再談中國科學(<第五​科學革命>之補遺)

針對中國科學的本質與範疇，再加釐清與補強 ..............

    本文再談中國科學，其內容主要係參考拙作<第五科學革命>(一併凸顯該書第387頁 圖7-8, 有關中西認知方法的差異)，進一步釐清與補強。讓讀者一目了然看清何謂中國科學，也看出中西科學的對比異同；特別看到中國科學的價值， 較之西方科學更能合理詮釋吾人身處之宇宙。

    科學便是知識。此處，科學尤指自然科學(Natural science)，凡借助數學(或其他演繹/辯證的推演推理數符)以及試驗(或其他歸納的鑑測觀察)共同證明符應自然法則的知識皆屬之，涵蓋彰顯外部秩序的西方存有科學和闡述內部結構的中國化生科學。甚至，科學更指理論科學(Pure science)，是知識之體，由體開用，進一步才能開發實用知識(技術)即應用科學(Applied science)。

    今天，中國(泛指華文世界或漢字區域)的科學尾隨西方，扮演跟隨者角色；卻只有應用科學，不然則是環繞著某些西方既有理論進行一些瑣碎工作。總算憿倖，西方自16世紀科學革命，經過數百年快速飛躍，目前其理論科學經已透露高原期的疲態；使到今天西方科學人員，多數也同樣只能埋首應用科學或瑣碎工作的活動。既便如此，漢字區域雖然不像數十年前(甚至百年前)深感科學遙遙落後的恐慌(記得以前台灣一度高喊科學生跟) ， 但僅是亦步亦趨，終究不能獨立開展理論科學。漢字區域多是形下方面如產業與技術的拓展，難以做出形上層級的建樹，如：另立典範的智識&思想、 高標創新&高附加價值科技、驚艷全球的藝文。那麼， 中國 永遠永遠無法追上更別說逾越西方，中國人(指 海洋&大陸中國人)永遠永遠是地球上二等公民 。

    精深的理論科學， 一定是出自一個博大的文化體系；因此，文化的本質、文化中的宇宙觀&方法論，也就決定了理論科學的內容。中西文化迥然有異，中國科學與西方科學的走向也都不一樣。本文便是針對不同淵源，探索雙方在絕對&相對、存有&化生、重力&斥力、 二分&一體 .........等的不同知識型態。



1 二分存有宇宙(正統西方科學)

    古今中外，絕無可能出現一位天才，毫無文化脈絡地，憑空突然發明一認知方法並塑造一宇宙模型。近代任何卓越科學家，愛因斯坦也好，牛頓也罷，無非站在前人肩膀上，才得以看到更高更遠。事實上，一個宏偉文化蘊涵的特有本質以及宇宙觀&方法論，都是民族先智一代又一代的繼承與創新，去蕪存菁，數千年轉折挺進而來。

    現代科學即西方科學(物理學為代表)標榜理性，出自西方文化的本質：終極(Utimate)、存有(Being)、演繹(Deduction)；伽利略的力學、牛頓的古典力學、法拉第(與馬克斯威爾)的古典電磁學、愛因斯坦的相對論，都是貼上理性號誌的存有物理學(Physics of being)。它們以 終極為本，欲於外部世界(External world)中探索真一、絕對、基本的對象，並以此為總原理來說明整個世界。自然(物質)世界可藉由切割 (Fragmentation)以求終極，無疑便是現今所稱基本粒子和基本力。

    繼承形上原型，科學同樣認定現象(相對&有限)和實在(絕對&無限)二截。而且，心、物二元，物理學還專門探詢物界，是物體和空間的知識，表述物體(物理實存Physical reality)於外部空間因受外力而進行運動(秩序運動)。時間故此專指可逆的運動時間，為距離除以速度的度量，只是物體和空間的產物。演繹方法經過一再更新，用來在終極和存有之上導衍出森嚴的物理學說，進一步有條有理建構出堂皇的機械論世界。幾何學是空間的理性圖板(Rational scheme)，便成為最佳演繹工具；透過幾何的協助，經由"物理幾何化、幾何計量化(代數化、微分化)" ，循序推建現代物理學知識。

    悠久千年以上的歷史，正統西方思想所形塑的二分存有宇宙 ，若由物理學角度審視，尚是一個含攝"重力場景"的體系。感官的生滅現象是短暫、多變，為虛幻。物理學則要穿透現像去把握存有的物理實在，是永恆的、不變的，為實際存在，此即：以空間重力場景為舞台的物理實存(存有者)及其秩序運動(存在活動)。然後， 一切再依附於終極原動而存在。伽利略、牛頓、法拉第(與馬克斯威爾)、愛因斯坦........等，都是抱持類似信念，傳統又叛逆，來從事物理學既破且立的工作。

    近代著名科學家，當屬牛頓最為偉大。牛頓獨能在他的時代格局中，建造一套恢弘的統一力學理論，在文化傳承中去合理地闡明天地萬象，其要旨：存有宇宙(全在絕對) = 絕對時空(連續) + 物體 + 運動三大定律(因果&獨駐) + 萬有引力 + 第一推動力。既使愛因思坦也遠遠不及牛頓，愛氏面對量子力學徒然左右支絀，連他狹義&廣義相對論，先是強調光速不變是絕對性、後又影射光速不變是相對性，自陷矛盾，難以建立統一場論，其要旨應為：存有宇宙(內在絕對) = 4D時空連續體 + 物體 + 相對性原理(因果&局域) + 統一場域(重力&電磁力) + 宇宙常數。



2 "近"一體創生宇宙(紛亂的現今西方科學)

    西方文化屬二分存有宇宙觀，強調現象和實在二截。歐美的習俗、宗教、思想、知識以至近代科學，都不離二分的意識背景。順便一提，死亡對西人來講因此也不算很忌諱的事，不過是從現象回歸實在。社會主流認定心、物二元，在人來講，軀體(物)是物理現象，盡管死亡消殞，然則靈魂(心)猶能不滅。中國文化(儒學為代表)屬一體化生宇宙觀，主張現象(象/器)和實在(理/道)不離，心(理/邏輯) 物(氣/物質)無間。沿着這思路，人的軀體(物一旦)死亡 ，精神(心)馬上隨之失滅(某種角度上，筆者多少窺得生死之事，刻正處於證明階段，將來有機會再另行討論)。

    確是如此，幾千年來，從古希羅馬到近代歐美，西方人便是有如上述那樣子(當然，與時俱進)來看待整體外部世界-------- 二分存有宇宙。近代西方多數物理學者更借助數學， 將自然大書看成是一幅以"重力場景"作為萬象之平台的秩序畫像；甚至，特別置入第一推動力(First cause， 即：牛頓)或宇宙學常數(Cosmological constan，即：愛因斯坦)之類的東西，以免宇宙因重力而發生坍塌事件。在上述牛頓和愛因斯坦兩人理論要旨式子中，大家可以清楚看見。

    18世紀工業革命點燃，機具製造，儀器精進。隨着產業&生活腳步，針對實際物象諸如：溫度、壓力(18世紀末到19世紀中)、輻射、光電以至天體(19世紀末到20世紀中)等等，進行了大量的實驗與觀測。眾多西方科學家自覺或不自覺地、明顯或不明顯地，埋首研究一具有邊界範圍之物理系統的變動情況。從實務數據等結果，歸納出不同於西方正統傳承的異端科學知識，相繼為：熱力學(指：不可逆熱力學)、量子力學、熱爆炸宇宙論等，在西方思想源流中掀起不小紛擾。嚴格講，這些新興異端科學已不能稱為理性科學，特別像貝塔郎非(en:Ludwig von Bertalanffy)提出的一般系統論(System theory)、普利戈金(I.llyaPrigogine)提出遠離平衡態的耗散結構論(Dissipative structure theory)等，更不能稱為存有科學。

    異端科學完全根據經驗約定，沒有任何預設的形上原型。所尋獲定律、方程式等，其箇中意義近乎一體創生，都偏離了西方正統的二分存有的理念；造成現今科學理論四分五裂，處於紛亂狀況。量子力學和熱力學&熱爆炸的要旨，約莫可概括如下：量子宇宙(量子跳躍) = 空間不空(物質起伏) + 微觀粒子 + 量子論原理(機率&非局域) + 微觀作用力(按：量子場論的基本粒子&基本力已非正統屬性) + 零點能；熱象宇宙(物質流動) = 歷程時間(動態) +物質系統 + 熱力學&熱爆炸原理(機率&非局域) + 宇宙斥力 (熵增) + 零點能。不管量子宇宙或熱象宇宙，說來都是物質宇宙； 此外猶可認定相對即絕對("絕對性"不見)、空間亦物質("空間"不空)，而這不啻是個近一體創生的物質宇宙。並且，由於背景輻射(Cosmic background radiation)的驗證，這更隱約展布一個含攝"斥力場景"的物質體系。

    然而，正因新興異端科學完全是經驗約定，只做事實陳述；這又難免管窺蠡測， 流於個別性、片面性，無法用來說明整體世界。更棘手的，西方人的二分存有宇宙觀，既不能察覺也難以認同這隱含近一體創生的意涵，也根本無法據以解釋整體世界。費因曼(R P Feynman)是一位量子力學大師，尚是一位個性誠實學者。他固然不像一般人誇大推崇相對論，也敢坦率直說沒有人真正理解量子力學。在一本描述物理定律各具情性的名著中，他指出：曾有一段時期，報章說只有十二個人理解相對論。我不相信真有這樣的時期。也許曾有一段時期只有一個人理解，因為他是唯一在他寫他自己的論文之前就搞懂。但當人們讀過論文之後，很多人都理解相對論依其某種方式，那肯定是超過十二人。反之，我想我可以有把握地說，沒有人理解量子力學。(There was a time when the newspapers said that only twelve men understood the theory of relativity. I do not believe that there ever was such a time. There might have been a time when only one man did, because he was the only guy who caught on, before he wrote his paper. But after people read the paper a lot of people understood the theory of relativity in some way or other, certainly more than twelve. On the other hand, I think I can safely say that nobody understands quantum mechanics. "The Character of Physical Law",1964)


3 一體化生宇宙(標準中國科學)

    世界實相是什麼? 暫且不論。但吾人身處的現實宇宙 ，亦即目前漸次洞悉的熱爆炸所形成的膨脹宇宙，乃是儒學視之為無間一源的一體化生宇宙。實在與現象不是二截而是不分，心(理/邏輯)與物(氣/物質)不是一元也不是二元，而是不離，理生氣並於氣中(此即：邏輯於物質中，規格於器具中)。中國科學因此是心性(此處心性指心性論的思維型式)的科學，將由儒學而萌生。它預期含具歷久彌新的儒學本質： 人本、化生、 因反。本質決定中國科學發展方向、預期必能開拓與西方科學並駕齊驅又相互輝映的一條異彩道路。

    中國科學以人作為根本、為範本，聚焦於客體的內部世界(Internal world)，設法尋求客體的本源和邏輯(有機法則)，並以此為經緯來說明客體組構型態與內動規律。若說西方科學(現代物理)主要即是外動力學，那麼中國科學(包括中國特色物理)則關注內動學說以及其意義與效用，最終凸顯攸關客體的歷程時間、組織邏輯、內動力(生成力&本源)。若由"外部世界"定義，空間和物體是實存且二分，時間是運動時間。 而由"內部世界"定義，內動不息，時間可視為歷程時間，空間為內部空間，空間不空。

    二分存有幾乎把世界看成一無機世界，歷程時間'為虛幻。站在西方科學的肩上，中國科學應有機會看得更高更遠。中國科學標榜一體化生的知識，放眼為一有機世界，歷程即實存；不止生物，甚至小至粒子、大至星球，乃至現實宇宙， 都是錯縱覆變一體生成而來。概略說來， 一體化生大致類似一般系統或耗散結構納入生成力&本源的體系，可視為一幅以"生成力場景"充作演進舞台的錯綜複雜畫像，其要旨：化生宇宙(一體生成) = 歷程時間(動態) + 化生機體 + 有機法則 + 生成力場景+ 本源。據此，別說一般系統或耗散結構可以被解釋，既使熱力學(尤其不可逆熱力學)、量子力學、熱爆炸宇宙論等，也可以被解釋，甚至吾人身處的現實宇宙都可以被解釋。

    西方正統科學和異端科學，二者嚴重對峙。現今科學不願由理論面著手，只想從工具面去修補，希望可以調和雙方。筆者不認為這樣可以建立統一性理論，縱使建立起來也無意義，根本無法貼切闡明現實宇宙。譬如：(1)微觀Vs宏觀：採行量子去相干(Qunatum decoherence)， 強行把微觀疊加態等，過渡到宏觀的經典體系，簡直削足適履！(2) 量子場論Vs經典場論：前者本質是含有零點振動和量子漲落(無窮維自由度系統)，後者是以連續性為特徵，此是非局域VS 局域、一體 VS 二分的本體論矛盾，採行重正化 (Renormalizatiion)只是數學手段，豈能輕易解決物理干格！(3)動力學Vs熱力學、重力Vs斥力(反重力)、存有Vs化生：現今高能物理不知面對現實，心態上硬把相對存在當成絕對存在，還硬把動態宇宙當成靜態宇宙， 所謂基本粒子&基本力實際上已非"基本"(得為/絕對存在)，令人瞠目结舌！

    去年(2010)十月間，筆者人在英國；去趟愛丁堡，也去趟劍橋。剛好兩地各有一位魔幻小說家&數理教授兼科普作家，他兩名字都非常紅；前者的巫術小說以及後者的無中生有之創生宇宙著作， 其創意令人讚賞，但其說詞恰好呼應西方理性的深沉淪喪！我不由對中國科學更具信心，從一體化生(體用一源、顯微無間)出發，不只統合了物理 (微&宏觀等)，還可統合物理(無生命)&生物(生命)以及自然(科學/真)&社會(道德/善)；宇宙物我一體的總大統一理論，此為儒學(宋明理學)天、地、人 合一最高願景。中國文化堅毅存在就是真理，加以現今各種科學證據也都趨向一體化生，筆者認為華人世界的大學理工科系&高中學生，應該修習宋明理學，才能看得更高更遠！


按：大家如對中國科學(or宋明理學)猶有疑義，還請參閱<<三談中國科學~由比較科學(Comparative science)角度檢視!! >>(http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=630177)。 (2012.03.14 上午)

 

天人合一 (新版) ------- 人活300歲不是夢！

新版的"天人合一"，人活30 0歲不再是一個不可實現的白日夢想 ..............

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     最近有人頻問，什麼是新版"天人合一"??

     這題目涉及某些特殊技術，不宜公開討論。但大家看我對"儒"猛加渲染，卻始終沒拿出什麼實際東西，一定認為誇大其詞。基於此。我就對這題目稍微介紹一下，讓大家一睹儒說精義。

     新版"天人合一"，是我實驗科目之一。籠統地講，是關於天地物我一體的實踐(個中另有幽微，尚有更湛妙的實踐)。具體一點講，是採取一種強動激波的技術；可以激化人體的先天暗物(宇宙同樣有暗質dark matter 和暗能dark energy)，心理功用之外，主要乃有助生理的機能以至延年益壽。

     這種實踐，或者，這種技術的應用，完全根據儒論性命原理(皆屬中國文化特色)。

     針對此一技術，我擬就以下幾點作出說明：
        1.  化生的推論
        2.  生成的觀測
        3.  技術的開發
        4.  個人的體驗
        5   檢討
當然，理論最重要！一定要先有通達的科學理論，才能發展出奇效的應用技術！大家如果有興趣，無妨花點時間探究宋明理學，了解其萬物化生、理氣生成 的性命原理(注意喔，理氣一體)。領會之後，再參考現代生醫科技，也可實地一窺生生與新新的奧秘

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     接着，逐一簡介如下：

1.  化生的推論

     宇宙大造，萬物演化。宇宙年齡約150億歲，是算術的累加，但萬物化生、機體演進則是幾何的乘積。

     各種證據顯示，萬物演化莫不由簡單而複雜(低等而高等、由粗陋而精密 )，以至完善結構(穩定結合)。宇宙低層是粒子，粒子也是演化而來，不穩定的粒子(非完善結構)壽命極短，以毫秒、皮秒等計算。一直到質子、中子、電子和光子等，才有穩定的粒子(完善結構)，壽命都很長，可說與宇宙同壽。形成原子後，一般原子也是穩定結合(完善結構)，壽命也很長，何止幾億年！

     發展到生物體，生物演化期很倉促 ，都還屬不穩定結合(非完善結構)。低等生物壽命只幾小時、幾天，高等生物像黑猩猩和人類壽命，也不過才幾十年。將來，宇宙年齡繼續增加，生物演化期時間充足，也會逐漸接近完善結構(穩定結合)。到時，生物(包括人)壽命何止百歲，當然可達千歲萬歲、甚至更長。由此可知萬物天性上，無不具有"長壽"(完善結構)的潛能！

     上述悉依儒說"內動全善"(參考<第五科學革命>)引領化生，而耗散結構(Dissipative structure)現象由此才得彰顯，熵增(Entropy increase)過程由此才不至於負面疑慮！

2   生成的觀測

     生物死亡，其原因不外乎元件(如 器官)損壞，或(和)結構(如 系統)失靈，最後導致死亡以致解體。

      按其生成組織，生物體特別是人，其高等複雜的構造，乃是多層次生存機體的統合。以人而言，最低(基礎)層次，亦即理化層次，實為結構完善的原子與分子；其元件乃質子、中子、電子等，也都是恆久的材料。所以，本質上，我們人類是由不損的基礎材料生成。單由這點來談，你我都有長壽數千萬歲的因子！

     然而，人的中高層次亦即生醫層次，其結構並不完善，其元件像細胞、器官等，也非不損的物品，有礙人類壽命！因此，只要有辦法解決中高層次的障礙，相信就能強化結構進而延長壽命！

     依儒說"一體生成"(參考<第五科學革命>)組織規約，不但有局部&整體的一體關係，在人猶有精神&軀體的一體關係。據此 ，指出一條非解剖式的方案！

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3.  技術的開發

     少數生醫學者曾經表示，人活300歲是有可能。但他們的說法尚不足構成一套理論，更甭談理則上的可行性。

     然而，根據前述儒說"全善化生"與"一體生成"，人類確實具有長壽的潛能&因子(體內暗物的蘊酿)。不單如此，再藉由非解剖式(1+1+  >2)論點(體內暗物的推知)，目前人類壽命應該還可以大幅上修；不過，這必須要有合理的論析，才具可信！

     在此，茲將人類和黑猩猩(生理上最接近人類的動物)作一討論分析，探求目前人壽可以上修的根據。

     目前人類平均壽命約80歲，由於生物科技的進步，基因圖譜的解讀，預期可以透過基因治療、體外培養器官等，希望能使壽命延長到100歲。可是以目前解剖式技術水平來講，這願望在未來數十年內恐怕不易達成。

      今把黑猩猩和人類拿來比較，解剖學上來看，機體方面，黑猩猩與人類並沒多大差別。再反映到平均壽命上，黑猩猩20歲，人類80歲，這4倍之差算很是合理的。確是，依目前西方切割(解剖式: 1+1=2)為基礎而建立的生醫的技術觀點，人確是難活百歲。

      但援引儒說尤其理氣(規格&器具，or 邏輯&機體)來論證，依一體不分(非解剖式: 1+1+ 暗物 >2)來看；邏輯(精神)方面，人類心性義理(含情智)相當完美，真善美層級超高，跟黑猩猩相差何止千萬里、千萬年(豈止4倍)！逆推過來，便可判斷機體(軀體)方面，人類與黑猩猩也一定有很大差別。這差別在於，人體應具未知的小宇宙暗物(不論是未知元件、結構、或其他)，仍沒有充分作用。只要深諳"學儒"的理氣一體，就可採用一種強動技術，激化人體的先天暗物，則人的壽命何止一、二百歲，三、五百歲也可一搏！

      當然，理論的可行到技術的可用，還有漫長的路要走，仍須大家努力！

4.   個人的體驗

      直到最近十年來，我才領會"體用一源、顯微無間"之精義，並將之發展為應用技術。

      雖說時間短促，試誤(try & erro)頗多，且輔助器材有欠完備，徒讓實驗的過程極為辛苦。但去年底驗收初步成效，令我非常鼓舞，更堅信"理氣一體"。人的邏輯面(心性義理&真善美)超高，那犘人的機體面也一定會比黑猩猩高出千百倍。一旦得以激化人體暗物，人的機能與壽命勢必巨幅躍進。

      我所採用技術其實還是很粗糙，惟經幾年持續使用，我耳鳴小小改善、下背痛減輕很多、膝蓋也顯得比較有力。更慶幸的，斷息痊癒、眼力進步(不需老花眼鏡了，也許我的技術針對眼力特別有效)、小解有勁，腸胃健壯，還可以再回年少狂野大塊肉大碗酒。

      按照進度，未來我實驗第二期計畫(2011-2021))技術改良工作如有寸進，人到時還能保持目前體態機能，就算成功(神經不逮之處像髮甲就較難)。計畫期滿(哇！那時我75歲了)，有機會的話再跟大家進一步說明，希望是驚喜之訊！

      二期計畫如能成功，技術再加精修，無疑，150歲就不是夢了！

                                                                                                        

                                                             (我的網誌/Facebook, 2011.02.23)



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5.  檢討

     從應用角度去檢討，技術的類別粗精，其海也無涯。甚至，單是"量"的多寡，就夠傷腦筋了。上個月，筆者臼齒部位感到疼痛，既沒蛀牙、也沒傷口。起初懷疑最近常吃硬玉米片導至神經發炎， 繼之發覺後方一顆畸形臼齒，好像越長越出；因此懷疑我實驗所採取激化人體的"量"是否太多了，才長出了臼齒。前幾天，經證實的確是長出了臼齒，這使到我又高興又沉重。

     高興的是一個像我65歲的人，在西醫觀點是不太可能再長出臼齒，而我實驗竟然連帶影響到這類身體功能的再生，怎不令人高興！？沉重的則是，技術開發過程竟然是那犘難以控制、危險又辛苦，一不小心勢必全盤皆墨。而且，瑣碎的考慮很多，任何一小點都會影響到實驗結果，難免使我信心稍挫，沒有十足把握及時在自己手中落成一套完整的實用技術。

     不過，從理論角度去檢討，就顯得樂觀多了。實驗腳步雖然曲折不定，筆者至今也尚未全面取得理想成績；但在一些關鍵點所獲致結果，都讓我肯定性命哲思、 一體學說&化生法則，有其至理價值。流連原理精粹，我有滿滿喜悅。

     固然，我知道想要發明一套完整技術，使人類壽命大幅增長，是一件很困難得事。但我也知道，只要一些關鍵點能夠突破，使壽命達到150歲，還是有相當機會。

     個人為例，就像我臼齒會增長、就像我睡眠絕息會痊癒、就像我老花眼改善十之七、八(勿需老花眼鏡了)等，讓我身心(尤其心理)似乎重回壯年40-50時。抬頭前眺，感覺未來歲月綿延(當然，我實際上可能根本活不到多少歲；況且，我實驗最後也可能僅是對某一生理功能有效而跟壽命沒有直接關系)，人生無限希望，擁夢真美。

     特別是，儒學/學儒原理由此確認有其不破之真！那麼，壽命能夠延長多少，100or200歲？300or500歲？or更多? 就不是頂重要了(不是嗎？再長壽終究還是難免一死)！最重要是，依其原理可以直入天人之際，可以一覽生死、鬼神、宇宙&超越的幽深，再反身探索人類的根本意義&歸宿，這才是你我不枉此生的尋繹！！



                                                                                                                          ﹝完﹞

               (我的網誌/Facebook, 2011.08.05)

中國文化浴火重生

踏上21世紀，中國文化一番徹骨淬礪才能肩負重大任務  ..............



     人類藉助文化而壯大。一個貧瘠的文化，根本造就不了強大民族；至於一個由母猿帶大的人(泰山Tarzan的故事)，缺少文化教養，只有淪為荒山野人。

    中國文化以"儒"為核心，踏上21世紀，亟需在繼承&創新中浴火重生。它肩負重大任務，必須開顯一個無與倫比的願景，並指引中國人去創造一個和平、公正 、先進的盛世。自強不息，明日中國人才有機會昂首躍為地球一等公民。

  

    坦白說，中國文化遭逢數百年斷層，現在它(包括中體西用和傳統儒學)實在不足以擔此重任，它不論在深度或廣度都輸給西方文化一大截。個人企望，將來，中國科學(融存有入化生)可以深廣紮根，而中國人的天論體系(第一科學)也可以遠遠跨越天體物理(Astrophysics )的高度，展布人類嶄新世界。能走到這地步，媲美乃至勝過西方，那才算中國文化的完成(拙作〈第五科學革命〉所涉僅是宋明理學的完成)，且是地球人類文化的總完成(人類以後終須出走地球，邁向宇宙)。

     於是， 我所標舉的"儒"，不僅是孔孟的儒，不僅是宋明理學的儒， 主要乃是反映中國文化本質的儒。不僅是洞察生存的儒，不僅是通識死滅的儒，也是窮盡性命原理的儒。 不僅是人&社會科學的儒，不僅是自然科學的儒， 還是天論科學(第一科學)的儒 。再者，不僅是中國的儒，不僅是人類的儒， 猶是宇宙萬物的儒。不僅是知行合一、知信合一， 不僅是心性合一、貫穿天人之際， 甚至是超脫生死、冥合鬼神，追求新版"天人合一" 的儒。

     對於新版"天人合一" ，我要進一步指出：不是只埋首"儒學"的儒，更是潛心"學儒"的儒；否則世間盡管芸芸儒學之士，卻廖廖學儒之人( 這猶如"佛學"與"學佛"的差異)。當然，個人來講，"儒"無疑關係到天地物我一體的實踐。我因此決非作家，既不是哲學家也不是科學家。勿寧說，我是用生命尋夢築夢，而我的書和論說，不過是尋夢築夢的紀事。有夢最美，期盼21世紀之末，我的夢能夠實現，那時候，中國文化風雲湧起達成初步目標。



                                                     (轉載自新浪部落)

元旦感言~天的懸念

    2011年到來，聲音歡騰之後，重重沉澱著層層的人類困境，亟需突破 。歡騰，終究只是一時吧了!!

    現今國際政經詭異，能源、環境、氣候‧‧‧等日益惡化；但都還不足當作重大的人類困境。最嚴重莫過於全球人類心智停滯，理想因此鈍化而不得不媚俗；面對許久以來的人類絕大挑戰，像：人是什麼!?你我是誰、來自何方又去向何處‧‧‧等!?死亡又是什麼!?人難道只能活到80歲、100歲!? 難道沒辦法活到200歲、 300歲、甚至更多更多‧‧‧等等!?人類卻自己拋棄了自己!!!

    突然想到，也許，我應該把〈 天的懸念〉可以公開部分，出版成書；當然，書名同樣喚作〈 天的懸念〉。

    讀者諒已察覺，〈 天的懸念〉探詢的將是關於超脫生死、冥合鬼神(注意喔!!非指自然崇拜的神靈)‧‧‧等議題，最終都可歸總為"超越"(Transcendence)的範疇。超脫生死、冥合鬼神‧‧‧等，這樣境況，讀者可能認為只是某種形容，也可能認為我賣弄文筆，乃至可能認為我太過誇張。當然，人豈會沒生死?? 世間怎有鬼神?? 但若從生命形態與宇宙大造一起進化的角度去理解，從絕頂透徹的高點來鳥瞰，其實這些都是值得嚴肅看待的議題；何況，不瞞大家，我甚至已獲得關於這樣議題的一些論證&事證(包括實驗)的支持。

    大家要明白，生命具有無窮潛能，現代科學(西方科學)----長遠來看----仍然尚屬人類知識的粗淺階段；人類已知的說來還太少太少，而宇宙奧秘真地仍是太多太多，整個世界絕非像大家現在所了解的那犘簡單。再說，不論人間界和自然界之外是否確有超越界!!?? 它要如何定義又該如何攀登‧‧‧??這種爭議無妨暫時擱置一邊。事實已經證明，人類歷史已經斬釘截鐵告訴我們，只有少數能夠探詢"超越"的民族(並非地球上所有民族)，譬如：中國人&天、西方人&終極，他們方能締造偉大的國家和偉大的文化，也方能成就自己為偉大的民族。

    最後有一點要聲明，我只相信科學(知識)；縱使我探詢"超越"(天)， 我依然視之為一門科學(傳統儒學稱為"天道論"，從科學角度即為"第一科學")。將來，〈 天的懸念〉倘能幸運順利完成(也許需要另外12年，那時剛好也是某些相關實驗的重要階段)，我一定會執筆寫下<新人類宣言>，科學地預告一個人類新世界!!!

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王陽明Vs愛因斯坦

 王陽明Vs愛因斯坦，橫跨綿延時空，相互叫陣 .............. 

    

    王陽明Vs愛因斯坦，雙方一中一西，又相隔數百年；看似沒有關係，卻好像冥冥中若有安排，彼此非常針對性地各自說出一句千古名言。

    中國人眼裡的現實世界，是變動不居、上下無常。在這樣文化背景中，王陽明更深沉地提出心即理，主張心外無物、心外無理。問及山花自開自落于心亦何相關，曾說“你未看此花時，此花與心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你心外。”換句話說，你不看此花時，此花是不起不滅，非有卻也非無；而只有當你看它 時，此花形色才明確在那兒呢!!

    至於西方人就不一樣了，他們眼裡的真實世界是永存不變、確決恆常。所以，當量子力學人士(多為哥本哈根學派成員)看到並提出微觀領域是機率的、是不確定的，馬上便掀起至今猶未平息的紛亂。這有點像古希臘畢達哥拉斯學派的弟子發見無理數，引發不可公度量乃至理性危機的困擾一般。愛因斯坦對量子力學因此大加撻伐， 一直強調上帝不玩骰子， 還反問“難道只有當你在看月亮的時候，月亮才在那兒呢?”

    顯然，王陽明觀點縱使有待補強，但他說法可比愛因斯坦更貼近事實，也比哥本哈根學派更能洞燭機先。作為心學巨擘，他在四百年前就能說出“花(或：月)不在心外”的話， 令人不禁驚嘆中國人的智慧!! 學貫中西之路，便是對中西文化的宇宙觀&方法論加以透析、對宋明理學(化生之學)和現代物理(存有之學)通澈融貫進而大力突破，預期將可再造人類文明新高。



註：同一認知對象，但不同認知方法將會導致不同的詮釋；拙作〈第五科學革命〉對
       朱熹、王陽明、愛因斯坦、哥本哈根學派等的認知方法，都有深入討論。


           

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天之域：追求昇華

    事實上，最讓我亢奮以致欣喜若狂，是我在探究中外思維&文化、中西科學的工作中，所碰觸到的無窮視野、 無盡奧秘。就在〈第五科學革命〉動筆不久，我驚睹一道超乎任何想像、絕無僅有的昇華之門戶，預告我人生的第五次轉折。

 

    從他人角度看，到了這等境界，中國人再偉大就已不重要了，中國科學也不重要了，一定會當下設法轉折追求昇華。但從我的角度來看，昇華本凝華，沒有凝華又何來昇華？我還是用足12年時間，埋首耕耘〈第五科學革命〉。正因為如此，今天我更知道何謂"生"，人的生(包括：古猿人、直立人等)、物的生(包括：動植物、電子原子等)、宇宙(包括：星系、黑洞等)的生。即然知道"生"，知生而知死，就能知道什麼是"死"。特別諳知：物皆有則、人亦有則，"有"皆有則、"無"亦有則。也就是說，我更能知道萬有的事理、人的事理，知有而知無、知人而知鬼神，進一步便能窺知"無"的道理、"鬼神"的道理；對超越、空間、時間‧‧‧等，會通致用。

    前些日子〈第五科學革命〉定稿時，驀然回首，發現昔日同儕多人已升大官發大財；我雖然只是寫了幾本書， 還好足以贏到中國四百年。一位知交看完書稿後，晤面時對我說，國共前輩寫下今天驚世中國歷史；如果中國科學真能落實，便可贏到再偉大的中國，勿寕就是揮寫明天傲人中國歷史。

    不管怎樣，我數十年重壓一旦御下，眼前此刻晴空萬里。而當我邁步直入第五次轉折，追求昇華境界，同時下筆撰寫〈天的懸念〉(〈天的懸念〉大概不會對外公開出版了)，我發覺留名早就不重要了。知時空，知天地，知生死，知鬼神，我已經不需要救贖了。進一步苟能超脫生死，冥合鬼神，我何止贏到我自己，更贏到人類新世界。

 

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中國科學革命揭開序幕

    李約瑟難題主要是：儘管古代中國人對科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命卻沒有在近代的中國發生？

    針對這點，我懷抱興奮心情鏗鏘講出：中國科學革命已經揭開序幕，而且等到典範轉移一旦完成，中國特色的產業革命也將適時發生。

    就在〈挑戰西方科學〉結尾之際，我終於看到中國科學的具體方向：融存有入化生。走出去，理解存有，融合存有；走回來，彰顯化生，刻劃化生。這是一個重大發現，我心中充滿喜悅，隨之用了一年多時間積極規畫我立言的主體工程；不怕貽笑大方，我打算正式提出中國科學綱領。遂於2000年破題下筆，書名取為 〈第五科學革命〉。嘗試透過"融存有入化生，融理性入心性"，把中國人固有的認知方法與宇宙圖象給于科學新裝，並在現代物理和宋明理學的融貫基礎上，奠立一套中國科學綱領。該書于2010年春定稿，經已委由台北某家出版公司出版，目前在"一校"中。
  〈第五科學革〉一書從規畫、下筆、到定稿竣工，前後費了整整12年時間。該書詳述中國科學的特質、組構(框架)、形態，交織揉成中國科學綱領。綱領的精義是承接先哲數千年軌轍，我只是把軌轍上的遮蔽物給掃除了，希望先哲遺珍對後來者具有啟迪助益，尤其在自然知識動態時變的領域。中國人今後可以放心講出"中國科學"，可以完全交代何謂"中國科學"，並展現它和西方科學足以齊驅輝映。三、四百年來中國文化不幸發生斷層，企盼從今能夠借助中國科學而再行賡續。在〈第五科學革命〉的卷首，我以個人名義撰寫《中國科學革命宣言》，斗膽為中國科學的濫觴作一告示，相信中國人必定再次成為世界上偉大的一等公民。
    從1991年到2010年，亦即我45-64歲階段，前後足足二十年的光陰，我總算完成此一漫長又辛苦的立言工程。人生能有幾個二十年!?但自年少以來我的夢、我的目標，主觀上能夠實現，我感到非常高興，二十年可說沒白費。至於客觀上能否實現呢?中國科學綱領能用嗎?中國科學革命能開花結果嗎？中國人能因此再偉大嗎?這方面，我深知思想立言導至典範轉移，那既不是一年二年、也不是三年五年可達成，而是需要十年二十年甚至更久才會造就實際效果；總之，只有讓時間來檢驗，歷史自有公評。

    無疑，中國人也好，西方人也好，數千年來一向都在不同文化世界裏頭，各自探求相同議題：天(超越)、地(自然)、人(人界)；彼此都希望尋獲真正知識，以期符應客觀至理。中國思想以儒學(含理學)為代表，其深層蘊藉由來便是一種時變知識的基調，遂成中國文化的特色。儒學體系因此不僅是人學，它含攝先哲們的宇宙觀與方法論，它的分合也都會影響到歷代的興衰。於是，既吸納秩序之真，更繼承道統之美；孔子說：述而不作，我中國科學綱領也非創作，主要是闡述千萬年來先哲的美麗芳筢，把歷史中國幾次之所以堂堂偉大的本質─-─時變知識的基調─-─挖掘出來。我笨鳥先飛，一旦把上述本質揭開了，相信聰明中國人終究要走回來，一定會再偉大。

    中國科學革命，將由你我彩繪！

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