )。


       筆者只是一逐夢人，意外於1990年代隱約嗅到中國特色知識體系(《世紀大預言》，1995)。迨至1998年《挑戰西方科學》問世，除針對西方科學結構作一深層庖解，全盤分析它的特質、組構、形態，尚且看到了中國(特色)科學的發展方向！該書p332(末頁)提到：「這幾年來筆者所費力經營的，就是要為一場世紀新科學革命奠定理論基礎。繼之，在此基礎上，便可循著融理性入心性&融存有入化生，進而提出"第五科學革命"。"第五科學革命"乃漢字文化儒家思想和西方自然科學，完全融合後所爆發之更高級的知識破。」"第五科學革命"即中國科學革命，經12年探索而紀事成書(《第五科學革命》，2010)，甘作21世紀中國科學革命的過河卒子。


       中國自古便是一偉大國家，不幸明末至今，文化斷層。近代西潮東漸，無奈中國人猶抱半死的傳統，不察時代巨變；兩相比較之下，中國人經已落後為世界文化邊陲的蠻族！


       滿清(後期)不敵船堅炮利，中國陷於浩劫。幸賴識者主張"采西學、制洋器"，以期"師夷長技以制夷"；融西用入中體，開闢一中體西用(西化)的道路。民國初年，五四運動標舉科學&民主，擴大西用範圍涵蓋物質面&社會面，把西化拱上正當&尊貴的地位，吸引國人競相折腰。事實上，東亞國家乃以日本施行西化最早、最為徹底，也最為成功。明治維新打響西化第一炮，日本人毅然轉化傳統，緊緊跟隨歐、美腳步。非但仿造洋貨洋器，還在政府、產經、技術、法律、教育、軍事，以及生活型態、衣食住行等領域， 大力吸納西方體制&方式。經過數十年努力，日本終於擠身富強國家之林(注意：1980年代起，中國大陸全速走上類似路子)。


       但這種西化是低層次的西化，只能促使物質面&社會面的轉型，只能提升物質文明&社會文明；縱使造成天翻地覆的變化，也只能視為形下的人文運動！物質性&社會性事物，都屬制作性的東西，可以模仿抄襲、也可以採納引用，可以多次復制、甚至可以大量製造。所以這種低層次西化，充其量只能當跟隨者(Follower)，頂多只能做世界的次等公民。低層次西化如日本，大不了只是最優跟隨者！終究只是最優的世界次等公民！然而，這種西化卻已造成東亞國家產生天翻地覆的變化，以致引發整個文化層面的典範轉換(Paradigm shift)，大家從此奉西學為普世圭臬。


       高層次的西化乃頂級、優質的西化，它必須是形上的人文運動！高層次的西化是中、西兩個浩瀚的大文化的透澈融貫，融存有入化生，是精神面的中、西會通(此即：西化+中國化的形上合一)。精神面如尖端知識、劃時代藝術，都屬創作性的東西，多為獨一無二的創造or發明(e.g.牛頓力學、愛因斯坦相對論)。惟有中、西精神面的形上交匯(指：在知識/藝術之形上)，中國人才能站在西方文化的肩膀上，看得更高更遠。舉個例子，融佛老入儒學，宋、明中國人便是站在佛老的肩膀上，進而產出璀璨、獨 一無二的理學。


       浩浩蕩蕩的形上的人文運動，方足催生一場21世紀中國科學革命，最後將導致中西文化的再次典範轉換 ！

中國人，快脫下蠻族的外衣 ！(2/2)

中國人一向自詡五千年文化，不幸早已淪為邊陲蠻族 ..............

   
    環視周遭，佩服西方人擁列富堯精神文明，包括高超思想、先進知識、劃時代藝術等，這些精神面的獨一無二的創造or發明(e.g.牛頓力學、愛因斯坦相對論)，根本無法像社會面(e.g. 政經組織、法規)or物質面(e.g.3C產品)一樣可以去抄襲/仿照。因此，苟由文化高度檢視，全球唯有西方人才是文明人，而中國人乃至其他亞洲人都是西方文化邊陲的蠻族。

     今日，全球只有寥寥幾個世界級文化，其中中國文化(兩岸為代表)與西方文化(美國為代表)極具對稱&互補的價值。但是，不像西方文化為博大且強勁的活潑文化，中國文化雖屬博大、卻長期積弱的半死文化，請一併參考筆者<今日，誰是文化大國？誰是文化強國？>(http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=629699)。

    
    西方文化自希臘羅馬哲學而炫耀，到了文藝復興廣開心智，繼之策動16世紀科學革命並一路飆舉至今。千年來前僕後繼，繼承&創新、批判&突破，是一生氣蓬勃的強大文化。睥睨全球，西方人當然是文明人。

   
     中國文化在先秦兩漢可見國學(儒學漸為主流)飛揚，迨至近古又見宋明理學異彩盛放。然而，明末迄今文化斷層，心性因空疏而沉淪，儒學/理學被侷限窄化為人學。國學等同古董，研究國學近乎考古工作；儒學/理學只有繼承卻沒有創新，未能批判更無從突破。本土思想中斷，再怎麼講全盤西化、講中體西用、講中國本位、講資本or社會主義.........，都是虛妄胡說；而儒學/理學不能日新又新、不能與時俱進，那麼中國文化不過一堆暮氣沉沉的半死遺跡。

    
    數百年來交出一張思想白卷，較之世界巨變，近代中國人難道不是文化蠻族！？

   
     抱住半死的文化，今天中國人在社會面or物質面，固然可以去抄襲/仿照西方(所謂 師夷長技以制夷)，甚至可以改良求精(e.g. 商品的價廉物美)。不幸在精神面，由於中西文化本質迥異，恐怕連邯鄲學步、東施效顰都說不上。盡管鑽研科學知識(自然or社會)，可嘆有量無質(e.g.論文發表數量)，而其內容都僅涉及實驗、技術、製造等。但求 "采西學、制洋器"，中國人永遠只能做個跟隨者(Follower)。

   
     希望全球中國人(含華人)，趕快脫下蠻族的外衣，西化+中國化，戮力追求文化大興。我把<義勇軍進行曲>一些句子稍作修改，成為"中華民族進行曲"如下，相信田漢、聶耳兩位先生也會讚成，並與大家共勉！

起來！不願做次等的人民！
把我們的智慧，砌成我們新的願景！
中華民族到了最關鍵的時候，
每個人要挺身發出破天的吼聲。
起來！起來！起來！
我們日新又新，

向著文化的大興，前進！
向著文化的大興，前進！
前進！前進！進！