那年台南

那年台南 刻在心上的牽掛 ..........



記得當時年紀輕，一個愛談天，一個愛笑。


那年，我住台北，你家台南；我忙著進大學，你高二升高三。
那年，馬祖戰鬥營七月，南竿、北竿的風聲浪聲中，我暮然看到一身軍裝的你。
那年，我成功嶺九月下來，第一次來到台南，來看你。

當時台南火車站，二樓西餐廳正值風姿，你我一起曾經晚餐。
你我的曾經，在遙遠流光裡 消失了，一絲痕跡都沒，再怎樣子也尋不着。
此時火車站，景物顯得老舊，二樓封閉了，西餐廳早沒了。
在一樓購票大廳週遭，繞來繞去尋找；逗留好一陣子，真的什麼都沒有了，只惆悵伴隨。
走出門口，眼睛是頹喪；回頭望著陌生又熟悉的火車站，不捨說再見，呆呆站立許久。

那年，我台北大一，你台南高三；我適應新環境，你忙準備聯考。
那年，秋去春來，沒有email，你我仍暢意用紙&筆 來宣染青春。
那年，也沒有手機影音，憑着簡單符號，我放肆談天，你總是微笑。


當時台南永樂路，是你住址，寫在信封，是我 印象的 永不磨滅。
世事變遷，此時竟不見了 永樂路；早改了 民族路三段，門牌號碼 也重編過。
當時，每個禮拜在信封上寫永樂路，寄去我的談天；再收到 永樂路緘，寄來你的笑。
路上 此時是落寞，獨自來回躑躅；永樂市場 依舊佇在，人事 已滄桑。
面對難忍街景，卻不忍說再見，徘徊我徘徊，只是希望 撿到當時你掉下的碎影。

人老了，記憶卻鮮明起來，便跌入 你我的過去中。
東京30年前 最後一通電話，下半生，我瞭解不該再牽絆你。
我已近70，你也60多，回首 應也無憾了。
遙望天際，我深切、誠摯祝福你快樂開心！

馬來西亞華人奮起之路(五end)

馬來西亞(大馬)華人 面對逆境，勇敢奮起 ..........

六 、 驅動機構 

(一)在馬來西亞，確實需要有一個機構 出來團結大馬華人，然後擬定計畫，進一步推動執行。這樣機構可以是非政治、甚至非政府組織(Non-Governmental Organization，NGO)，不過此處姑且以 政黨為例(MCA or 其他)，略抒我個人 原則性看法，主要如下：

1. 機構使命：帶領大馬華人 超越 大馬
該機構必須團結並貼近大馬華人。為求正當性&代表性，該機構領導人 應開放由全體華人投票選出；不是黨員也可投票選舉，但不是黨員 則無被選舉權。重大政策也應循此途徑，開放 由全體華人投票表決。

2.標榜大馬華人和諧角色
強調多元文化，主張不同種族 政經平等互惠；尋求與他黨共同合作，以促進多元種族為基礎的國會制度和民主政府。

3.經濟向中共、安全向美國、文化向中華文化
從事非政治性工作，提供大馬華人服務 並發揮 經濟、文化&人道主義功能：
(1)經濟向中共：積極與中共 建立經貿&文化關係，接軌華人經濟圈，傳統工農商之外，大力推動 文創、腦力等產業。
(2)安全向美國：積極與美國 建立安全關係，任何排華暴動 應視為種族歧視甚至恐怖攻擊，不只求事發後介入 更要求防範未然。
(3)文化向中華文化：積極揭櫫中華文化 人性至善，21世紀中華文化大興(偉大復興)，馬華文化可為其中重要一環，參與中華文化之淬礪再造的工程。

(二)對中國大陸而言，面對 美、日聯手夾擊，南海諸國兩面手法；更應該高舉中華文化大興旗纛，以折服美國、跨越日本、鎮攝南國、守護南海。致於南國(尤其大馬)華人，合作恰到好處，利益至大。退可為 南海長城，扮演 美、日、南國&中共之間 緩衝區；而進可為中共 以外聯外(此詞意義殊深))的南海側翼，也為 華人經濟圈之助動器。所以，這一個機構如果是政府單位，最好是超/跨部門的、又集中事權的，擔負中華文化大興之專責機構。

1. 機構使命：超越昨日 再造明日中華文化
該機構必須結合全球華人、喜好中華文化人士、漢學人員等，推動中華文化大興。

2. 標榜中華文化人性至善
闡揚人性至善，追求中國世界和平角色；面臨冷戰氛圍再起，幾堪視為一 跨部會，高於 外交、國防的國安機構。

3.遠交近聯： 經濟向中共、安全向美國、文化向中華文化
近年中共大國崛起，全球側目，但總讓人感覺 崛起的是蠻族大國(Ref<中國人，快脫下蠻族的外衣 ！)，不是文化(文明)大國。大眾傳媒 常報導內地中國人的土豪舉止，其實外人眼裡，中國不就是土豪大國嗎？日本首相Mr.安倍晉三104.4.26訪美，美國總統Mr.歐巴馬 熱烈歡迎，美日緊緊綁在一起，是中共失策 。亡羊補牢，至少在南國區域，中共應有以下"命運共同體"的張羅：
(1)經濟向中共：大力推行的"一帶一路"與"亞投行"(AIIB)計畫，應以南國區域 近鄰為要，並以擴大 跨國華人經濟圈為連帶目標。
(2)安全向美國：政治固然有其世俗一面，但西方文化仍散發其理想性一面；中共何妨暫透過美國來處理安全議題，猶如台海安全，中共可以透過美國來處理；那南海安全某些問題，中共一樣可以考慮透過美國來處理。
(3)文化向中華文化：最重要，是推動中華文化大興與推廣中華文化普及；中共崛起 引來世人關注中華文化，跨國華人經濟圈 發展也助長中華文化；但能對全球 尤其大馬華人 馬華文化的支持&鼓勵，方能激湧 文化向中華文化的浪潮。


七、 結語

(一)1978年 我單飛尋夢，離開大馬 親朋好友、情義兄弟，心頭總是悵然；後來多次穿梭星馬，常有感想，是可整理出來，但也止於念頭一閃。現在寫成文章，貼在我Blog；當日獨走，今天也算給大家一個交代了！

(二) 本文雖然隨興走筆，應也能提供叁考。不過這超越之路，確是難行之路；何況大馬華人積弱不振，華社沒有覺醒認知、華人沒有領袖人物，看來也曲高和寡！至於中共方面，霸氣有餘，惜乎 視野&胸襟不足；還好中美「競大於合、鬥而不破」，暫時不會攤牌。

馬來西亞華人奮起之路(四)

馬來西亞(大馬)華人 面對逆境，勇敢奮起 ..........


四、大馬華人 的浴火重生

(一)昨日已死，今日求生！

1.整體來講，幾十年來，大馬華人走着一條無奈下降的路；政治就甭提了，經濟乃至教育，蹣跚而節節敗退！
近年，大馬華人試圖扮演關鍵少數。局部地，出現了短期影响，也突出關鍵角色&增加 談判籌碼，惟仍無法改變 整體敗退趨勢&命數。
說真的，除非 特殊狀況發生，不然 大馬華人確實也沒有其他什麼路可走，只能坐以待斃。

2.大馬華人命不該絕！還真讓許多人 意料不到，優越卻已蟄伏了數百年的 中國&中華文化，就在21世紀，春雷驚世，竟然發生中國崛起&中華文化 偉大復興。
應該 趁勢奮起，大馬華人得牢牢 把握這一 千載機遇。從前種種無奈，譬如昨日死；以後種種機遇，譬如今日生，展翅奮起 猶如浴火重生的鳳凰。


(二)然而，大馬華人應該 把握這機遇嗎？從文化領域切入，有效嗎？中華文化深探以致優越，可行嗎？

1.當然，絕對應該 把握這機遇！多年經驗，大馬華人整體地位持續下降(過程中，也許少數人 會因個人運氣而有不錯發展)，這一趨勢很難扭轉。大馬華人政經不利、走投無路，捨此機遇，豈有其他活路？

2.這時候，文化才是真關鍵，尤其族群輸贏，更需由文化 切入。嚴格講，全世界具有巨大主導性 動量的，只有中(主要：漢語)、西(主要：日耳曼語)二大文化。大馬華人一旦喪失中華文化，便退化為峇峇(Baba，土峇峇只會講方言&巫語，洋峇峇則只會講方言&英語)；像 亞細安(東協or南國)其他國家華人，許多人 土著化了、本土峇峇化了，那麼 華人族群就完了。南國 峇峇個人，鴻運來時，是可以 弄個土壕來當當；不過 英、美華人，卻可搭上 具全球主導性的西方文化快車(ie 英美化) 以揚升；英美化 之後，華人族群 文化特質散失了，但華裔個人 卻有機會擠身世界/區域精英(eg 學術的諾獎；注意！新加坡華人不可能 英美化，只會 洋峇峇化 ))。何況，未來全球 日益重視文化，文創產業(Cultural and Creative Industry)就是文化加創意的產業。那怕 科技優勢，也賴 科技進步+文化性創新，eg Google，乃網路科技+猶太文化(請參考：<台北見證：Mr.王文鍊> http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=641848)。

3.問題是，大馬華人致力中華文化 深探以致優越，可行嗎？答案是：可行！大家不信，可先來檢視 區域(大)環境 的有利因素如下：
(1)進化大環境：華人皆可定位為文化的中國人，是進化族群；大馬華人得定位明確，為文化的中國人，自強不息，回歸進化族群，便具足優越條件。反之，就只能當 洋峇峇、土峇峇、自弱華人，21世紀起 將居退化族群。
(2)文化大環境：何況，21世紀 中國崛起&中華文化偉大復興，中華文化 將是21世紀 主導性文化，擁有 世界/區域優勢。大馬華人 致力深探，造就優越籌碼，便可扮演優越角色 (優越少數 卻具世界/區域性的主導&進化 價值)。
(3)經貿大環境：華人經濟圈壯大，且將來經貿往來，不單有靠土地、人工等生產的製品、原產品；尚有靠文化+創意的文創，更有靠 創新功能( Innovative function)的高附加價值 (High added value)商品。創意or創新，需要強大文化的栽培灌溉，尤需龐大市場來支撐 eg跨國華人廣大市場。
(4)腦力大環境：隨著 腦力(Brain power)比重日高，體力(Manual power)漸不吃香，知識經濟(Knowledge economy)是明日之星，大馬華人 擁具 開放華教&自由腦力 的環境，頗適合養成知識工作者(knowledge worker)。以筆者為例，我文哲造詣在 大馬高中奠基，科學應用在 台灣訓練，科學理論在 英國融貫；其中，大馬高中那一奠基階段，對我最重要，基礎非常紮實。

五、自強經略&全力實施

因此，只待大馬華人 族群心態(小)環境 能擯棄自弱，敢於奮起自強，付諸行動。

(一)訂立新目標
＜大學＞是傳統經典，既可以現代化詮釋，也向各族宣示誠意。最後「止於至善」，可以 深探以致優越ˊ之外，猶可 深探以求盡善：

1.修身齊家：提升 華教的初高中&學院 水平，深耕而優秀。傳統工商之外，在中華文化平台上，文創產業、腦力產業......種種，經已萌生(大陸、台灣都很積極)。大馬接軌 跨國華人經濟圈，不論在馬國or在亞太區域，活潑的產銷、服務等作業，勢必出現華教 學歷背景的龐大職場。

2.治國：今天，種族問題一時尚難解決；馬來西亞人的馬來西亞，徒然政治口號。華人想由 從屬角色(附庸少數)轉為 關鍵角色(關鍵少數Critical minority)，但政治參與 目標不是為了政治對決。故上上之策 莫如扮演 文化的優越角色(文化的優越少數 Excellent minority)，跟巫族等形成 政治互惠關係，eg 支持土著特權 換取 華教平等，而華教發展又有助進軍 跨國華人市場，對大馬經濟有正面作用。

3 平天下：苦力的記痕&殖民化教育，壓成大馬華人自弱心態；許多華人最大心願，不過企求 一份收入、娶妻生子。這樣心態，在一人一家也罷了，但放在一族一國就完蛋了。漢字/華文世紀來臨，中華文化終將復興 蔚為全球風潮，躍成亞洲強大 力量。大馬華人豈可缺席，最起碼 經貿方面，介入/投入 文創、腦力......的商品，進軍 跨國華人經濟圈以至 全球市場。大馬華人 還可為 中華文化 的傳承&發揚而努力，在 藝術、文哲、科技等領域下功夫。那麼，小則 彰顯多元大馬，深耕&締造馬華文化獨特(優異)，以期在跨國華人大社會中佔一席地位；大則 埋首新發現、建立新典範，造福人類，推動中華文化的新一波 豐功偉業。

4 止於至善：21世紀 中華文化偉大復興，相信 將引領全球，另創文哲、科技、藝術等的又一波高峰。大馬華人積極餐與，不僅追求個人/華族 完美優越；自善善人、自優優人，也真心、誠意支持巫族&大馬 達到完美優越的境界。華教平等發展、自由擴充，整個社會也將因此 朝完美優越方向挺進。


(二)建立 與中共的正面人文共生關係

1.任何海外移民族群，都和其祖籍地(母國) 保持不同程度/型態 的 人文共生關係，像海外猶太社群 跟以色列，就有正面互利的共生關係。星馬二地 印度裔不少，馬來諺語：看到 蛇和印度人，先要對付 印度人；有可能基於 這種負面觀念，影響到 南國與印度的經貿 不算頂熱絡。南國與中國大陸的經貿 近年倒是密切，星馬華人數目(比率)尤其眾多，可以看出彼此 人文共生關係的痕跡。

2.盡管南國華人對 中國革命、北伐、抗日等出錢出力，中共 建政之初，特別是1960年前後 經濟艱難，華人捐款&僑匯 也沒少過。但是，中共早期在國際上孤立，面對西方勢力威脅，前總理Mr.周恩來1955年 萬隆會議提出的和平共處五項原則；並以不干涉內政為名，拋棄華人。而因中共在中國專政，南海諸國都擔心 境內華人 扮演中共"第五縱隊"；早期中共 支持南國左派 進行顛覆活動，更不得不拋棄華人 以減輕當地人的疑慮。大致上，1960年代至今，南國華人與中共政府 的關係是疏離的、是非正面的。南國發生多次排華，至少基於人道也該說話，但中共仍以"不干涉內政"旁觀，譬如1998年黑色五月印尼排華，倒是美國認定是種族歧視而介入，讓華人有"寧做美國狗，不做中國人"的感觸。

3. 近年，雖然華人 協助中國走向國際/南國，但華人&中共 尚非 正面的人文共生關係。一般南國華人 原則上是 經濟向中共、安全向美國、文化向峇峇文化；星馬華人 算比較特殊、經濟皆向中共、安全也向美國，不過新加坡華人文化向 峇峇/泛西方文化，而大馬華人文化是向 峇峇/中華文化。怪不得 中共駐大馬使館 官員會說，大馬對中國人 友好指數在全球排名第一(星洲網 2014-10-20)，全因大馬華人文化 主要傾向中華文化 (新加坡華人文化 主要是傾向 泛西方文化)。南國華人尚且如此，遑論一般當地人 其菁英多向 泛西方文化。

4.中共須以華人為橋樑並以華人利益優先，深入南國(以至國際)建立 正面的人文共生關係，達成：南國華人 經濟向中共、安全向美國、文化向中華文化。為安全考量，南國華人會比一般當地人 更希望美國留在亞洲，否則一旦排華 誰來介入？這點，中共不必、也不需要去改變，中共此時真正該費心的是 如何讓南國華人(未來則當地人 菁英)文化 傾向中華文化！否則，別說中共"睦鄰、安鄰、富鄰"效果不彰，那怕力推的"一帶一路"與"亞投行"計畫，甚至國家主席Mr.習近平 2015年在博鰲"命運共同體"且在亞非峰會"人類命運共同體" ，恐怕戰略效果 也會打折扣。

5.此時，大馬華人應該設法與中共建立 正面人文共生關係。(大馬華人：經濟向中共、安全向美國、文化向中華文化，新加坡華人則 文化向泛西方文化，二者差別很大！)
(1)長期 關係
馬華文化發展模式，可與中華文化偉大復興 相互觀摩輔成(注：就像亞洲四小龍 經濟發展模式，可與1980年代 中國改革開放 相互觀摩輔成)；進而藉由 文化的突破性融合，達至 人類的創造性飛進，造福世界&全人類。
(2) 短期 關係
配合"一帶一路"與"亞投行"計畫，以及"人類命運共同體"理想，華人與中共 互利共生；中共 該對大馬華人 讓利，大馬華人 得對中共 創利(創造價值利益)。
讓利方面，譬如：中共提供大量獎助學金，獎助華人子弟到中國深造，並提供大量工作機會(在中國內地&南國區域) 給上述畢業生，包括 技術性、行政性、非機要性。再譬如：中共輔導 華人 文創、腦力等產業，使能在中國內地順利發展。
創利方面，譬如：上述華人努力結果，都匯為中共 在文化建設、經濟發展、南國外交等 的正面利益。中共借此，才有辦法深入南國，鞏固南海！

科學革命：知識的突進(知識革命)

新一波的科學革命 正蓄勢待發 ............


     科學革命(Scientific revolution)，廣義言之 就是知識的突進(ie 知識革命)；人類有史以來，經已發生多次 知識革命。

     都城革命，四大古文明(古巴比倫、古埃及、古中國、古印度)初升，就是以 人(Human)&人力(Man power)為知識突破，催生的 一場 人文奮發。至今猶餘波蕩漾，古希臘&古中國先秦的 思想革命，便是全面對 人性(Humanity)、自然(Nature)&超越(Transcendence) 多方探索 所引起的知識革命。

     近代西方 劇烈衝擊，13世紀 文藝復興，知識與信仰 出現分裂。理性 掙脫束縛，宗教性漸淡、科學性趨濃，16世紀肇始 爆發一場科學革命(此即一般狹義專指的科學革命)。過程中，宗教受到批判&揚升，自然法則(Law of nature， ie 無機法則)得以大力鑽究&揭開；逐漸，宗教轉化為社會功能，知識 則以科學華服 吸睛獨強 。這科學革命 堆砌的知識，乃 哥白尼<天體運行論>奪目先聲，繼由 牛頓以至愛因斯坦 接棒的 正統科學，知識與信仰 再度借科學而合一。牛頓&愛因斯坦 非單實證地 表述世界如何(How) 運轉，也形上地 涵攝世界為何(why) 如此運轉。

     這就是為什麼，19世紀 英國 湯姆孫(W Thomson)尤其 德國 克勞修斯(R.Clausius)提出「熱寂」(Heat death)，指宇宙終將處於一種死寂狀態，引來爭議並造成“世界末日”悲觀情緒。特別是，20世紀 量子力學奠定 異端科學的宰制地位 並摧毀了主流的心&物 二元觀念。物理學從此分裂(最後蔓延到整個西方人文)，愛因斯坦 雖大力反擊卻難撼聲勢，正統科學無奈日益啞暗。解決"量子電動力學"的現代物理大師 費因曼(R P Feynman,)甚至說，無人了解量子力學(I think I can safely say that nobody understands quantum mechanics)；量子力學固然更精確地 描述微觀領域物質運動，但是無人了解 為何依此機率行徑造成的宏觀世界，依然是一個理性世界。

     正統科學 固然詞窮，異端科學 也無從說明 整體世界，現代文明又陷入 知識Vs信仰 分裂狀態。正統科學彰顯 西方文化本質：神本(外在 )，演繹(無機法則 )，存有(心物二分&分析/切割 以存有) 已經山窮水盡。可是 異端科學 除了精確性之外，既顛覆西方文化本質 也影射一個荒謬世界。

     所以，21世紀孔急，新的 知識突進 刻不容緩；時代亟需，新一波 廣義的科學革命 也蓄勢待發。

     放眼未來，新的科學革命一定 是在中華文化 平台上光煥誕生(這才真正稱為 中華文化的偉大復興)。中華文化本質：人本(內在)，因反(有機法則之基礎)，化生(心物一體&綜合/結聚 以化生)，勢必開啟人類新紀元。中華文化正待臨門一腳，倫理性之監督檢驗，有機的自然法則(law of nature)之微顯闡幽；人學面臨進一步批判&揚升，但重心 轉向 有機體系的制衡論說，而知識則站在西方科學肩膀上 全力探尋，以求 有機的自然法則 得以揭露。

PS 有關 異端科學&正統科學，請參考<三談中國科學~由比較科學(Comparative science)角度檢視!!>(http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=630177)

馬來西亞華人奮起之路(三)

馬來西亞(大馬)華人 面對逆境，勇敢奮起 ..........


三、 21世紀 大藍圖

     大馬華人 得有族群大藍圖，作為華社 守護神&發展綱領。

     數十年來，大馬華社中堅 eg早期政商精英，Mr.陳禎祿父子；皆不知何謂中華文化 (偶而也會用「國學」甚至「漢學」當作近似詞)，也無法預見21世紀 中華文化的偉大復興，壓根兒 沒辦法為華人 提 出宏觀願景、描繪壯麗未來。

(一) 政黨宗旨 算是經過眾人錘鍊的智慧，試比較 馬華(MCA)Vs民行(DAP)：

     馬華意識形態偏向 民族自由主義，政治立場 捍衛民主自由，爭取各族平等地位，伸張社會正義，促進種族和諧與國民團結，促進國家經濟發展與社會繁榮，維護華族的合法權益。民行意識形態偏向民主社會主義，政治立場主張民主憲政，追求民族平等，實現社會正義，揭櫫馬來西亞人的馬來西亞，揭櫫經濟公正，維護全民合法權益。

     所以，馬華自稱華人組織，標榜民族路線。

     但 民行會員 90%華人，主要仍依賴華人選票，對手是馬華，還是著眼 族群利害。

     政治利刃，狠狠切割人與人。既使今天，先進如：歐美，仍有黑、白族群&種族歧視。同文同種如：台灣，照樣有本省、外省之傾軋。

     而馬華呼籲 種族和諧與國民團結，民行宣示 馬來西亞人的馬來西亞，全都只是政治麻藥。結果變成，被麻醉的倒是華人，巫人卻一直很清醒，不懈裝扮自己 土著身份(Bumiputra)。

     大馬因歷史現實，成為多元文化國家。但「多元」是浮動的，華人因政治弱勢、經濟(與教育)退卻、人口比例下降與精英流失，大馬正朝 反向(ie非多元)緩步移動。

     華人 近來逐漸從 自弱麻醉中 稍微覺醒，政治心態上，試圖由 從屬角色(ie 附庸少數) 轉成 關鍵角色(ie 關鍵少數)。

    西元1969.5.10選舉，華、巫 發生某種程度政治對決。當時 外值國際冷戰，內為 團結巫人Vs分裂華人，隨後有513事件、並推行新經濟政策。華人大挫敗，確定從屬角色的歧視身份。

     到2013.5.5選舉，也算是 華、巫 某種形式政治對決。現今局勢，外有 後冷戰、反恐、人權，內是 分裂巫人Vs團結華人(相對的)，對華人 秋後算帳 既困難也非首要。然則華人雖突出了 關鍵少數，但也暴露 最大抗爭力量(華人海嘯)不過爾爾。 大馬華人前景，一片灰暗！

     由此可知，現有政黨宗旨/政治口號，完全無濟於事！華社、馬華、民行等對此現況與趨勢，簡直手足無措，根本無法為華人 找到自強之策。

(二) 大馬華人 必須超越 大馬：

     面對絕境，唯有強力突破。大馬華人 必須超越 大馬 (層次&格局)，方能大步 走在奮起的道路上！

     值此21世紀風起雲湧，莫如在21世紀 中國崛起 與中華文化偉大復興 的背景下(注意：中國崛起&中華文化偉大復興 是兩碼事，但中國崛起 肯定有助中華文化偉大復興)，藉由馬華文化 深探以致優越，展現華人優越&跨國能力的新風貌、新力量。

    相較 政治爭取&經濟(農工) 投入，華人數十年來卻一路退敗 。改由 馬華文化 深探以致優越，不只作為救亡一搏，更顯 跨越之策。大馬華人，躍升扮演 優越角色 (優越少數)。

     筆者一直強調，文化是主導要素。實例上，可以看到在美國、澳洲、南非(指：種族隔離 時期)等地區、不是因白人 能控制政治，而是白人能控制世界/區域文化。再看在美國 主導的泛西方世界，不是美國 能支配各國政治，而是美國 能支配世界/區域文化。古代，中華文化強大，周邊國家歷代也都向中國朝貢，直到19世紀中期 中華文化暴露弱勢而走向終結。

1. 大馬多元文化之中，馬華文化 有其優異&潛力：

     A 先天條件優渥：
        a. 可以繼承中華文化&吸收西方文化，自由發揮，eg 文字不拘繁、簡，思想不囿中西 or儒墨。
        b. 發展空間廣大，馬來文化是二維土著文化 就不必說了；既使拿 馬華文化 與大陸、台灣 相比，尤見寬敞。中華文化標榜「心物一體」，但大陸共產黨講「唯物」一元，且政治駕凌一切，頂多是「仿古」。至於台灣 猛去中國化，講中華文化，大不了是「考古」。所以，馬華文化 可以獨創一格，傲視大陸&台灣 。

     B 尚待後天努力：
        a.未能 融合中西，馬華文化 至今尚難 深索發微；無法跳脫「談古」框架，就無法走出一條 大馬 中華文化的創新道路。
        b.猶未能把文化 轉為 精神、社會、or物質力量，那麼還只是紙上談兵。至少，文創活躍，數位影音 發力受到大陸、港台消費者歡迎 (南韓人 行，為何大馬華人不行？ )；或，教育深耕&文哲獨創，漢學獨樹一幟，在世界/地區 佔一席地位，進而締造政經價值(eg 單在KL 舉辦國際漢學研討&有關活動，就不知多少觀光財入帳！)。

2. 奮起之路，大馬華人內外障礙必須掃除：

     A 華人 先輩多屬 移民勞工(苦力)，後代 不少身受殖民教育，造成 自弱 心態：
        a.華教早期 的確很辛苦，老師多是從中國來 或曾在當地求學(後則畢業於台灣、南大)，子弟能讀到高中 就不錯了。
        b.但今天，華小、獨中、&高教(拉曼學院、南方學院、新紀元學院、韓江國際學院)，已有完整系統，教育深耕 應該積極推行。
        c.華教(高教)在理化、農工、生醫等，短期內 水準輸給兩岸。但只要敢於擯除自弱，文哲獨創，漢學&藝文 卻有無限發展空間。文哲 是中華文化&新華文世界 主幹，必然為大馬 帶來巨大政經效益。

     B 也許考慮與巫人 達成妥協，同意土著特權，卻要換取華教平等 eg自由擴充&經費補助：
        a.必須讓巫人充分了解 ， 多元文化正是大馬特色&繁榮條件。尤其 中華文化含有 忍讓&穩定因子，有利 和諧社會，又可作為進軍 新華文世界(接軌中國經濟)的犀利工具。
        b.大馬華人 超越 大馬(華人成為超越少數)，就不在乎給予 土著優惠，惟但求 透明化&效益性。
        c.《大學》為經典，族群目標 最終在止於至善；其意義即 真誠為華人好，也真誠為巫人好、為大馬 好。

馬來西亞華人奮起之路(二)

馬來西亞(大馬)華人 面對逆境，勇敢奮起 ..........



     筆者<大馬華人的逆境&再起>博文，所談多頃向概念性；而這篇<大馬華人奮起之路>，內容不少涉及實際性、具體性的看法。希望大家飛騰奮起，共築大馬華人夢！


一、定位(Positioning)&目標(Goal)非常重要

      數十年來，大馬華人的逆境 主要來自定位錯誤。人，是文化決定的；由 文化決定論(Cultural Determinism)來看，千真萬確。大馬華人必須明確 定位，21世紀優勢之道 莫如：你/他是祖藉的福建、廣東或其他人，是國藉的馬來西亞人，但大家都是文化屬藉的中國人 (就像 新加坡華人精英不少是祖藉的福建/廣東人，是國藉的新加坡人，卻是文化的西方人)。

     定位明確，才有條件去談大馬華人的族群目標；可以參考《大學》綱目，「修身、齊家、治國、平天下」。探討如下：

      1.「修身、齊家」，現代實踐方式 約略為：教育訓練與成家立業(後者又簡化為 婚姻工作)。此二者正是大馬 華社最大追求 標的，也是個人宿願。

       2.「治國」嘛，算是馬國政治、經濟的建設管理。然而，大馬華人是「外來者論」受害一群，備遭種族歧視。華人沒有政治力量，處於附庸的地位；2013.5.5 一場對決，更顯無奈。1971年「新經濟政策」積極實施以來，華人經濟力量 被嚴重侵蝕。表面上，近年富豪排行榜前10名中 華人不少，但實際上，馬來(巫)人 王官及朋黨的沒曝光財富更多；而政府的商業資產也是直接或透過像 國庫有限公司(Khazanah Nasional Berhad)，全由巫人控制&把持。尤其，別說公務/ 公營 職位，單是公權力強行介入私人經濟，華人便必須付出昂貴成本，eg 辛勤工作、更高費用，才有辦法得到 巫人幾乎可以不勞而獲的收益；雙方在收益/成本 的比例 (另類 本益比 PE ratio)，可看到殘酷的族群經濟剝削。

       3.「平天下」的現代詮釋，姑且視為 國際/區域性成就，主要在eg文哲、科技、區域、藝術、時尚、文創、影音等優異表現。這方面的活動，一定要有 強大國力or強大文化 作為後盾、作為平台。放眼看整個世界，當然是西方人一枝獨秀；單看亞洲，日本人科技蠻先進，韓國人影音最近也讓大家刮目相看。而21世紀中國大陸崛起&中華文化復興(象徵 漢字/華文世紀的起步)，十數億人口形成的跨國性 新華文世界，巫人無從染指，卻是大馬華人可以全力衝刺、馳騁的廣大天地。事實上，已有多名音樂人和歌手、科技人士、演員等脫穎而出，但這些都是不經意的意外；如果華社有此目標，刻意栽培&經營，那麼 馬華作家、馬華影音、馬華文創、馬華設計 ....等等，又何嘗不可！

二、文化決定 市場(Market)&競爭力(Competitiveness)

      1.文化非但決定 市場大小，還決定了 競爭力的高低。最簡單的文化，便是反映在 人的母語文字上。一個人的母語文字(可稱第一語文)，是他/她內在的 思維/表達工具；而文字的優劣，也反過來會影響他/她的思想力、邏輯力、表達力，以及文化屬藉認同 。致於另外再學習的其他種語言，通常僅拿來作為外在的 對話/社交工具。許多新加坡華人，第一語文是英文；他們因此是祖藉的福建/廣東人，國藉的新加坡人，也許學了一些華文，卻是文化的西方人。

       2.未來數十年間，尤其在亞洲，是中、西文化劇烈拉扯震盪時期；連日本都不夠看了，更別說馬來文化(Malay culture)或其他。市場的最高端，高到逼近思想層次，那些關於科技&文哲等的研究發展、資料報告，無疑也都會用中、西文字表現出來，中文會緊追英文成為區域重要語文。中、西皆為三維文化 ，請參考 <今日，誰是文化大國？誰是文化強國？> ( http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=629699 )。而傳統日本、特別是馬來文化的基本型態，不過是二維吧了。二維若非吸收 融合三維文化精粹，豈有辦法 塑造出優秀族群，日本明治維新就是 傳統+中西 的好例子。

      3.新加坡的主流是西方文化，也許會被 譏為 "次"(Sub-)西方文化，講得是Singlish 非English。但新加坡人雖不能在 西方世界(指：歐美) 去「平天下」，卻能在美國主導下 "泛"(Pan-)西方世界(指：太平洋島鍊&周邊) 洋洋得利。新加坡在後Mr.李光耀時代 面臨的挑戰，是如何在 中國崛起&美國圍堵 二者中做最後選擇。唯一指標就是文化，除非教育政策 改以華文為第一語文，否則短期國家利益考量(指 泛西方世界的利益更大)，新加坡真心還是支持美國圍堵中共。

      以下(三&四&五end)，針對大馬華人如何著眼中華文化，制定長短期 贏的方略，深入討論。

大馬華人奮起之路(一)

大馬(馬來西亞)華人 面對逆境，勇敢奮起 ..........

     麻坡(Muar)親戚帶來一瓶Martell Cordon Bleu，深夜小啜；想到他們臉孔，刻劃著大馬(馬來西亞)華人 日漸邊緣化的無奈，我有話不吐不舒暢。

     21世紀必定是亞洲世紀(Asian Century)的起跑。亞洲世紀由文化角度看，就是形意世紀(i.e.漢字/華文世紀)；而17--20世紀則是西方世紀(Western Century)，也可稱為語音世紀 (請參考<中國化~~~南國的大驚奇(ASEAN's big surprise)！>  http://blog.sina.com.tw/chou1946/article.php?pbgid=100158&entryid=612325 )。因此， 大馬華人逐漸邊緣化(甚至趨近淘汰危機)，是不可能也不接受的！

     大馬華人社會擁華教、華文報、華團，其傳統中華文化不遜台灣 或中國大陸，更遠非新加坡能比(新加坡已無華教，而華文報、華團也隕落)。大馬華教以獨中極具特色，筆者不才，青少便在麻坡中化(獨中)接受完整初高中教育，回台求學發覺理化稍差，但我中文程度甚至不輸給中文系同學。我Blog <愛恨藝文(麻坡中化中學首途尋夢)>一文 提到剛上高二(1964年)不久，曾以短篇小說<新生>參加"教與學月刊"首屆全馬短篇小說比賽(公開組)，次年公布評選 獲得第四名。承蒙大馬華人學者(謝謝！未得允許不敢公開姓名)提供資料，在此貼出。

     筆者所言重點是，大馬華文獨中蘊蓄浩大 中華文化動力！因此，只要有大馬獨中 華教體系堅強存在一天，不管你/他是祖藉的福建、廣東或其他人，盡管人人是國藉的馬來西亞人，然而大家都是文化(屬藉)的中國人(就像台北不少是祖藉的福建人，自認是國藉的台灣人，卻仍是文化的中國人)！

     那麼， 21世紀屬於形意世紀(i.e.漢字/華文世紀)一旦崛起 旗幟高高矗立時候， 大馬華人是不可能也不會逐漸邊緣化！

     接下來，我們就要討論 大馬華人如何朝奮起之路，大步邁進！